Екатерина Александрова Крашенинникова (7 декабря 1918 — 24 ноября 1997) — советский и российский , , -. Убеждённая сторонница и распространитель идей русского религиозного философа Н. Ф. Фёдорова в среде известных отечественных философов, литераторов, музыкантов, художников и священнослужителей. Адресат И. В. Сталина в ходе дискуссии по вопросам языкознания в газете «Правда». Кандидат филологических наук. Автор исследований и публикаций в области немецкой лингвистики. Мемуарист. Входила в близкий круг общения Б. Л. Пастернака. Известна тем, что приняла предсмертную исповедь поэта и передала её священнику для получения разрешительной молитвы.
Биография Родилась 7 декабря 1918 года в Москве. Отец, Александр Ефимович Крашенинников (1881—1952), происходил из семьи богатых купцов и промышленников. Портрет и краткая биография деда Е. А. Крашенинниковой — Ефима Поликарповича Крашенинникова в числе выдающихся деятелей Российской империи приведены в «Юбилейном историческом и художественном издании в память 300-летия царствования державного Дома Романовых».
А. Е. Крашенинников окончил московское Петропавловское мужское училище, преподавание в котором велось на немецком языке. После смерти отца принял на себя все его коммерческие дела и унаследовал текстильную фабрику в селе Петушки. Был очень религиозен. В Петушках стал старостой храма Успения Пресвятой Богородицы.
Мать, Елизавета Александровна (1894—1974), урождённая Дюшен ()Её французские предки открыли торговлю в Москве ещё до войны 1812 года. 30 сентября 1812 года некий Пьер Дюшен пожаловался французским оккупационным властям, что «его магазин был разграблен и сожжён».. Елизавета Александровна была дочерью московского музыканта и театрального деятеля, потомственного почётного гражданина Александра Петровича Дюшена (1845—1911)А. П. Дюшен в 1909 году писал Л. Н. Толстому о желании создать интернациональное общество христиан «на основании 5 заповедей нагорной проповеди».. В конце XIX — начале XX веков ему принадлежала подмосковная усадьба в селе Хованское. В 1888 году духовная консистория разрешила Дюшену на собственные средства отремонтировать и расписать находившуюся в селе церковь иконы Богоматери «Знамение». В памяти Елизаветы Александровны надолго сохранилась стоявшая на берегу пруда «чудесная церковка с маленькой колоколенкой, беленькая, окруженная деревьями»Крашенинникова Е. А. Из воспоминаний. Имение Хованское Звенигородского уезда в начале XX в. // Русская усадьба: сборник Общества изучения русской усадьбы. Вып. 7 (23) — М.: Жираф, 2001. — С. 555—564 ISBN 5-89832-023-7. Закончила Екатерининском училище. Продолжила образование в Париже и Берлине, владела несколькими иностранными языками.
В семье было четверо детейВ 1914 году старец Георгий (Коссов), благословляя девятнадцатилетнюю Елизавету Александровну, предсказал: «Господь пошлет тебе четырёх ребятишек и проживёшь ты до глубокой старости. Но это не значит, что весь твой жизненный путь будет лёгким, что ты будешь срывать лишь розы, нет, будут и шипы. Тебе будет и морально и физически тяжело, особенно физически, так как ты не привыкла к физическим испытаниям». В 1918 году отец Георгий крестил её дочь — Екатерину.Дюшен-Крашенинникова Е. А. Путешествие к отцу Георгию Коссову в марте 1914 года // Альфа и Омега, 2001. — N. 2. — С. 252—264Крашенинникова Е. Крупицы о Пастернаке // Новый мир, 1997. — № 1. — С. 204—214 — Сергей (1914—1998), Екатерина (1918—1997), Юрий (1921—1943) и Мария (1926—2003). Предпочитали жить не в Москве, а в Петушках, в собственном доме рядом с фабрикой. После революции и отмены частной собственности А. Е. Крашенинников по ходатайству рабочих был оставлен директором ранее принадлежавшей ему фабрики. В 1929 году его перевели на должность заведующего производством строившейся ткацкой фабрики в город Бальцер (АССР Немцев Поволжья). Елизавета Александровна с детьми переехала из Петушков в город Покров, где было больше возможностей для их учёбы. 25 декабря 1930 года Александр Ефимович был арестован и в августе 1931 года осуждён по обвинению в антисоветской деятельности. 11 августа 1934 года дело было прекращено прокуратурой АССР Немцев Поволжья за отсутствием состава преступления.
