Ритуальная маска — маска, надеваемая во время исполнения ритуала. Один из основных атрибутов для осуществления различных обрядов и магических ритуалов начиная с палеолита.
Значение Ритуальные маски широко известны у многих племён и народов мира с древнейших времён. В первобытных культах маски использовались исполнителями религиозных обрядов.
Ритуальные маски изготовлялись из различных материалов: ткани, кожи, дерева, керамики, перьев, рогов и других. Способы ношения ритуальных масок были весьма разнообразны. Известны лицевые, налобные, ручные, пальцевые, зубные, нательные, плечевые маски, а также маски-головные уборы. Маски могли украшаться изображениями человеческого лица, головы животного, как реального так и мифического. Маски могли олицетворять божество, дух, человеческое лицо, мифическое или реальное животное, птицу или зооморфный образ божества или духа. Зачастую маска представляла собой голову священного животного.
В шаманизме символы, изображённые на маске, обладали сакральным значением, олицетворяя особые способности её носителя, служили знаком сверхъестественной силы, инкарнацию тотема, божества, предка и являлись обязательным условием для инициации в трансцендентный мир. Надевая маску, шаман вступал в контакт с другим миром и становился вопплощением изображённого на маске духа.
Позднее ритуалы с масками связывались с магическими ритуалами. Ритуал одевания «женщинами похожего типа масок, скорее всего, был связан в какой то мере с исполнением магии».
Древний Египет В отличие от погребальных масок, древнеегипетские ритуальные маски, носившиеся живыми людьми сохранились в очень малом количестве. Вероятно, низкая сохранность масок обусловлена органическим происхождением их материала (ткань, папирус, кожа, лён).
В музее Рёмера и Пелицеуса в Хильдесхайме выставлена наплечная керамическая жреческая маска Анубиса, бога мумификации. Имея высоту в 50 см, маска надевалась на плечи, а отверстия для глаз находились в «шее» маски. В Манчестерском музее имеется сохранившаяся лицевая льняная маска с отверстиями для глаз и ноздрей, найденная при раскопках поселения Кахун в 1888—1889 годах. Маска была окрашена в чёрный цвет, между бровями был нанесён зелёный треугольник, а области вокруг глаз, губ и на щеках выделены красной краской. Считается, что она изображает бога-карлика Беса, несмотря на то, что это не выглядит очевидном при непосредственном осмотре.
Об использовании масок в ритуальных действиях также свидетельствуют фрески, запечетляющие церемониальные процессии позднего додинастического периода и раннего династического периода (3300—2900 до н. э.). Изображения человеческих существ с головами птиц и животных обыкновенно трактуются как фигуры людей в масках. Другим подтверждением традиции ритуальных масок является осколок известняка, найденный в западных Фивах и относящийся, по всей вероятности, к периоду Нового царства. На нём сохранился уникальный рисунок чернилами, изображающий сцену похорон, где один из участников процессии нарисован с головой шакала. Неформальный характер рисунка позволяет предположить, что он является схематичным изображением настоящих похорон, а голова шакала является ничем иным, как соответствующей маской, подобной наплечной маске Анубиса из музея Рёмера и Пелицеуса в Хильдесхайме.
Древняя Греция В Древней Греции маски были обязательной частью театральных мистерий. Это были религиозные ритуалы, проводимые перед публикой, лишь позднее ставшие театральными представлениями.
Средневековая Европа В Европе сакральная функция маски была со временем вытеснена карнавальным значением.
Славянские народы Ритуальные маски (карабошки) играли важную роль в языческом поминальном обряде де́ды. Карабошки делались из дерева или глины и олицетворяли умершего предка, чей дух провожался в загробный мир.
Центральная Азия и Сибирь В Центральной Азии и юго-восточных регионах атрибутивные качества маски, её драматическое или шаманское значение маски сохранилось. Маски не используются для развлечения или веселья, но имеют атрибут огромного мистического страха, вдохновленного контактом с потусторонним миром и способностью шамана соединить миры людей и духов (откуда происходят порезы, цвета, физические деформации на маске). Во время ритуала душа шамана символически выходит из его тела и встречается с духами. Он может приказывать духам, общаться с умершими. В частности в начале ритуала шаман держит маску в руках, и при наступлении транса, надевает её.
Шаманы Сибири используют шкуры, перья, рога, мумифицированные головы животных как головные уборы в роли масок. Маска и ритуальный костюм шамана используются во время инсценировки мифа творения членам общины, например, в обряде Медвежьего праздника.
Северная и Южная Америка
Ритуальные маски играли значительную роль в шаманизме индейцев Тихоокеанского побережья Северной Америки. Маски олицетворяли духов-помощников, посредниками которых являлись шаманы. У эскимосов острова Кадьяк существует древняя традиция использования масок в ритуалах и плясках, посвящённых охоте. Так, одна из наиболее древних известных масок изображает сову, которая символизирует способность видеть в темноте.
В Мексике в результате симбиоза традиций древних цивилизаций и христианства ритуальные маски стали частью праздничной и карнавальной культуры (День мёртвых). Разнообразные маски из дерева, папье-маше и пластика изображают библейских персонажей, святых и современных политиков.
В Амазонии ритуальные маски представляли собой условные человеческие лица, но олицетворяли различных животных. Маски вырезались из дерева или плелись из соломы, рельеф создавался при помощи воска и глины, а затем раскрашивались растительными красителями и украшались перьями и бахромой. Зачастую маска являлась частью костюма, а не обособленным элементом.
См. также Маска Пуну-Лумбо Волхвы Погребальные маски фараонов и жрецов Театральные маски древней Греции Головные уборы шаманов Скоморохи Карнавал Маски Татануа
Примечания
Категория:Маски Категория:Шаманизм Категория:Антропология религии Категория:Обряды и ритуалы Категория:Жрецы Категория:Идолопоклонство Категория:Древний Египет Категория:Культура IX века Категория:Индейцы Категория:Театр