Призвание варягов («Сказание о призвании варягов», «Легенда о призвании варягов») — летописный сюжет о приглашении на княжение восточнославянскими (ильменских словен и кривичей) и финно-угорскими племенами (чуди, мери, а также, возможно, веси) — варягов во главе с Рюриком и его братьями Синеусом и Трувором в Ладогу или Новгород и другие города, которое, согласно «Повести временных лет», произошло в 862 году.
Источником летописного рассказа о призвании варягов во главе с Рюриком считается династическая этиологическая легенда русских князей, согласно которой Рюрик был прародителем княжеского рода, что отражено в древнерусском княжеском именослове, в котором имя Рюрик начинает использоваться с 1060-х годов. Династическая легенда закрепилась в древнейшем русском летописании и древнерусском политическом сознании. В летописании и политической литературе XVI века («Сказание о князьях Владимирских») образ Рюрика был переосмыслен, под влиянием польской историографии князь был представлен потомком римского императора Августа и выходцем из Пруссии, а сказание о нём было объединено с новгородским нарративом о первом новгородском посаднике Гостомысле.
Традиционно, начиная с русской летописи «Повести временных лет» начала XII века и до настоящего времени1150-летие российской государственности . Московский государственный университет. 24.09.2012., призвание варягов считается началом истории Руси и отправной точкой русской государственности. В исторической науке призвание варягов является предметом споров. Нет общепринятой точки зрения ни на датировку этого события, ни на конкретные его обстоятельства, ни на сам факт призвания варягов.
Предыстория
Согласно русским летописям, в середине IX века славянские племена словен, кривичей и финские племена чуди, мери и веси платили дань варягам, приходившим из-за моря, возможно, Варяжского (Балтийского). Согласно «Повести временных лет»: «В лѣто 6367 . Имаху дань варязи, приходяще изъ заморья, на чюди, и на словѣнехъ, и на меряхъ и на всѣхъ, кривичахъ»Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова) // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб. : Наука, 1997. Т. 1 : XI—XII века. (Ипатьевский список «Повести временных лет» на языке оригинала и с синхронным переводом). Электронная версия издания , публикация Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.. В Новгородской первой летописи под 854 годом сказано: «Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словенѣ свою волость имѣли, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своимъ родом; и дань даяху Варягомъ от мужа по бѣлѣи вѣверици; а иже бяху у них, то ти насилье дѣяху Словеномъ, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди»Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / АН СССР, Институт истории; отв. ред. М. Н. Тихомиров; под ред. и с предисл. А. Н. Насонова. ; : Издательство АН СССР, 1950. С. 106..
В 862 году эти племена изгнали варягов и начали править сами. После этого между ними начались усобицы. «Повесть временных лет»: «В лѣто 6370 . И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша». Новгородская первая летопись: «И въсташа Словенѣ и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я за море; и начаша владѣти сами собѣ и городы ставити. И въсташа сами на ся воеватъ, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не бѣше в нихъ правды».
Для прекращения внутренних конфликтов представители славянских и финских племён решили пригласить князя со стороны. Решено было пойти искать князя за море, к варягам-руси. «Повесть временных лет»: «И ркоша: „Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву“». Новгородская первая летопись: «И рѣша к себѣ: „князя поищемъ, иже бы владѣлъ нами и рядилъ ны по праву“».
Описание призвания Призывающая сторона идёт за море (возможно, Варяжское) «к варягам, к руси», описывает свою землю как обширную и обильную, но лишённую порядка, и приглашает варягов на княжение. Приходят трое братьев со своими родами и садятся править в трёх разных городах.
Согласно «Повести временных лет»:
В год 6370 [862 по современному летоисчислению]… Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные — норманны и англы, а еще иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой — Синеус, — на Белом озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.
Согласно Новгородской первой летописи:
Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нѣту; да поидѣте к намъ княжить и владѣть нами». Изъбрашася З брата с роды своими, и пояша со собою дружину многу и предивну, и приидоша к Новугороду. И сѣде старѣишии в Новѣгородѣ, бѣ имя ему Рюрикъ; а другыи сѣде на Бѣлѣозерѣ, Синеусъ; а третеи въ Изборьскѣ, имя ему Труворъ. И от тѣх Варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася Русь.
Согласно Псковской третьей летописи:
В лѣто 6370-е. Восташа Словяне и Кривицы и Чюдь и Мѣря на Варяги, и изгнаша их за море и не даша им дани, и начаша сами себѣ владѣти и городы ставити. И не бѣ в них правды, восташа, и бысть промеж ими брань межеусобная. А царство Михаила царя Грекомъ и матери его Феодоры царицы, проповѣдавших иконное поклонение. Послаша Словяне Чюдь к Варягом к Руси за море, и тако рекоша к Варягом: вся земля наша добра, а наряда в ней нѣтъ; пойдите княжите и владѣйте нами и судите право. И избрашася от Варяг от Немецъ три брата с роды своими: Рюрикъ и Синеус и Тривор; и Рюрикъ сѣде в Новѣгороде, а Синеус на Белѣозерѣ, а Тривор в Словенскѣ.
Спустя два года («по двою же лету») братья Рюрика умирают и он становится единоличным правителем. Согласно «Повести временных лет» в варианте Ипатьевской летописи, Рюрик основывает («срубил») города Ладогу, Новгород, Полоцк, Ростов и Белоозеро. Согласно общей версии «Повести временных лет» (отражённой как в Лаврентьевской, так и в Ипатьевской летописи), по смерти братьев Рюрик раздаёт Полоцк, Ростов и Белоозеро своим «мужам». Через некоторое время (под 6387 (879) согласно «Повести временных лет», под 6362 (854) в Новгородской первой летописи) Рюрик умер, оставив своего сына Игоря (по версии «Повести временных лет», весьма юного) на попечение Олега, представленного как его родича («ѡт рода єму суща» — «Повесть временных лет») и/или воеводы (Новгородская первая летопись).