Семья смогла перебраться в Подмосковье и поселилась в посёлке близ станции Тарасовка по Северной железной дороге. Из заключения отец вернулся с эпилепсией, служил почтальоном. Мать работала курьером, на торфозаготовках. В 1935—1936 годах её приняли на работу преподавателем немецкого языка в Куракинскую фабричную школу.
Жили бедноЕ. Н. Берковская вспоминала, что в маленькой закопченной комнате, в которой ютилась семья Крашенинниковых, висели несколько картин, входивших когда-то в большую коллекцию произведений живописи Александра Ефимовича — «этюд головы старика работы Александра Иванова, девичья головка Грёза, какой-то темный, еле различимый пейзаж и небольшой холст Рембрандта, ну, может быть, его школы».. Катя вынуждена была подрабатывать стиркой и мытьём полов. Школу окончила, сдав экзамены экстерномЕвгений Пастернак. Предисловие // Екатерина Крашенинникова . Этюд о Юдиной. Публикация и послесловие А. Кузнецова // Новый мир, 1998. — № 4. — С. 162—170..
В 1937 году она поступила на исторический факультет МГУ. Специализировалась сначала на археологии античных времён, а позже — на истории XIX века. Участвовала в работе научного студенческого общества, интересуясь ранним христианством и проблемами историчности личности Христа.
Общность интересов сблизила её с сокурсницей Ольгой Николаевной Сетницкой, дочерью русского экономиста, философа и эстетика Николая Александровича Сетницкого. Вместе участвовали в университетских экспедициях: в археологических изысканиях в Новгороде (1938) и Северном Кавказе (1939). Много читали и обсуждали прочитанное — произведения философов Платона, Франциска Ассизского, Фомы Аквинского, С. Булгакова, В. Соловьёва, Н. А. Морозова, Е. Блаватской, Р. Штейнера, российских поэтов серебряного века.
Вовлечённость в философию общего дела Н. Ф. Фёдорова
В 1938 году Ольга познакомила Е. А. Крашенинникову с другом своего отца, поэтом и философом А. К. Горским, который, ещё в 1918 году обратил внимание Н. А. Сетницкого на идеи русского философа-космиста Н. Ф. Фёдорова. В итоге Н. А. Сетницкий стал последователем, издателем и популяризатором учения Н. Ф. Фёдорова. В 1926 году в ХарбинеВ 1925—1935 годах Н. А. Сетницкий работал на КВЖД и жил с семьёй в Харбине. была анонимно опубликована написанная им в соавторстве с А. К. Горским работа «Смертобожничество. Корень ересей, разделений и извращений истинного учения церкви. Догматические очерки. Часть 1. Борьба словом» — о необходимости борьбы со смертью, о проблемах христианского миропреображения и ведущей роли в нём творческой активности человека. В Риме в библиотеке поэта Вяч. Иванова сохранился экземпляр этого 81-страничного издания с надписью: «Певцу Смерти и Тлена, смертопоклоннику Вячеславу Ивановичу Иванову авторы 1926 г.».
Летом 1939 года они навестили Александра Константиновича в Калуге, где с 1937 года ему было разрешено проживать после нескольких арестов (в том числе за пропаганду «реакционного учения Фёдорова») и 8-летнего пребывания в ИТЛМакаров В. Г. Архивные тайны: философы и власть. Александр Горский: судьба, покалеченная «по праву власти» // Вопросы философии, 2002. — № 8. — С. 98-133 ISSN 00428744.
А. К. Горский в эти предвоенные годы использовал доступные возможности, чтобы широко пропагандировать идею достижения бессмертия и решения проблемы воскрешения. Идеей такого просветительства он увлёк жаждавших «служения религиозно-нравственному идеалу» студенток истфака. В собрании архивных материалов бывшего народовольца, почётного академика Н. А. Морозова сохранилось письмо к нему Е. А. Крашенинниковой и О. Н. Сетницкой от 7 февраля 1939 года (электронные коллекции РАН — дело 926, с. 11), в котором будущие историки пытались сформулировать для себя смысл профессии:
«Зачем нам изучать историю? Только ли за тем, чтобы посмотреть, как люди жили, боролись и умирали или затем, чтобы выяснить хорошенько к каким целям они стремились, хотя эти цели очень часто туманны и неочётливы. И если эти цели не плохи, посмотреть, что мешало их достижению, чтоб мы смогли это учесть при достижении своих целей, которые несомненно во многом совпадают с прежними».
