Проблема двойной эмпатии — теория в психологии и социологии, впервые предложенная Дамианом Мильтоном — аутичным исследователем. До этой теории считалось, что аутистам в принципе тяжело общаться с кем-либо: что с нейротипичными, что с другими аутистами. Однако Мильтон выявил: аутисты хорошо понимали других аутистов и отлично общались друг с другом — примерно так же, как не-аутисты между собой. Другими словами, проблема взаимного непонимания аутистов с не-аутистами может крыться в их разных стилях общения, социальных установок, жизненном опыте и т.д., а не из врождённой неспособности аутистов к адекватной коммуникации, как считалось ранее.
Согласно исследованиям 2010 и 2020 годов, большинство аутичных людей способны эффективно взаимодействовать, общаться, сочувствовать или налаживать отношения а также проявлять взаимность к другим аутичным людям. При этом большее общение аутистов с другими аутистами коррелирует с лучшим качеством жизни: у них повышенное психоэмоциональное благополучие, чем у других аутистов. Теория отвергает гипотезу о неполноценности социальных навыков аутистов по своей природе. Также её сторонники отвергают теорию «слепоты разума», предложенную исследователем аутизма Саймоном Барон-Коэном в середине 1990-х: она предполагала нарушения эмпатии у аутичных людей. Предполагалось, что аутистам в принципе трудно представить, как другие люди мыслят и видят мир.
Концепция двойной эмпатии подтверждена во многих исследованиях 2010-х и 2020-х годов. Данная теория может изменить общественное просвещение, уменьшить стигматизацию аутистов и изменить сам подход помощи аутистам в целом. Из-за всё больших доказательств теории «двойной эмпатии» Саймон Барон-Коэн изменил свою позицию: теперь он поддерживает теорию двойной эмпатии и считает её обоснованной в своих научных статьях и подкастах с конца 2010-х.
История
Развитие и распространение теории «слепоты разума» Основная статья: Слепота разума
Первые исследования по теме выявили: аутисты не могут моделировать психику нейротипичных людей. Отсюда вывод— неспособность моделировать психику других людей — одна из ключевых черт аутизма. Наиболее известные исследования по теме провел в 1980-х и 1990-х Саймон Барон-Коэн. Он назвал это «слепота разума»: так Коэн объяснял склонность аутичных людей к избеганию зрительного контакта. Он трактовал это как проблемы с моделированием психики: она обычно формируется в раннем детстве. Некоторые исследования описывали это явление как «экстремальную форму эгоцентризма с проистекающим отсутствием внимания к другим людям».
Слепота разума — неспособность понять и предсказать поведение, знание, убеждения, желания или намерения других людей. Теория «слепоты разума» аутистов вошла в ряд учебников по психологии. Она распространена в психологической литературе, практике и инструкциях. «Слепоту разума» также приняли ученых из других сфер: социологи, философы, экономисты, антропологии, робототехникики и нарратологи.
Проблемы ранних исследований модели психики и эмпатии при аутизме Гипотеза о слепоте разума оспаривалась сразу же после её публикации. Критические исследования о «слепое разума» среди ученых с годами росли. Чуть позже попробовали воспроизвести исследования на понимание ложных убеждений у аутистов: они не выявили различий в моделировании психики у аутичных и неаутичных людей — это проявление кризиса воспроизводимости в психологии. Также вышло немало нейробиологических исследований о развитии мозга аутистов, которые опровергали предыдущие гипотезы.
Критерии оценки моделирования психики обновили — предыдущие критерии признали неполноценными. Успешно воспроизведенные же исследования раскритиковали за недостатки в методологии: тест Фрит-Хапе, тест Саймона Барон-Коэна «Reading the Mind in the Eyes» и самоотчётные опросники на эмпатию — их называли расплывчатыми и неточными, а также не учитывающими контекст социальных взаимодействий, референтных групп и сниженной социальной желательности аутичных людей. Кроме того, нескольким исследовательских группам неоднократно не удавалось воспроизвести часто цитируемые и широко используемые результаты на основе общепринятых ранее методов как тест Салли-Энн. Невоспроизводимость и слабость методологии исследований вызвали скепсис к теории «слепоты разума».
Более того, интервенционные исследования, основанные на теории «слепоты разума», показали низкую эффективность, а эксперименты над моделью психики не учитывали, что аутичные люди обладают иным сенсорным опытом. Учёные также отмечают: многие аутичные дети и взрослые справляются с некоторыми заданиями на модель психики, однако результаты значительно отличаются в зависимости от задания и человека. Таким образом, идея о «слепоте разума» как о неотъемлемой черте аутизма подвергается сомнению начиная с 1990-х. Хотя Барон-Коэн и пересмотрел свою позицию, его исследования на больших выборках выявили значительные различия в эмпатии и модели психики среди аутичных людей, обнаружили в среднем более низкие результаты при выполнении заданий на эмпатию и модель психики, однако значительная часть аутичных людей (примерно 40-60 %) показали «недефицитные» результаты или даже выше среднего по некоторым неоднозначным критериям оценки модели психики и эмпатии. Похожие результаты были воспроизведены и иными исследовательскими группами.
В дополнение к вышесказанному следует отметить, что многие эксперты и, видимо, родители не учитывают, что необходимость во взаимности является обоюдной и симметричной. Например, шкала социальной отзывчивости Джона Константино, созданная в 2002 году для оценки детей и часто используемая в исследованиях аутизма, заключала в себе пункт «другие дети воспринимают ребёнка странным и чудным», которая должна была бы показать отсутствие социальной или эмоциональной отзывчивости у наблюдателя, но вместо этого была использована для оценки этих качеств в ребёнке. Несколько иных вопросов из данного опросника, таких как «обладает ли ребёнок хорошей координацией во время физических занятий», выглядят совершенно не связанными с отзывчивостью.
