Сиддхи (,  — букв. «завершённые» , в единственном числе: ,  — букв. «завершённый») — паниндийская його-тантрическая традиция духовного развития известная, как минимум, с V века нашей эры, а также адепты и мастера этой духовной традиции.

Сиддхи оказали значительное влияние на шиваизм и буддизм, но сама традиция сиддхов не вписывается в рамки конкретной религии, а сами сиддхи не придерживались каких-либо определённых религиозных догм.

«Их философией является просветление, не охваченное никакой доктриной».

В российской литературе встречаются различные варианты перевода термина siddha. Темин может быть переведён как сиддха или сиддх, а также сиддхар. Термин сиддхар (ситтар) происходит из тамильского языка и обычно обозначает сиддхов принадлежащих к тамильской духовной традиции.

Этимология «Санскритское слово сиддхи (siddhi) происходит от глагольного корня sādh („осуществлять“, „завершать“, „обретать“, „быть успешным“)». Таким образом, сиддха — это завершённый человек, человек, согласно индийским верованиям, завершивший своё духовное развитие и достигший состояния единства с Богом (достигший состояния дживамукта).

Традиция сиддхов Традиция сиддхов широко распространилась по Индии, начиная с V века нашей эры и оставила после себя не только множество легенд, мифов и народных сказаний, но и большое количество религиозной литературы на санскрите и тамильском языке . В силу отсутствия догматических предубеждений, сиддхи различных течений свободно общались между собой, перенимали опыт друг друга, обменивались духовными практиками и могли быть посвящены одновременно сразу в несколько различных духовных течений. Но при этом, любой сиддха всегда оставался йогом — то есть человеком, стремящимся к духовному совершенству путём совершения усилий над собой.

На севере Индии традиция сиддхов образовала два крупных духовных течения: традицию Натха-йогови традицию сиддхов тантрического буддизма (Сангата сиддхи).

На юге Индии традиция сиддхов образовала духовное течение Махешвара сиддхов, которые придерживались тантрического пути правой руки («чистая тантра»), а также течение тамильских сиддхаров.

Отдельной ветью традиции сиддхов также считались сиддхи занимавшиеся врачеванием и алхимией — Раса.

Отсутствие религиозных догм у сиддхов иллюстрирует следующие стихотворение Богара:

Прежде всего необходимо отречься от сомнительных двенадцати религий, от их эгоистически ориентированных религиозных ритуалов и вымышленных догматов, потому как они суть иллюзия и не значат ничего. Затем в практике Кундалини-йоги с помощью трёх нади (иды, пингалы и сушумны) надо достичь бесподобной манипура-чакры, объединённой с величественной Высшей Сущностью.

Духовная генеалогия традиции сиддхов Каждое течение сиддхов и каждая школа внутри течения составляла собственные списки особо почитаемых внутри школы сиддхов. Сиддхи в эти списки попадали ретроспективно и необязательно образовывали непрерывную цепь духовной преемственности. Более того, сиддхи в списке могли принадлежать к различным религиозным и философским направлениям индуизма и буддизма, и наличие сиддха в списке преемственности буддийской школы вовсе не означало, что данный сиддха был буддистом. Имена сиддхов в списках частично пересекались, например имена Матсьендранатха и Горакшанатха встречались, практически, в каждом списке. Также часто встречались имена: Карпати, Джаландхара, Канери, Чауранги, Нагарджуна, Бхартрихари, Гопичанд. Количество имён в списке обычно составляло 18 или 84 сиддха, причем число 18 было более характерно для южных школ, а число 84 для северных и буддийских школ. Такое количество имён в списках было обусловлено не реальным количеством сиддхов в цепи духовной преемственности, а особым значением чисел 18 и 84 в индуизме и буддизме.

Сиддхов, попавших в списки особо почитаемых, часто называли сидхачарьями («совершенными учителями») или махасиддхами (: «великодостигшие», «достигшие полного совершенства»). Наиболее часто термин махасиддхи употреблялся по отношению к почитаемым сиддхам в буддийских школах.

Описание сиддхов Согласно индийским верованиям, сиддха — это дживанмукта, человек достигший освобождения при жизни. В философии сиддхов нет понятия освобождени после смерти, человек может стать «завершённым» только в течение свой жизни. Считается, что сиддха прошёл процесс исчезновения эго и у него отсутствует ощущение «Я действую».

Согласно индийским верованиям, сиддха может обладать различными сверхобычными способностями (сиддхами), но не стремится к ним и не демонстрирует их.

Сиддха Паттинаттар в своём стихотворении перечисляет такие признаки сиддха:

бродит как привидение (бесстрастно, непривязанно ни к чему, подобно движущемуся трупу); ест как собака (непритязателен в пище); движется как лиса (подвижен и осознан); уважает всех женщин (признает в них проявление Бога); к любому относится как к своему другу (откровенен и готов помочь на духовном пути); подобен ребёнку (проявляет любовь, простоту и непосредственность).

Сиддхи и телесность Сиддха Тирумулар в трактате тирумантирам впервые сформулировал концепцию о том, что тело человека является не главным препятствием на духовном пути (как это часто рассматривалось в других религиозных традициях), но главным инструментом для достижения искомой цели йогина — достижения мокши и слияния с Шивой. Позднее эта концепция была развита в многочисленных трактатах других сиддхов и через традицию натха сиддхов обрела современное выражение в хатха-йоге.

Примечания

См. также

Йога Кундалини-йога Мокша Тантра Сиддхи

Литература

научная

на английском языке

прочая

Категория:Йога Категория:Направления индуизма Категория:Понятия индуизма