А. К. Горский считал соответствовавшим духу фёдоровского общего дела погружение в исторические дисциплины и связанное с ними музейное и архивное «собирание материалов о прошедшем в целях сохранения для будущего» Он настраивал своих единомышленниц на глубину и масштабность этих целей в связи с изучением проблем антропогенеза :
«Взлёт от нечеловека к человеку есть, очевидно, прыжок такого размаха, который трудно сравнить с чем бы то ни было в предыдущей трансформации видов, что и подчеркивается эпитетами „творчество“, образ творца и т. п. Нужно думать, что лишь в процессе равносильного или превышающего по силе размаха нового прыжка от человека (стыдящегося своей смертности) к сверхчеловеку (бессмертному и блаженному) мы сможем увидеть и измерить те бездны, через которые перелетело существо, ставшее человеком».
Горский, развивавший идеи В. С. Соловьёва «о любви как пути к преображению человеческой плоти, ведущему в итоге к бессмертию», отправлял своим «светлоплеменницам», искавших «реального делания, соединения веры и жизни», обширные письма об активном христианстве и знании, смысле творчества, о воскресительной метаморфозе любви. Интерес к музыке, поэзии, философии и постоянные беседы о «важном», о его творцах и произведениях А. Н. Скрябина, А. Белого, А. А. Блока, Фёдорова, Соловьёва погружали «светлоплеменниц» в атмосферу духовных исканий минувшего серебряного века. 13 августа 1940 года в святой для Горского день памяти В. С. Соловьёва Крашенинникова ходила с цветами к его могиле в ограде Новодевичьего монастыря , где не только были похоронены и другие её кумиры — Скрябин, Белый, В. Я. Брюсов, но и жил в подклете Успенской церкви один из их современников — поэт, символист Б. А. СадовскийПоэт-символист Б. А. Садовский был известен как собиратель архивных материалов и документов и, как и Н. Ф. Фёдоров, работал одно время в журнале «Русский архив» — Двуреченская Т. Н. Прославил Отечество и русскую культуру. Пётр Иванович Бартенев // Библиотечное дело, 2009. — № 23 (113). — С. 12-14 ISSN 17274893.
ВдохновлённыеЕ. Н. Берковская писала про Крашенинникову: «Катя жила в ином, сверкающем, фёдоровском, ослепительном мире будущего». фёдоровскими идеями воскрешения и бессмертия участницы «дочерне-творческого актива» (по определению Горского) стремились в обсуждениях и письмами, умением писать которые отличалась Е. А. Крашенинникова, донести их до творческой и научной интеллигенции. Среди тех, с кем они общались, были литераторы Вс. В. Иванов, И. Г. Эренбург, А. К. Югов и Б. Л. Пастернак, который в своем творчестве, как считали «светлоплеменницы», был наиболее близок к восприятию идей Фёдорова.
В архивах сохранились её письма: учёным В. И. Вернадскому, Н. А. Морозову, писателям — М. М. Пришвину, И. Г. Эренбургу, Вс. В. Иванову, О. Д. Форш и другим. Ответы она просила отправлять в университет по адресу — Москва, ул. Герцена, 5, истфак, Крашенинниковой Екатерине Александровне.
Начало войны изменило и жизнь, и планы. В августе было объявлено о начале на историческом факультете нового учебного года, но занятия фактически не возобновились. Студентам, сдавшим экзамены за 4-й курс, выдали свидетельства о четырёхлетнем обучении в университете, дававшие право преподавания в средней школе.
Осенью 1941 года Екатерина начала работать санитаркой в НИИ имени Склифосовского — принимала отправляемых с поля боя раненых на вокзалах, чтобы развозить их по госпиталям. С весны 1942 года исполняла обязанности начальника дежурной смены пожарной команды исторического факультета.