Ядава («потомки Яду»Franklin C. Southworth considers the word Yadava to be possibly Dravidian, meaning «herder», as it has no known Indo-European etymology (Southworth, Franklin C. (1995). Reconstructing social context from language: Indo-Aryan and Dravidian prehistory, in George Erdösy (ed.) The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity, Indian Philology and South Asian Studies, Vol. I, Berlin: Walter de Gruyter & Co., , p.266n) — древний индийский народ, который, как считалось, происходил от Яду, легендарного царя из Лунной династии. Община Ядавов была сформирована из различных кланов, таких как Абхира, Андхака, Вришни и Сатваты, которые поклонялись Кришне.Society and religion: from Rugveda to Puranas By Jayant Gadkari, URL((https://books.google.com/books?id=Zst_7qaatp8C&pg=PA184)) Они перечислены в древнеиндийской литературе как ветви династии Яду (Ядувамши).Thapar, Romila (1978, reprint 1996). Ancient Indian Social History: Some Interpretations, New Delhi: Orient Longman, , p.223 В разное время на Индийском субконтиненте существовал ряд общин и королевских династий, которые заявляли о своем происхождении от древних кланов и легендарных личностей из Ядавов, называя себя, таким образом, Ядавами.Kosambi, D. D. (1988). The Culture and Civilization of Ancient India in Historical Outline, New Delhi: Vikas Publishing House, , p.116 Ядавы периода Махабхараты были известны как последователи вайшнавизма, лидером которого был Кришна. Они были гопами (пастухами), но в то же время имели статус кшатриев, участвуя в битве на Курукшетре. Нынешние ахиры также являются последователями вайшнавизма.

В «Махабхарате» упоминается, что, когда Ядавы (хотя и принадлежащие к группе Абхира) покинули Двараку и Гуджарат после смерти Кришны и отступили на север под предводительством Арджуны, они подверглись нападению и были разбиты.

Считается, что хайхаи, упомянутые среди кланов ядавов в древнеиндийской литературе, произошли от Сахасраджита, старшего сына ЯдуPargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, p.87. и других кланов ядавов, включая чеди, видарбхов, сатватов, андхаков, кукуров, Считается, что бходжи, вришни и сурасены произошли от Крошту (или Крошты), младшего сына Яду.Pargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, pp.102-4.

Из разделов вамшанучарита («генеалогия») ряда крупных Пуран можно сделать вывод, что Ядавы распространились по региону Аравалли, Гуджарату, долине Нармада, северному Декану и восточной долине Ганга.Thapar, Romila (1978, reprint 1996). Ancient Indian Social History: Some Interpretations, New Delhi: Orient Longman, , pp.216-7 «Махабхарата» и Пураны упоминают, что Яды или Ядавы, конфедерация, состоящая из многочисленных кланов, была правителями региона Матхур и её представители являлись пастухами. В «Махабхарате» говорится об исходе Ядавов из Матхуры в Двараку из-за давления со стороны правителей Магадхи, Пауравов, и, вероятно, царства Куру.Raychaudhuri, Hemchandra (1972) Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, pp.127-8

Хайхаи Хайхая были древней конфедерацией пяти ган (кланов), которые, как считалось, произошли от Яду. Эти пять кланов назывались Витихотра, Шарьята, Бходжа, Аванти и Тундикера. Пять кланов Хайхая называли себя Таладжангхами. Согласно Пуранам, Хайхая был внуком Сахасраджита, сына Яду. Каутилья в своей «Артхашастре» () упомянал хайхаев.Raychaudhuri, Hemchandra (1972). Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, pp.130-1 В Пуранах Арджуна Картавирья завоевал Махишмати у Каркотака Нага и сделал его своей столицей.Pargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, p.266

Позже хайхаи стали также известными как Витихотры, по названию крупнейшего клана. Согласно Пуранам, Витихотра был правнуком Арджуны Картавирьи и старшим сыном Таладжангхи. Рипунджая, последний правитель Витихотры Удджайини, был свергнут своим аматьей (министром) Пуликой, который посадил на трон своего сына Прадьоту.Raizada, Ajit (1992). Ujjayini (in Hindi), Bhopal: Directorate of Archaeology & Museums, Government of Madhya Pradesh, p.21 Махаговиндасуттанта Дигха-никаи упоминает о царе Аванти Вессабху (Вишвабху) и его столице Махиссати (Махишмати). Вероятно, он был правителем Витихотров.

