Протестантизм (нем. Protestantismus), форма христианства, зародилась в Германии в период Реформации XVI века. Возникнув как новое направление, протестантизм отошел от некоторых принципов Римско-католической церкви. Первоначально его лидером был Мартин Лютер, а позднее – Жан Кальвин.Элтон, Г., и Петтегри, А. (1999). «Европа Реформации, 1517–1559» (с. 30–84). Оксфорд: Блэквелл.
История Протестантская Реформация началась в 1517 году с публикации «95 тезисов» августинским монахом Мартином Лютером.Скрибнер, Р. В. (1987). «Популярная культура и народные движения в эпоху Реформации в Германии». A&C Black. Ключевым элементом этого религиозного движения стал разрыв с традициями католицизма и акцент на Библии.Диксон, К. С. (2008). «Реформация в Германии» (Том 4). John Wiley & Sons. Реформация Лютера поставила под сомнение существующие структуры власти, призывала светских князей к реформированию церкви, критиковала римскую мессу и таинства, а также подчеркивала важность веры и добрых дел. Его отлучение от церкви привело к идеологическому расколу между протестантскими направлениями и другими христианскими конфессиями в Германии. Другой выдающийся реформатор, Мартин Буцер, ввел обряд причастия в германский протестантизм и способствовал объединению протестантов, включая возвращение анти-баптистских сект в лоно церкви. Жан Кальвин, основатель кальвинизма, акцентировал внимание на значении законов Ветхого Завета. Лютер обратился за поддержкой к немецким князьям, таким как Филипп Гессенский, который организовал Марбургский диспут. На нем протестантские теологи договорились по ключевым вопросам, актуальным для Германии. Реформы Марбургского диспута включали реструктуризацию протестантской церкви в духе раннего христианства, роспуск монашеских общин, создание протестантских университетов, регулярные инспекции приходов и преобразование монахов и монахинь. Однако Тридцатилетняя война (1618–1648) существенно замедлила развитие протестантской теологии в Германии, так как привела к значительному сокращению населения, достигавшему, по некоторым оценкам, 90%.Литтелл, Ф. (2005). «Иллюстрированная история христианства» (2-е изд., с. 151–407). Нью-Йорк: Continuum.
Политическое влияние
Разделение церкви и государства
В начале XVI века Священная Римская империя под управлением Карла V воспринимала немецкий протестантизм как угрозу своему геополитическому влиянию, издав в 1524 году указ о запрете чтения лютеранских трудов.Хьюз, М. (1992). «Германия раннего Нового времени, 1477–1806» (1-е изд., с. 4–190). Бейзингсток: Macmillan. Это вызвало волнения по всей Германии, а в 1529 году протестантские лидеры и князья опубликовали официальное протестование, требуя автономии и отделения от Имперского сейма. В феврале 1531 года ведущие протестантские князья образовали Шмалькальденский союз, поддержанный Лютером, с целью защиты прав князей и новой религии. Союз сыграл ключевую роль в распространении протестантизма, включая восстановление Лютеранского герцога Вюртембергского в 1534 году, что укрепило протестантизм в регионе. Конфликты со Священной Римской империей продолжались, несмотря на попытки примирения на Тридентском соборе (1548), что привело к массовым беспорядкам. Официальное разделение протестантизма и государства в Германии произошло только с принятием Веймарской конституции в 1919 году.Эберле, Э. (2016). «Церковь и государство в западном обществе» (1-е изд., с. 32–100). Лондон: Routledge.
Возрождение политического протестантизма В XIX веке Иоганн Хинрих Вихерн инициировал протестантское движение «», направленное на возрождение церкви и развитие социальных программ. В этот период протестантские церкви Германии были консервативными, а их теологи отвергали принципы Французской революции, уделяя внимание росту национализма. Этот национализм сочетался с религиозностью, что проявилось в выступлениях Иоганна Готлиба Фихте и сочинениях Эрнста Морица Арндта против Наполеона.
Германия в эпоху нацизма
Во время Третьего рейха более трех пятых населения Германии исповедовали протестантизм. Протестантская община была разделена между Исповеднической церковью, движением «Немецкие христиане» и нейтральными группами.Пробст, К. (2012). «Демонизация евреев» (с. 3–98). Блумингтон: Indiana University Press. В начале XX века антисемитские работы Мартина Лютера, такие как «О евреях и их лжи», использовались нацистскими лидерами и протестантскими пасторами для оправдания преследований евреев.Поли, Б., и Барнетт, В. (1994). «За душу народа: протестантский протест против Гитлера». German Studies Review, 17(3), 579. doi:10.2307/1431915Рамет, С. (1991). «Протестантизм в Восточной Германии, 1949–1989: Итоги». Religion in Communist Lands, 19(3–4), 160–196. doi:10.1080/09637499108431513 На одном из протестантских церковных съездов в Кёнигсберге в 1927 году Пауль Альтхаус произнес знаменитую программную речь, в которой высмеивал Überfremdung («иностранное засилье») в сфере искусства, моды и финансов, отражая антисемитизм многих лидеров церкви. Некоторые протестанты выступали против нацистского режима, например, Дитрих Бонхёффер, участвовавший в спасении евреев. Исповедническая церковь сопротивлялась попыткам слияния протестантской церкви с нацистским государством, из-за чего ее члены подвергались репрессиям и даже ссылались в концлагеря. Однако ряд ведущих церковных деятелей распространяли антисемитские публикации, например тюрингский епископ Мартин Сассе, распространивший тридцать семь тысяч экземпляров книги «Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen!». По мере того как нацистская партия набирала силу, она активно разрушала институциональные структуры самой протестантской церкви.Рамет, С. (1998). «Nihil Obstat: Религия, политика и социальные изменения в Восточной и Центральной Европе» (2-е изд., с. 67–101). Дарем, Северная Каролина: Duke University Press. После падения нацистской власти церковь провела денацификацию и приняла , осудив свою недостаточную оппозицию режиму. С ростом пацифизма в протестантских церквях после окончания нацизма была создана как форум для обсуждения направления развития церкви. Бывший канцлер Германии Ангела Меркель является ее постоянным участником.
