Первые плоды — религиозное приношение первых сельскохозяйственных продуктов урожая. В классических греческих, римских и еврейских религиях первые плоды приносились священникам в качестве приношения божеству.

Начиная с 1966 года в США празднуется афроамериканский праздник Кванза, праздник «Первых плодов».

Рим Первые плоды полей приносились в жертву Приапу.

Греция В Афинах первые плоды назывались подношением апархе . За исключением военных времен, это был основной источник финансирования храмов элевсинских богинь Деметры и Персефоны. Значительная часть подношений продавалась храмом, а вырученные средства использовались для оплаты ежедневного содержания храмового комплекса. Во времена правления Перикла это стало способом расширения власти Афин. Граждане с правом голоса контролировали работу храма с помощью выборных советов. Во время войны или по другим причинам правящие граждане занимали деньги из храмовой казны. Обязанностью соседних городов под контролем Афин, было приносить в жертву часть своего урожая. Это способствовало обогащению Афин и расширению их власти.

В храмовых отчетах, высеченных на камне, отражён переход из рук в руки руководящего органа ( эпистатаи) храма (например на камне финансов Элевсинских храмов). Доктор Морин Б. Кавано, которая перевела каменную надпись, утверждает, что финансирование, полученное от пожертвований храму в честь Первых Плодов оказало значительное влияние на афинскую властьMaureen B. Cavanaugh [PhD], Eleusis and Athens: Documents in Finance, Religion and Politics in the Fifth Century B.C. , Scholars Press, Published 1996, .. Об этом свидетельствует заем, упомянутый в каменной надписи, в размере более 20 000 серебряных драхм, предоставленный городу.

Надпись показывает, что афинские демы, союзники Афин и другие греческие города приготовили для Деметры и Коры первые плоды. Одну шестисотую часть урожая ячменя и 1/ 1200 часть урожая пшеницы надлежало принести в жертву богиням. Из доходов от продажи ячменя и пшеницы следовало совершать жертвоприношения, приносить обеты двум богиням, а оставшееся зерно следовало продавать. В надписи содержится требование, чтобы иеропии () приняли зерно в течение пяти дней, в противном случае они будут подвергнуты значительному штрафу в размере 1000 драхм. Чтобы привлечь других греков, должны были записывать вес полученного зерна на доске и распределять его по другим городам, побуждая их вносить свой вклад. Афинский провидец V века Лампон предложил внести несколько изменений в проект указа: указ должен быть начертан на стелах как в Элефсисее, так и в Афинах, в следующем году должен быть дополнительный месяц, а Пеларгикон (священная земля вокруг западной оконечности Акрополя) должен быть приведен в порядок и защищен.

Приношение первых плодов представляет собой сочетание трёх религиозных факторов:

необходимость почтить двух богинь повиновение Аполлону (в форме оракула) «родовой обычай».

Последние два фактора предполагают, что недавний оракул соответствовал более старой практике, которая либо вышла из употребления, либо трансформировалась в гораздо более масштабное мероприятие. Взамен на приношение обещались блага в виде обильных урожаев тем, кто не будет вредить афинянамIG I2 76 , 45-6. Таким образом, награда, хотя её могли гарантировать только боги, была обусловлена лояльностью Афинам. Точная дата указа не может быть установлена, однако сочетание особой религиозной политики и политического доминирования Афин, очевидное в нём, актуально на протяжении всего периода Афинской империи. Аналогичным образом ожидалось, что союзники будут приносить ежегодную дань городским Дионисиям и жертвенные взносы на Панафинеи .

В иудаизме В древнем иудаизме приношения в виде первых плодов (бикурим) были разновидностью жертвоприношения. В каждый сельскохозяйственный сезон первые плоды приносились в Иерусалимский Храм и возлагались у алтаря, читалась специальная молитваMishnah, Bikkurim 1-3.

Обязанность приносить первые плоды в Храм записана в Торе ( и ). В последнем отрывке записана декларация (также известная как Признание), которая произносилась при поднесении первых плодов священнику (). Подробные законы этого приношения были записаны раввинами в трактате «Биккурим» Талмуда.