Противопоставляемая теория Примерно в начале 2010-х ученые начали предполагать, что в части исследований модели психики и тестов на эмпатию те проблемы, которые аутичные люди испытывают при понимании неаутичных, или нейротипичных людей, были неверно истолкованы как наличие социальных дефицитов у аутичных людей. Они отметили, что скорее вероятна ситуация, при которой аутичные люди в ряде контекстов испытывают трудности с пониманием именно нейротипичных людей, происходящая по причине отличий в опыте и социальном познании у обоих групп. Теория проблемы двойной эмпатии была предложена Дамианом Милтоном в 2012 году в противовес «слепоте разума» и пытается объянить данный феномен обоюдного непонимания следующим образом:«Проблема двойной эмпатии»: расхождение в отзывчивости между двумя разнонастроенными социальными акторами, которое тем заметнее, чем больше расхождение в диспозиционном восприятии жизненного мира — воспринимается как разрыв в «естественном отношении», что составляет «социальную реальность» для людей «вне аутистического спектра», при этом являясь ежедневным и часто травмирующим опытом для «аутичных людей»Утверждение, что аутизм характеризуется недостатком социальной или эмоциональной отзывчивости обрело в науке статус трюизма, например первая строка в исследовании предполагаемого гена предрасположенности к аутизму от 2004 года утверждает, что «нарушение отзывчивости при социальных взаимодействиях является одной базовых черт аутизма», не приводя при этом научных цитат или подтверждающих данных. Литература на тему теории двойной эмпатии, последовавших результатах исследований, а также широко понимаемых модели психики и эмпатии в XXI веке противостоит общим представлениями относительно аутичных людей, сложившихся в сферах психологии и психиатрии, которые пронизаны информацией, о связи аутизма с моделью психики (например о том, что аутичные люди дефицитны с точки зрения эмпатии или модели психики), что является устаревшим, избыточно обобщенным, эмпирически неподтвержденным и невоспроизводимым, а также социально вредным пониманием, которое все ещё часто полагается некоторыми исследователями, просветителями, студентами и пракующими специалистами за доказанный факт.
Хотя концепция двойной эмпатии и была известна из предыдущих публикаций, именно Милтон дал ей название и расширил её понимание. Начиная с 2015 года растет объём исследований, в том числе экспериментальных, качественных и исследований социальных взаимодействий в реальной жизни, многие из которых появляются под знаменем критичных исследований аутизма и парадигмы нейроотличности, поддерживая теорию двойной эмпатии, и их результаты являются в основном воспроизводимыми.
Теория двойной эмпатии признается и поддерживается различными исследователями аутизма, такими как Катерин Кромптон, Мортон Анн Гернсбахер, сам Саймон Барон-Коэн, Элизабет Пеликано и Сью Флетчер-Ватсон, главный редактор научного журнала «Аутизм». Теория также исследуется в рамках научных проектов среди различных дисциплин, включая но не ограничиваясь такими как психология, социология, философия, лингвистика, нейронауки, киноведение и дизайн.
Исследования двойной эмпатии и двусторонней коммуникации
Межличностное взаимопонимание, эмпатия и эффективность общения Ученые высказывают предположение, что неаутичные люди также часто неправильно понимают аутичных людей и не проявляют к ним эмоционального сочувствия точно так же, как аутичные люди могут не понимать неаутичных. В то время как аутичные люди периодически испытывают трудности в понимании и общении с неаутичными, вероятно что неаутичные люди часто обладают негативными стереотипами, взглядами и/или предвзятостью в отношении аутичных отличий, а также испытывают проблемы с пониманием аутичного типа общения, эмоций и намерений, что выражается в так называемой «проблеме двойной эмпатии».
В ходе исследований в 2010-х и 2020-х годах, проведенных на аутичных парах с целью проверить межличностное взаимопонимание, эмпатию и эффективность коммуникации у взрослых, было выявлено, что аутичные взрослые в целом лучше проявляют эмпатию, взаимопонимание и эффективность коммуникации в паре с другими аутичными взрослыми, что межличностное взаимопонимание между двумя аутичными людьми может быть лучше, чем в паре аутичный-нейротипичный, а также что аутичные люди могут понимать и предсказывать мысли и мотивации друг друга лучше, чем нейротипичные люди или возможно аутичные близкие родственники.
Важность социальной взаимности Одним из важнейших факторов, влияющих на коммуникацию, является социальная взаимность. В исследованиях 80-х и 90-х годов было замечено, что если обучить специалистов, ровесников и родителей отвечать взаимностью аутичным детям, то неаутичные дети значительно более склонны взаимодействовать с аутичными детьми, которые в результате становятся более отзывчивыми. Неаутичные дети также могут проявить взаимность путем имитации, что улучшает социальную отзывчивость у всех детей, включая аутичных. Например, если случайный человек имитирует взаимодействие аутичного ребёнка с предметами, используя копию предмета таким же способом, что и ребёнок, то ребёнок склонен к более длительному и частому зрительному контакту по отношению к данному человеку. Подобное происходит и в случае когда матери имитируют то, как их аутичные дети используют игрушки: ребёнок не только дольше и чаще смотрит на мать, но также проявляет больше исследовательского и творческого поведения в отношении игрушек, в том числе показывая значительно больше положительного аффекта.