Текстология
«Сказание о призвании варягов» («Легенда о призвании варягов») определяется как совокупность текстов из ранних древнерусских летописей, которые повествуют о призвании на княжение Рюрика. Включает тексты, помещённые под 6367 (859), 6370 (862) и 6387 (879) годами в «Повести временных лет» (1110-е годы) и под 6362 (854) годом в Новгородской первой летописи младшего извода.
В русских летописях XII—XIV веках «Сказание о призвании варягов» известно в трёх редакциях: в Новгородской первой летописи и летописях новгородско-софийской группы; в «Повести временных лет» по Лаврентьевской летописи и восходящим к ней летописным сводам, прежде всего Радзивилловской летописи; в «Повести временных лет» по Ипатьевской летописи (Ипатьевскому и Хлебниковскому спискам). Расхождения между этими редакциями не затрагивают сам сюжет призвания варягов, однако существенны для интерпретации исторического содержания и реконструкции первоначальной формы «Сказания». Все прочие сохранившиеся источники, упоминающие призвание варягов, напрямую или опосредованно заимствуют информацию об этом событии из ранних летописей.
В сжатом виде сообщение о призвании варягов во главе с Рюриком и его братьями читается во второй редакции «Летописца вскоре» патриарха Никифора, входящего в состав памятника церковного происхождения пергаменной Новгородской Кормчей книги, в которой почти нет новгородских известий, но есть относительно много ростовских известий, в том числе редчайших записей, относящихся к 1260—1270 годам, вставленных современником событий — ростовским летописцемТихомиров М. Н. Забытые и неизвестные произведения русской письменности // Археографический ежегодник за 1960 год. М., 1962. С. 234—235.. Поздняя Никифоровская летопись XV века разделяет призвание русских князей и начало Русской земли и называет Рюрика немцемНикифоровская летопись // Полное собрание русских летописей. — Т. 35. — 1980..
«Сказание о призвании варягов» представляет собой первое пространное повествование в датированной части «Повести временных лет»: этим повествованием открывается собственно «историческая» (хронологизированная) часть летописи; повествование находится на грани «праистории» и «истории». В Новгородской первой летописи «Сказание» входит в первую датированную статью, которая имеет заглавие «Начало земли Рускои» и объединяет повествования от Кия до вокняжения Игоря в Киеве. Содержание «Сказания» является ответом летописцев на поставленный в заголовке «Повести временных лет» вопрос: «ѡткуду єсть пошла Рускаѩ землѧ», с которым перекликается фраза, завершающая «Сказание»: «[и] ѡт тѣхъ [Варѧгъ] прозвасѧ Рускаѩ землѧ».
Нет каких-либо оснований считать достоверными ранние летописные датировки. Все летописные источники в отношении ранних событий дают искусственные ориентиры во времени; механизм их «расчёта» летописцами, с одной стороны, вполне понятен исследователям, а с другой — основан на целом ряде ошибочных предпосылок. Однако ошибочность летописных годовых дат за IX—X века сама по себе не означает недостоверности описываемых летописями событий.
По мнению А. А. Шахматова, «Сказание», появившееся в Ладожско-Новгородском регионе, впервые было включено в реконструировавшийся исследователем новгородский свод 1050-х года, откуда вошло в «Начальный свод» 1090-х годов, получивший отражение в Новгородской первой летописи; в «Древнейшем своде» 1039 года «Сказания» ещё не былоПетрухин В. Я. Древнейший свод и «начало земли Русской». Шахматовская реконструкция и «историческая школа» // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. Материалы международной конференции «Повесть временных лет и начальное летописание» (к 100-летию книги А. А. Шахматова «Разыскания о древнейших русских летописных сводах»), Москва, 22—25 октября 2008 г. 2008. № 3. С. 50—51.. Согласно реконструкции Шахматова, которая в этой части разделяют и современные исследователи (А. А. Гиппиус), Новгородская первая летопись в целом отражает «Начальный свод» 1090-х годов и, следовательно, содержит более ранний текст, чем «Повесть временных лет». Современные исследователи считают, что новгородский свод был создан около 1093 года (А. А. Гиппиус, Т. В. Гимон). «Сказание о призвании варягов» новгородско-ладожского происхождения было включено уже в «Древнейшее сказание» середины XI века (С. М. Михеев), которое, согласно реконструкции было первым систематическим изложением ранней истории Руси.
Время возникновения «Сказания о призвании варягов» относится к концу IX — началу X века. Эта датировка основана прежде всего на особенностях передачи имён Рюрика и его братьев в древнерусском языке (Г. Шрамм, 1980), но также на анализе исторической ситуации на Северо-Западе будущей Руси в VIII—IX веках.
«Сказание о призвании варягов» сохранено как в Новгородской первой летописи, так и в «Повести временных лет» в качестве цельного текста, невзирая на летописную хронологическую сетку. «Оторвана» от него и помещена под отдельную дату — 6367 (859) год только своего рода зачин — взимание дани изгнанными затем варягами, а остальное повествование, несмотря на то, что оно описывает некоторое количество лет, что отмечено и в самом летописном тексте, пересказано под одним 6370 (862) годом.