Протестантизм в ГДР (1949–1990) В первые годы коммунистического правления, несмотря на давление на пасторов с целью поддержать новую форму правления, протестантская церковь настаивала на сохранении нейтралитета.Тиндейл, В. (2016). «Протестанты в коммунистической Восточной Германии: В буре мира» (1-е изд., с. 4–95). Нью-Йорк: Routledge. Однако Коммунистическая партия проявила враждебность к церкви, предприняв попытки заменить праздник Рождества празднованием дня рождения Иосифа Сталина, а также арестовав более 70 евангельских пасторов и мирян с января 1953 года. Один из известных протестантских пасторов, Зигфрид Шмутцлер, был осужден на пять лет после показательного суда по обвинению в «агитации к бойкоту республики».Солберг, Р. (1961). «Бог и Цезарь в Восточной Германии. Конфликты между церковью и государством в Восточной Германии с 1945 года» (1-е изд., с. 235–260). Мичиган: Macmillan University of Michigan. Также применялась цензура в отношении протестантизма: несколько западногерманских церковных изданий, включая официальный орган лютеранской церкви Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung, были запрещены правительством. Официальные распоряжения, такие как указ Фехнера от 15 февраля 1956 года, запрещали религиозное обучение до начала школьных занятий. Что касается политической активности, лидеры протестантской церкви выступали за внедрение политики Михаила Горбачева, включая гласность и перестройку, в Германской Демократической Республике. В результате систематического вмешательства государства в дела протестантизма церковь стала местом, где организовывалось сопротивление советскому правлению в регионе. Это сопротивление привело к увеличению вовлеченности граждан в церковную жизнь, однако с окончанием существования ГДР протестантская церковь столкнулась с демографическим упадком, так как утратила свою политическую роль. В течение эпохи ГДР члены протестантской церкви имели широкий спектр политических взглядов: от крайних сталинистов до антикоммунистических консерваторов. Протестанты в Восточной Германии 1949–1989Кол-во членовКол-во приходовКол-во пасторовЛютеране (Вернер Ляйх, председатель)6,435,0007,3474,161Методисты (Рюдигер Минор, епископ Дрезденский)28,000400140Баптистская федерация (Манфред Костюк, президент)20,000222130Реформаторы (Ханс-Юрген Зиверс, председатель)15,0002420Старые лютеране (Йоханнес Целлмер, президент)7,1502722Всего6,505,1508,0204,473
Экономическое влияние Первоначальное влияние протестантской революции в Германии заключалось в содействии развитию предпринимательства на фоне упадка феодализма.Экелунд, мл., Р., Эбер, Р., и Толлисон, Р. (2002). «Экономический анализ протестантской Реформации». Journal Of Political Economy, 110(3), 646–671. doi:10.1086/339721 Лютеранская литература, распространившаяся по Германии после Реформации, призывала к отмене налоговых льгот для духовенства и экономических привилегий, предоставленных религиозным учреждениям.Сиболд, С., и Диттмар, Дж. (2015). «СМИ, рынки и институциональные изменения: свидетельства из протестантской Реформации». Centre For Economic Performance, 2, 6–43. Тем не менее, в XVI веке протестантское движение породило новый социальный класс, состоящий из богатых и влиятельных лютеранских князей.
Социальное и культурное влияние
Искусство На момент Реформации художественная индустрия Германии находилась в упадке; однако это движение вдохновило развитие графического искусства, скульптуры и живописи.Кристенсен, К. (1973). «Реформация и упадок немецкого искусства». Central European History, 6(3), 207–232. Дата обращения: 14 апреля 2020 года. URL: http://www.jstor.org/stable/4545672 Протестантские церкви демонстрировали средневековые изображения вместе с уникальными лютеранскими художественными традициями, например, мастерской Виттенберга, возглавляемой Лукасом Кранахом Старшим и Лукасом Кранахом Младшим.Хил, Б. (2018). «Великолепная вера: Искусство и идентичность в лютеранской Германии» (2-е изд., с. 23–79). Нью-Йорк: Oxford University Press. Протестантское движение принесло новую вариацию скульптур, портретов, художественных произведений и иллюстраций для оформления интерьеров немецких церквей.Смит, Дж. (1994). «Немецкая скульптура позднего Ренессанса, ок. 1520–1580: Искусство в эпоху неопределенности» (1-е изд., с. 23–78). Принстон: Princeton University Press.
Музыка Ранние реформы Мартина Лютера включали акцент на ценности музыки как средства помощи в богослужении.Оттингер, Р. (2001). «Музыка как пропаганда в эпоху Реформации в Германии» (1-е изд., с. 4–350). Нью-Йорк: Routledge. Однако новые ветви протестантизма, такие как кальвинизм, сократили роль и музыкального выражения веры.Готроп, Р., и Штраус, Г. (1984). «Протестантизм и грамотность в ранней современной Германии». Past and Present, 104(1), 31–30. doi:10.1093/past/104.1.31
Образование