Шашабинду В Балаканде (70.28) Рамаяны Шашабинду упоминаются вместе с Хайхаями и Таладжангхами. Шашабинды или Шашабиндавы считаются потомками Чакравартина (вселенского правителя) из ШашабиндуPargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, p.261. и сына Читраратхи, праправнука Крошту.

Чеди Чеди или Чайдьи были древним кланом Ядавов, земли которого были завоеваны царём Куру Васу, который получил прозвище Чайдйопаричара («победитель Чайдьев»)Pargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, p.118. или Упаричара (победитель). Согласно Пуранам, чеди были потомками Чиди, сына Кайшики, внука Видарбхи, потомка Крошты. Сыном царя Чиди был махараджа Дамогоша (отец Шишупалы согласно Махабхарате). От Чайдьев происходят гхоши.

Видарбхи Согласно Пуранам, Видарбхи или Вайдарбхи были потомками Видарбхи, сына Джамагхи, потомка Крошту. Самым известным царём Видарбхов был Бхишмака, отец Рукми и Рукмини. В Матсья-пуране и Ваю-пуране Вайдарбхи описываются как жители Декана («Дакшинапатха васинах»).Raychaudhuri, Hemchandra (1972). Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, p.83

Сатваты Согласно «Айтарейя-брахмане» (VIII.14), сатваты были южным народом, находившимся в подчинении у бходжей.Law, B.C. (1973). Tribes in Ancient India, Bhandarkar Oriental Series No.4, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, pp.366-73 В «Шатапатха-брахмане» (XIII.5.4.21) упоминается, что Бхарата захватил жертвенного коня сатватов.Pargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, p.65. Панини в «Аштадхьяи» упоминает сатватов как племя, принадлежащее к кшатрийской готре и имеющее сангху (племенную олигархию)Thapar, Romila (1978, reprint 1996). Ancient Indian Social History: Some Interpretations, New Delhi: Orient Longman, , pp.303-4, но в «Манусмрити» (X.23) сатваты помещены в категорию вратья-вайшьев.

Согласно традиции, отражаемой в Хариванше (95.5242-8), Сатвата был потомком царя Ядавов Мадху, а сын Сатваты Бхима был современником Рамы. Бхима отвоевал город Матхуру у рода Икшваку после смерти Рамы и его братьев. Андхака, сын Бхимы, был современником Куши, сына Рамы. Он сменил своего отца на престоле Матхуры.Pargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, pp.170-1,171fn2

Считается, что андхаки, вришни, кукуры, бходжи и шурасены произошли от Сатваты,Pargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, pp.105-107. потомка Крошту. Эти кланы были также известны как Сатваты.

Андхаки Согласно «Аштадхьяи» (IV.1.114) Панини, андхаки принадлежали к кшатрийской готре и имели сангху (племенную олигархию). В «Дронапарве» (141.15) «Махабхараты» андхаки были отнесены к категории вратьев (отступников от ортодоксии). Согласно Пуранам, Андхаки были потомками Бхаджамана, сына Андхаки и внука Сатваты.

Согласно «Махабхарате», союзную армию андхаков, бходжей, кукуров и вришни в войне на Курукшетре возглавлял Критаварма, сын Хридики из андхаков. Но в том же тексте он также упоминается как Бходжа Мриттикавати.

Бходжи Согласно «Айтарейя-брахману» (VIII.14), бходжи были южным народом, князья которого держали в подчинении сатватов. В Вишну-пуране (IV.13.1-61) бходжи упоминаются как ветвь сатватов. Согласно этому тексту, бходжи Мриттикавати были потомками Махабходжи, сына Сатваты. Но, согласно ряду других пуранических текстов, бходжи были потомками Бабру, внука Сатваты. В «Адипарве» «Махабхараты» (85.3533) и в отрывке из «Матсья-пураны» (34.30) бходжи упоминаются как млеччхи. Но другой отрывок «Матсья-пураны» (44.69) описывает их как благочестивых исполнителей религиозных обрядов.

