Базилика Санта-Прасседе () — римская титулярная церковь, освящённая в честь святой Пракседы, родной сестры святой Пуденцианы, церковь которой находится в том же районе Монти на Эсквилинском холме. Базилика Санта-Прасседе расположена поблизости от восточного фасада «великой базилики» Санта-Мария-Маджоре. Церковь имеет раннехристианскую ориентацию: алтарём на северо-запад, поэтому современный вход расположен с бокового фасада, выходящего на улицу Санта-Прасседе. Церковь является выдающимся памятником христианской истории и культуры, главным образом благодаря византийским мозаикам Капеллы Святого Зенона времени понтификата папы Пасхалия I. Эта капелла за свою исключительную красоту получила название «Райского сада». В этой же капелле хранится одно из орудий мученичества Христа — «Колонна бичевания» (Colonna della flagellazione), к которой, как утверждается, Христос был привязан во время Его пытки в римской претории Rome. — Paris: Michelin et Cie, 1997. — Р. 199 .
Происхождение Церковь имеет древнее происхождение. Вокруг базилики Санта-Мария-Маджоре возникало множество церквей, в том числе, как свидетельствует мемориальная доска 491 года, «титулус Пракседис» (). Это связано с историей семьи сенатора Пуда (Пуденса или Пудента), «апостола от семидесяти» (I век н. э.), которого предание считает одним из первых людей, обращённых в христианство апостолом Петром в Риме; дочери Пуденса: Пуденциана и Прасседа, также приняли христианство. Именно Пуденс приютил в своём доме апостола Петра.
Базилика папы Пасхалия I
Существующая базилика была построена папой Пасхалием I (понтификат: 817—824) около 817 года и в общих чертах сохранила свой первоначальный облик. Трёхнефная базилика с апсидой, ориентированной на северо-запад, уже тогда находилась в глубине квартала, в лабиринте улиц, на искусственной террасе, в связи с чем вход в здание предварялся лестницей и обширным квадратным атриумом с квадропортиком. В качестве образца при строительстве была принята старая базилика Святого Петра. Пасхалий I перенёс в новопостроенную базилику мощи 2 300 мучеников из римских катакомб, в том числе и «титульных» святых Пракседы и Пуденцианы. Папа Пасхалий I привлёк в Рим многочисленных греческих монахов — иконопочитателей, бежавших из Византии от второй волны иконоборчества. Он полностью перестроил церковь, построив также монастырь, вверенный греческим монахам.
Мозаики Благодаря папе Пасхалию, многие римские базилики были украшены мозаиками, а сам папа увековечен в мозаиках сразу трёх храмов — Санта-Прасседе, Санта-Чечилия-ин-Трастевере и Санта-Мария-ин-Домника. Но своего наилучшего результата в Риме римские мастера, вероятно, при участии византийцев, достигли именно в Санта-Прасседе, где ими были выполнены мозаики апсиды и пресбитерия (цикл на мотивы Апокалипсиса), а также капеллы святого Зенона, предназначенной для захоронения Феодоры, матери Пасхалия I. Эта капелла за исключительную красоту мозаики получила от современников название «райского сада». В мозаике конхи апсиды по правую сторону от Христа среди святых изображён сам папа Пасхалий I с нимбом квадратной формы (поскольку в то время он был жив). Мозаики времени Пасхалия получили множество откликов в литературе по истории западноевропейского искусства:
«Некоторая архаичность и неуклюжесть в технике мозаичного набора отличает работы начинающих мозаичистов римской школы, например, в капелле Сан-Дзено церкви Санта-Прасседе, от их византийских коллег, в частности, от совершенства равеннских мозаик… Архаизм особенно очевиден в изображении табернакля Мадонны Никопеи в капелле Сан-Дзено… Но совершенства он достигает в композиции свода капеллы в изображении распятия» De Rossi, Giovanni Battista. Mosaici cristiani: decorazioni musive delle chiese di Roma anteriori al XV sec. Roma, 2022. Р. 18.
П. П. Муратов в очерках об итальянском искусстве подчёркивал особенную роль папы Пасхалия в расцвете искусства мозаики римских мастеров под влиянием Византии:
«Второй прилив византийского влияния в Риме, — писал Муратов, — почти совпадает с периодом второго расцвета византийского искусства в IX и X веке, при императорах македонской династии. В Риме этот второй византийский период связан с именем папы Пасхалия I. Мало что знает история об этом Папе, но память о нём никогда не исчезнет в Риме, потому что в каких-нибудь семь лет его правления, между 817 и 824 годом были сооружены и украшены мозаиками Санта Прасседе на Эсквилине, Санта Мария ин Домника на Целии, Санта Цецилия ин Трастевере и Сан Марко близ нынешней Пьяцца Венеция. Историки сообщают, что папа Пасхалий любил греков и греческие обычаи. Монахам Св. Василия он отвёл во владения монастырь при церкви Санта Прасседе, в которой была погребена его мать „Theodora episcopa“. Мозаичный портрет этой святой женщины сохранился там на стенах капеллы Сан Зено, а портреты самого Пасхалия можно видеть в мозаиках Санта Цецилия и Санта Мария ин Домника. Он изображён там преклонившим колена, с головой, окружённой четырёхугольным голубым нимбом. Сам папа Пасхалий был, по-видимому, мало похож на святого. Его молодое лицо восточного типа очень красиво, его поза проникнута церемониальной грацией, его одежды тщательно и богато убраны золотом и драгоценными камнями. Такой папа кажется главой элегантного и любившего роскошь двора, стремившегося во всем походить на Константинопольский двор. Есть черты придворного, манерного и подчёркнутого стиля во всех пасхалианских мозаиках — в удлинённости пропорций, свойственных их фигурам, в торжественной монотонности их композиций… Сильнейшее живописное впечатление достигается здесь большими и резко распределёнными массами белого, синего и красного цвета… и совсем мало золота отведено тем мозаикам, которые рассчитаны на полное дневное освещение… Мастера времён Пасхалия I сделали шаг вперед по сравнению с мозаистами VII века, любившими не всегда удачно золотые фоны. В своих глубочайших синих фонах они воскресили красоту мавзолея Галлы Плацидии. Но с каким изумительным художественным тактом умели они применить золото в полумраке небольшой капеллы Сан Зено! Недаром современники называли эту капеллу hortus paradisi» П. П. Муратов. Образы Италии. — М.: Республика, 1994. — С. 238—239 .