В христианстве В христианстве, в Ветхом Завете, «когда созревал урожай, священник выходил в поле и собирал сноп первых поспевших зерен, относил этот сноп в храм и потрясал им перед Господом». Дидахе (13:7) ранней Церкви предписывало давать первые плоды «денег, одежды и всего вашего имущества». Обычай благословлять первые плоды в церкви отмечался в западном христианстве в праздник (День хлебной мессы). В восточном православии традиция принесения «первых плодов» сохраняется во время праздника Преображения Господня (отмечается 6 августа).

Приношения первых плодов — это средства или ресурсы, предоставляемые сверх суммы десятины.

В Первом послании к Коринфянам в Новом Завете воскресение Иисуса упоминается как тип Первого Плода: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (). В канонических Евангелиях урожай Первых Плодов используется метафорически и аллегорически. В Евангелии от Матфея описывается, как Иисус заявил, что «во время жатвы» он поручит жнецам (то есть ангелам) собрать «плевелы», связать их в связки и сжечь, а «пшеницу собрать в житницу [свою]» (). Некоторые утверждают, что это учение касается Страшного суда, хотя это также соответствует восхищению, отмеченному в Евангелии от и .

Другие христиане, а также ранние гностики трактовали Евангелие от Иоанна, в котором: «Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут» ( , как награды от Бога тем, кто выполняет Божью работу. 

В восточном христианстве В Восточной Православной Церкви приношение первых плодов принимает форму благодарения и благословения, то есть потребляется верующими, а не отдается Церкви (хотя его можно пожертвовать в качестве добровольного приношения).

Освящение первых плодов традиционно начинается в Великий праздник Преображения Господня (6 августа) с освящения винограда. В местностях, где виноград не выращивается, освящаются другие фрукты (например, яблоки). Текст благословения священника: «да благословит их Господь, да будут они нам в радость, и да примет Он дар этих плодов во очищение грехов наших».

По мере приближения сезона сбора урожая первые плоды каждого вида можно принести в церковь для благословения. Молитва при этом: «да примет Господь наш дар в Свою вечную сокровищницу и дарует нам изобилие земных благ».

В западном христианстве В Средние века христианская церковь приняла концепцию приношения первых плодов. Это называлось десятиной и по сути представляло собой налог на содержание местного духовенства и церковных учреждений. В Англии каждое десятое яйцо, сноп пшеницы, ягненок, курица и все другие животные отдавались церкви в качестве десятины. Сельскохозяйственная продукция жертвовалась в течение всего года.

Во Франции десятина, называемая la dime, представляла собой земельный и сельскохозяйственный налог. Приношение первых плодов также называлось «приношение новых плодов». Во французских церквях на мессу приносили новые фрукты для благословения. Освященные плоды хранились в церкви и делились между духовенством и бедными. Такие обычаи можно было встретить во всех европейских странах.

Под первыми плодами также подразумеваются выплаты, которые новые священнослужители делали епископу или Папе со всей прибыли с территории, подконтрольной новому священнослужителю (называли и «аннатами», и «первыми плодами»).

Разновидность Первых Плодов (на латыни primitiae) — это «Primice», как её называют в некоторых языках— Первая Месса недавно рукоположённого священника; её обычно празднуют с особой пышностью и даже, несмотря на буквальное значение «Первой Мессы», повторяют ограниченное количество раз. Первые плоды благословляющей силы такого священника также пользуются особым уважением.

В движении Святых последних дней В Книге Мормона, каноне Священного Писания, используемом движением Святых последних дней, есть отрывок: «Святой Мессия, который отдает свою жизнь по плоти и принимает её снова силой Духа, чтобы осуществить воскресение мертвых, будучи первым, кто должен воскреснуть. А потому он — первенец Богу».

См. также

Лугнасад

Примечания

Дальнейшее чтение

http://www.christiananswers.net/dictionary/harvest.html

Категория:Вотивные предметы Категория:Жертвоприношения в иудаизме