Кукуры Каутилья в «Артхашастре» () (XI.1.5) описывает кукуров как клан с сангху (племенной олигархией), то есть, формой правления, лидер которой носит титул раджи (, ).Rangarajan, L.N. (ed. & tr.) (1992). The Arthashastra, New Delhi: Penguin, , p.822 Согласно Бхагавата-пуране, кукуры занимали территорию вокруг Двараки. В «Ваю-пуране» упоминается, что правитель Ядавов Уграсена принадлежал к этому клану (Кукуродбхава).Law, B.C. (1973). Tribes in Ancient India, Bhandarkar Oriental Series No.4, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, p.389 Согласно Пуранам, у Ахуки из Кукуров было два сына от царевны Каши, Уграсена и Девака. У Уграсены было девять сыновей, старшим из которых был Камса, и пять дочерей, одной из которых была Деваки. Камса узурпировал трон Матхуры после заключения им Уграсены. Однако, Камса был убит Кришной, сыном Деваки, который восстановил царский статус Уграсены.

В пещере Нашик Гаутами Балашри оставила надпись, сообщающую, что её сын Гаутамипутра Сатакарни завоевал Кукуров. Наскальная надпись в Джунагадхе Рудрадамана I включает кукур в список завоеванных им народов.

Вришни

Вришни упоминаются в ряде ведических текстов, в том числе в «Тайттирия-самхите» (III.2.9.3), «Тайттирия-брахмане» (III.10.9.15), «Шатапатха-брахмане» (III.1.1.4) и «Джайминия-упанишад-брахмане» (I.6.1). В «Тайттирия-самхите» и «Джайминия-упанишад-брахмане» упоминается Гобала, гуру, принадлежавший к этому клану.

Хотя Панини в «Аштадхьяи» (IV.1.114) включает вришни в список родов кшатриев-готр, имеющих сангху (племенную олигархию), в «Дрона-парве» (141.15) «Махабхараты», Вришни, как и Андхаки, были отнесены к категории Вратьев. В Шантипарве (81.25) «Махабхараты» Кукуры, Бходжи, Андхаки и Вришни упоминаются как сангха, а Васудева Кришна как Сангхамукья (господин сангхи). Согласно Пуранам, Вришни был одним из четырёх сыновей Сатваты. У Вришни было три (или четыре) сына: Анамитра (или Сумитра), Юдхаджит и Девамидхуша. Сыном последнего был Шура. Его сын Васудева был отцом Баларамы и Кришны.

Согласно Харивамше (II.4.37-41), вришни поклонялись богине Эканамше, в другом месте того же текста (II.2.12), Эканамша — дочь Нандагопы.Bhattacharji, Sukumari (2000). The Indian Theogony: Brahmā, Viṣṇu and Śiva, New Delhi: Penguin, , p.173 Надпись Колодца Мора, найденная в деревне недалеко от Матхуры и датированная первыми десятилетиями нашей эры, описывает установку изображений пяти вира (героев) Вришни в каменном святилище человеком по имени Тоша. Эти пять героев Вришни были отождествлены с Самкаршаной, Васудевой, Прадьюмной, Анируддхой и Самбой из отрывка «Ваю-пураны» (97.1-2).

Уникальная серебряная монета Вришни была обнаружена в Хошиарпуре, в Пенджабе. Эта монета в настоящее время хранится в Британском музее в Лондоне.Lahiri, Bela (1974). Indigenous States of Northern India (Circa 200 B.C. to 320 A.D.), Calcutta: University of Calcutta, pp.242-3 Позже, в Сунете, недалеко от Лудхианы, было обнаружено несколько медных монет и глиняных печатей, выпущенных Вришни.

Шайнеи Считается, что Шайнеи произошли от Шини, сына Анамитры, сына Вришни. В «Махабхарате» и Пуранах самым известным шайнеем был Ююдхана, сын Сатьяки и внук Шини. Он был современником Кришны. Согласно Пуранам, Асанга был сыном Ююдханы, а Югандхара — внуком.

Акрура и Шьямантака Ряд Пуран упоминает Вришни Акруру как правителя Двараки.Pargiter, F.E. (1972) . Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, p.280. «Нирукта» (2.2) называет его владельцем драгоценного камня. В Пуранах Акрура упоминается как сын Швапхалки, правнука Вришни и Гандини. В «Махабхарате», «Бхагавата-пуране» и «Брахма-пуране» он упоминается как хранитель Шьямантаки, самой известной драгоценности Ядавов. Согласно Пуранам, у Акруры было два сына, Девавант и Упадева.

Братоубийственная война и её последствия