Не путать с Зарни Ань
За́рань — литературный персонаж коми-сказки Л. С. Грибовой «Пера да Зарань» и поэмы В. И. Лыткина «Пера багатыр»Илля Вась. Пера багатыр / Сыктывкар: Коми книжнӧй издательство, 1967., дочь Шонды (Солнца) и персонификация зариУляшев О. Зарань // Мифология коми / Науч. ред. В. В. Напольских. М.: Издательство ДИК, 1999. — С. 158.. До недавнего времени считалась героиней мифологии коми, но эта точка зрения была опровергнута исследователями коми фольклора в 2020 году.
Сюжет в сказках Впервые Зарань упоминается в поэме В. И. Лыткина «Пера багатыр» 1966 года, как сестра богатыря Перы. Там она предстаёт в образе обычной девушки. В описании автор предупреждает:
В 1989 году В. В. Климов в коми-пермяцком сборнике «Шонді да тӧлісь» («Солнце и месяц») публикует записанную им легенду «Пера да Зарань» — новый сюжет легенды о богатыре Пера, без упоминания опрашиваемогоПера да Зарань // Шонді да тӧлісь. — Солнце и месяц / Составление и перевод М. Н. Ожеговой. — Кудымкар: Пермское книжное издательство, Коми-пермяцкое отделение, 1989.. Первая же запись об этом богатыре была сделана ещё в 1771 году академиком И. И. ЛепёхинымКонаков Н. Пера // Мифология коми / Науч. ред. В. В. Напольских. — М.: Издательство ДИК, 1999. — С. 298.. В сюжете от Климова Пера не обычный человек — его родила Парма (тайга). До этого он считался либо обычным человеком, либо, по одной версии, сыном медведяПера, багатыр-вӧралысь // Му пуксьӧм. — Сотворение мира / Автор-составитель П. Ф. Лимеров. — Сыктывкар: Коми книжное издательство, 2005. — С. 97-119, 560.. Женой его стала Зарань — «Шонділӧн ныв» («Дочь Солнца»). У них восемь сыновей и восемь дочерей, от которых и пошли зыряне и пермяки. В конце мифологического сюжета Солнце заставило вернуться Зарань на небо. Эту легенду этнографы всё чаще стали публиковать в различных сборниках: «Мифы финно-угров» В. Я. Петрухина 1999 годаПетрухин В. Я. Пера-богатырь // Мифы финно-угров. — М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 1999. — С. 213—215., «Му пуксьӧм» П. Ф. Лимерова 2005 годаПера да Зарань // Му пуксьӧм. — Сотворение мира / Автор-составитель П. Ф. Лимеров. — Сыктывкар: Коми книжное издательство, 2005. — С. 97-101., — благодаря которым она получила большую известность.
Олег Уляшев считает, что имя Зарань образовалось от названия идола Золотой бабы на языке коми — «Зарни ань», хотя есть мнения и об образовании его от русского слова «заря».
Разоблачение фальсификации
5 марта 2020 года на телеканале «Юрган» вышел выпуск передачи «Бива», в котором обсуждали реальность веры в Зарни Ань, в том числе затрагивая и Зарань. Среди гостей передачи были фольклористы Павел Лимеров, опубликовавший легенду Климова в одной из своих книг, и Олег Уляшев, один из первых, кто в 1989 году упомянул о новой Зарань в статье «„Чугра“ романын фольклор» («Фольклор в романе „Чугра“») литературного журнала «Войвыв кодзув»Уляшев О. «Чугра» романын фольклор // Войвыв кодзув, 1989 (№ 10).. Лимеров заявляет:
«Текст когда-то составила Любовь Степановна Грибова. Записал его Василий Васильевич Климов и опубликовал его в своей книге. <…> Аркадий Мошев мне тогда сказал точно: „Только ты никому не рассказывай, но его сочинила сама Любовь Степановна Грибова“».
В 2019 году вышло исследование С. Ю. Королевой, согласно которому прототипом Перы мог быть Перша Сидоров — один из трёх первых известных жителей деревни Верх-Лупья (современный Гайнский район), упомянутый в писцовой книге Перми Великой 1579 годаКоролева С. Ю. Фольклорные антропонимы и устная родословная в преданиях о силачах Пере и Мизе (традиция русско-коми-пермяцкого пограничья) // Этнолингвистика. Ономастика. Этимология: Материалы IV Международной научной конференции / Отв. ред. Е. Л. Березович. — Екатеринбург: Изд-во УрФУ, 2019. — С. 161—164..
Сравнение с народными сказками В коми сказках тоже есть дочь Солнца — Шонді ныв. Она тоже приходит из иного мира, но приплывает на корабле по воде. Сюжет также завязан на сватовстве дочери Солнца и земного человека, но Шонді ныв заставили силой выйти за царя, за что та его и убила. Вышла она за Ивана, который выполнял царские приказы — украл её и притащил под венец к царю. Но Шонді ныв никак не взаимодействует с Солнцем, и оно также никак не реагирует на действия своей дочериШонді ныв // Коми мойдъяс. — Сыктывкар: Коми книжнӧй издательство, 1976. — 19-27 Лб.. Известно, что Зарань сдерживает Солнце, чтобы то не сожгло землю и людей — это напоминает сюжет сказки, где Шонді мам (Солнце мать) прячет главного героя под пол своего дома, чтобы Солнце его не сожгло, но тем не менее, Солнце обжигает других людейШонді мам // Коми мойдъяс. — Сыктывкар: Коми книжнӧй издательство, 1991. — 87-89 Лб..
Сказка Грибовой повествует о первом добытом людьми огне — Пера с сыновьями запускает стрелы в Солнце, и от того откалывается кусок — огонь. У коми есть легенды-сказки о добыче огня, но ищут его лишь у лесных духов — Вӧрса, Яг морт, КамЯг морт // Пера-богатырь: Сказки финно-угорских народов. — Сыктывкар: Издательство «Эском», 2012.Kuim vok // Syrjänische Volksdichtung. Gesammelt und herausgegeben von Yrjö Wichmann. — Helsinki: Société Finno-Ougrienne, 1916..
Есть основания предполагать, что настоящий Пера был холост, ведь в других легендах жена его не упоминается. Исключением из этого правила выступает мифологема о жене Вӧрсы (Лешего), с которой Пера, после убийства её мужа, стал жить как с женой.
Примечания
Категория:Фальсификация истории Категория:Персонажи сказок Категория:Мифология коми