Стела Со́фита из Кандагара — могильная стела с текстом на древнегреческом языке из афганского Кандагара.
Описание Стела была приобретена в 2004 году у торговцев древностями, ныне находится в частной коллекции. Она датируется концом II века до н. э. и представляет из себя квадратную плиту 62 × 62 см. Предположительно, она предназначалась для вставки в стену мавзолея.
Стела содержит текст от имени Софита, сына Нарата. Оба имени не греческие, но, возможно, индийские: Субхути и Нарадатта или Саубхути и Нарада. Имя «Со́фит» (Σώφυτος) иначе зафиксировано на монетах, датированных около 300 года до н. э. — самых ранних подписанных монетах из этого региона. Часто Софит, упомянутый на монетах, отождествляется с Сопи́фом (Σωπείθης у Диодора, Sophites у Курция), пенджабским правителем, перешедшим на сторону Александра Македонского во время его Индийского похода. Связаны ли Сопиф-царь, Софит-автор монет и является ли Софит-автор надписи потомком кого-то из них — вопрос дискуссионный.
В надписи Софит повествует о том, что его некогда процветающий род был разрушен судьбой, и он лишился родителей. Несмотря на это, он получил греческое образование и обрёл решимость восстановить величие своей семьи. Он взял деньги в рост, покинул дом и стал торговцем. Спустя много лет он вернулся на родину, восстановил дом и могилы своих предков, и в честь этого установил эту стелу. Софит демонстрирует необычайно высокий уровень греческой образованности, несмотря на своё индийское происхождение. Рейчел Мейрс сравнивает надпись Софита с храмовой поэмой Пакция Максима, нубийского римского офицера I века н. э. — оба они, живя на задворках греко-романского мира, используют витиеватый литературный стиль чтобы обозначить свой статус и продемонстрировать свою образованность.
Предполагают, что описанный в стеле упадок дома Софита связан с завоеванием Арахозии греко-бактрийским царством в районе 190 года до н. э., что пошатнуло статус индийских родов, процветавших при Маурьях. В то же время датировка стелы оспаривается — Гульермо Кавалло, указывая на стиль написания некоторых букв, называет период на рубеже нашей эры, когда Арахозия принадлежала индо-парфянскому царству.