Капелла Святого Зенона Капелла святого Зенона была построена папой Пасхалием I в качестве будущей усыпальницы своей матери Феодоры. Капелла является одним из немногих примеров раннесредневекового оратория, пристроенного к основному церковному зданию и имеющего собственный купол. О святом Зеноне, в честь которого освящена капелла, и мощи которого были помещены под её престолом, практически ничего неизвестно. Некоторые эпитафии, найденные в базилике, позволяют считать, что Зенон был диаконом и служил вместе со святым пресвитером Валентином (ничего общего с покровителем влюблённых не имеющим).
Капелла была украшена мозаиками, авторами которых были греческие монахи, бежавшие в Рим из Византии от второй волны иконоборчества. За великолепие мозаик капелла святого Зенона получила ещё при жизни своего основателя наименование Hortus Paradisi — «Райский сад». Другим популярным названием капеллы является Sancta Maria libera nos a poenis inferni, связанная с дарованной, как утверждается, ещё Пасхалием I привилегией, освобождающей из чистилища душу, об упокоении которой здесь будет отслужено пять месс. Местная традиция говорит о том, что и сам Пасхалий I был погребён в капелле, но Liber Pontificalis однозначно утверждает, что папа был похоронен в соборе святого Петра.
Капелла сложена из остатков древнеримских камней и колонн. Входной портал оформлен в виде арки, также украшенной мозаикой с золотыми медальонами на синем фоне. На медальонах «внешнего» полукруга изображён Христос (в центре) и двенадцать апостолов, «внутреннего» — Дева Мария с Младенцем (в центре), справа и слева от Неё двое святых мужей (предполагается, что это святые Валентин и Зенон), а затем святые жены (по четыре с каждой стороны). За пределами полукругов также в медальонах представлены Моисей и Илия. Уже во время реставрации XIX века византийская мозаика была дополнена снизу портретами двух пап — Пасхалия I и его преемника Евгения II Власов В. Г. Санта Прасседе // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. VIII, 2008. — С. 551 .
Мозаика контрфасада (входная стена внутри капеллы) содержит типично византийский сюжет — Престол уготованный (символ ожидающегося второго пришествия Христа). Престолу молитвенно предстоят апостолы Пётр (в левой руке — ключами) и Павел (в левой руке — свиток вместо привычного меча). На своде капеллы имеется необычное изображение фигур архангелов с образом Христа в центре, составляющих крест, которое в латинской иконографии называется «фиксированным, или опорным, крестом» Власов В. Г. Евангелисты // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. III, 2005. — С. 547—550 .
Мозаики капеллы
Алтарь капеллы расположен в нише напротив входа. Единственное внешнее окно капеллы находится над алтарём и, помимо функции естественного освещения, имеет ещё и символическое значение. С двух сторон от оконного проёма мозаичисты изобразили Деву Марию и Иоанна Крестителя, молитвенно простёрших руки к окну. Вовлекая в рассмотрение мозаики левой и правой стен, можно заметить, что композиция мозаик капеллы схожа с типичным византийским деисусом: слева к алтарю обращаются в молитве святые жены (Дева Мария, святые Пракседа, Пуденциана и Агнесса), справа — святые мужи (Иоанн Креститель, Иоанн Богослов, апостолы Андрей и Иаков). Центральное место в деисусе должен занимать Христос, Свет невечерний, заменённый, по замыслу мозаичистов, естественным светом, льющимся из единственного внешнего окна капеллы. При таком рассмотрении занимает логическое место в композиции капеллы сцена Преображения Христа, помещённая мозаичистами в нише под окном (и соответственно над алтарём).
Непосредственно над алтарём находится ещё одна мозаика — Дева Мария с Младенцем (Мадонна Никопея) с предстоящими святыми Пракседой и Пуденцианой. Долгое время эта мозаика считалась частью первоначальной композиции IX века, но последние исследования относят время её создания к XIII веку. Тем не менее, её авторы руководствовались византийскими моделями, так что мозаика органично вписалась в общую композицию капеллы. На левой от входа стене капеллы изображены святые Агнесса, Пуденциана и (отделённая глухим окном) Пракседа. Святые девы следуют в процессии по направлению к алтарю капеллы, они облачены в золотые одежды с драгоценными камнями, в их покрытых белыми вуалями руках — золотые венцы. Как и на мозаиках апсиды святые, удостоившиеся славы на небесах, преподносят свои венцы Христу, а покрытые вуалями руки напоминают о римском обычае преподносить дары императору покрытыми руками.
Арочный проход в левой стене, ведущий в соседнее помещение (где с 1474 года покоится кардинал Четиви), также богато украшен мозаиками. Внутренняя поверхность арки, помимо цветочных узоров, содержит маленькую мозаику, изображающую сошествие Христа во ад. Христос изображён в голубой мандорле, символизирующей Его славу, от Него во все стороны исходят лучи света, за ним следует ангел, Его встречают Адам и Ева. На заднем плане мозаичисты изобразил скованную и побеждённую Смерть.