Текст +ОригиналС диакритикой CΩΦΥΤΟΥCΤΗΛΗ Δ ΔΗΡΟΝΕΜΩΓΚΟΚΥΩΝΕΡΙΘΗΛΕΑΔΩΜΑΤΕΟΝΤΑ Ι ΙCΑΜΑΧΟCΜΟΙΡΩΝΕΞΟΛΕCΕΝΤΡΙΑΔΟC Α ΑΥΤΑΡΕΓΩΤΥΝΝΟCΚΟΜΙΔΗΙΒΙΟΤΟΙΟΤΕΠΑΤΡΩΝ C CΩΦΥΤΟCΕΥΝΙCΕΩΝΟΙΚΤΡΑΝΑΡΑΤΙΑΔΗC Ω ΩCΑΡΕΤΗΝHΕΚΑΤΟΥΜΟΥCΕΩΝΤΗCΧΗΚΑCΥΝΕCΘΛΗΙ Φ ΦΥΡΤΗΝCΩΦΡΟCΥΝΗΙΘΗΜΟCΕΠΕΦΡΑCΑΜΗΝ Υ ΥΨΩCΑΙΜΙΚΕΠΩCΜΕΓΑΡΟΝΠΑΤΡΩΙΟΝΑΥΘΙC Τ ΤΕΚΝΟΦΟΡΟΝΔΕΛΑΒΩΝΑΛΛΟΘΕΝΑΡΓΥΡΙΟΝ Ο ΟΙΚΟΘΕΝΕΞΕΜΟΛΟΝΜΕΜΑΩCΟΥΠΡΟCΘΕΠΑΝΕΛΘΕΙΝ Υ ΥΨΙCΤΟΝΚΤΑCΘΑΙΠΡΙΜΜΑΓΑΘΩΝΑΦΕΝΟC Τ ΤΟΥΝΕΚΕΠΕΜΠΟΡΙΗΙCΙΝΙΩΝΕΙCΑCΤΕΑΠΟΛΛΑ Ο ΟΛΒΟΝΑΛΩΒΗΤΩCΕΥΡῪΝΕΛΗΙCΑΜΗΝ Υ ΥΜΝΗΤΟCΔΕΠΕΛΩΝΠΑΤΡΗΝΕΤΕΕCCΙΝΕCΙΓΜΑΙ Ν ΝΗΡΙΘΜΟΙCΤΕΡΠΝΟCΤΕΥΜΕΝΕΤΑΙCΕΦΑΝΗΝ Α ΑΜΦΟΤΕΡΟΥCΔΟΙΚΟΝΤΕCΕCΗΠΟΤΑΠΑΤΡΙΟΝΕΙΘΑΡ Ρ ΡΕΞΑCΕΚΚΑΙΝΗCΚΡΕCCΟΝΑCΥΝΤΕΛΕCΑ Α ΑΙΑΝΤΕCΤΥΜΒΟΥΠΕΠΤΩΚΟΤΟCΑΛΛΟΝΕΤΕΥΞΑ Τ ΤΗΝΚΑΙΖΩΝCΤΗΛΗΝΕΝΟΔΩΙΕΠΕΘΗΚΑΛΑΛΟΝ O OΥΤΩCΟΥΝΖΗΛΩΤΑΤΑΔΕΡΓΜΑΤΑCΥΝΤΕΛΕCΑΝΤΟC Υ ΥΙΕΕCΥΙΩΝΟΙΤΟΙΚΟΝΕΧΟΙΕΝΕΜΟΥ Σωφύτου στήλη Δηρὸν ἐμῶγ κοκυῶν ἐριθηλέα δώματ᾽ ἐόντα ἲς ἄμαχος Μοιρῶν ἐξόλεσεν τριάδος· αὐτὰρ ἐγὼ, τυννὸς κομιδῆι βιότοιό τε πατρῶν Σώφυτος εὖνις ἐὼν οἰκτρὰ Ναρατιάδης, ὡς ἀρετὴν Ἑκάτου Μουσέων τ᾽ ἤσχηκα σὺν ἐσθλῆι φυρτὴν σωφροσύνηι, θῆµος ἐπεφρασάμην ὑψώσαιμί κε πῶς μέγαρον πατρώϊον αὔθις· τεκνοφόρον δὲ λαβὼν ἄλλοθεν ἀργύριον, οἴκοθεν ἐξέμολον μεμαὼς οὐ πρόσθ᾽ ἐπανελθεῖν ὕψιστον κτᾶσθαι πρὶμ μ᾽ άγαθῶν ἄφενος· τοὔνεκ᾽ ἐπ᾽ ἐμπορίηισιν ἰῶν εἰς ἄστεα πολλὰ ὄλβον ἀλωβήτος εὐρὺν ἐληισάμην ὑμνητὸς δὲ πέλων πάτρην ἐτέεσσιν ἐσῖγμαι νηρίθμοις τερπνός τ᾽ εὐμενέταις ἐφάνην· ἀμφοτέρους δ᾽ οἶκόν τε σεσηπότα πάτριον εἶθαρ ῥέξας ἐκ καινῆς κρέσσονα συντέλεσα αἶάν τ᾽ ἔς τύμβου πεπτωκότος ἄλλον ἔτευξα, τὴν καὶ ζῶν στήλην ἐν ὁδῶι ἐπέθηκα λάλον. οὕτως οὖν ζηλωτὰ τάδ᾽ ἔργματα συντελέσαντος υἱέες υἱωνοί τ᾽ οἶκον ἔχοιεν ἐμοὖ.
Перевод:
Продублированные первые буквы каждой строки образуют акростих ΔΙΑ ΣΩΦΥΤΟΥ ΤΟΥ ΝΑΡΑΤΟΥ «От Софита, сына Нарата». Буквы Σ, Ε, Ω в оригинале надписи имеют округлую «лунарную» форму. Слово θήμος вероятно следует читать как τῆμος «затем», слово ἤσχηκα — как ἤσκηκα «овладевал, упражнялся, осваивал».
Текст представляет собой элегический дистих, типичный для надгробных посвящений. Лексика демонстрирует высокий уровень знания греческой словесности: используется название рода Ναρατιάδης «Наратиады» в стиле Гомера, встречается лексика, характерная для Каллимаха (как редкие слова τυννός, κοκύαι), а также присутствуют отсылки на Илиаду и Одиссею (ἐριθηλής, Ἕκατος, ἄστεα). Слово τεκνοφόρος «плодоносящий» трактуют как «приносящий процент», оно более нигде не встречается в таком контексте, буквально значит «приносящий детей», прозводное от τέκνον («ребёнок»), вероятно под влиянием τόκος («дитя, плод», но также «процент (с капитала)»).
См. также Кандагарская двуязычная надпись Греческие эдикты Ашоки из Кандагара
Примечания
Категория:Стелы с надписями Категория:Погребальные стелы Категория:Древнегреческие надписи Категория:История Афганистана Категория:Культура Бактрии Категория:Археологические открытия 2004 года Категория:Кандагар