Алекса́ндр Ка́рлович Закрже́вский (, Киев, Российская империя — , там же) — русский критик, прозаик, литератор и философ.
Биография Александр Карлович Закржевский родился в Киеве в семье бедного чиновника-поляка, который был его отчимом. Собственное происхождение Закржевский скрывал, отмечая в письмах: «Я совсем не Закржевский», однако имя биологического отца осталось неизвестным. Детство писателя прошло в тяжёлой атмосфере: он был младшим среди почти 40 сводных братьев и сестёр, подвергался жестокому обращению и чувствовал себя «обречённым на смерть» ещё до рождения. Самостоятельно добившись зачисления в городское училище, он вскоре бросил учёбу, что впоследствии вызывало у него чувство стыда.
Литературный дебют Закржевского состоялся в 1904 году с публикацией рассказов «Точка жизни», «Песня прошлого» и «Ёлка» в газете «Киевское слово». В этих произведениях отразились его экзистенциальные переживания, интерес к религии и философии (в текстах упоминались Шекспир, Данте, Пшибышевский, Ницше). Во время Революции 1905—1907 годов он организовал литературный кружок в Киеве, где объединил местных интеллектуалов, включая П. П. Муратова.
С 1906 года Закржевский профессионально занялся литературной деятельностью. В 1907 году стал секретарём редакции журнала «В мире искусств», а в 1909 году участвовал в попытке создания журнала «Современные искания». Его лекции о литературном и религиозном модернизме («Проблема смерти в творчестве Л. Андреева и Ф. Сологуба» и др.) вызывали публичные скандалы, закрепив за ним репутацию «аморалиста». В 1908 году он основал «кружок одиноких», где царила атмосфера «достоевщины», однако самоубийство одной из участниц кружка глубоко потрясло Закржевского.
Центральным трудом Закржевского стала трилогия «Достоевский и современная литература» (1911—1913), где он интерпретировал творчество Достоевского через призму собственного духовного опыта. Критики отмечали влияние на него идей Л. Шестова и Д. С. Мережковского, хотя сам Закржевский называл «Религию» (заключительную часть трилогии) «священной книгой». В 1912 году он присоединился к Православной церкви и вошёл в совет Киевского религиозно-философского общества, однако уже к концу года пережил кризис веры.
В работе «Рыцари безумия. (Футуристы)» (1914) Закржевский анализировал футуризм как реакцию на «время всеобщей ликвидации», выделяя творчество Е. Гуро и А. Кручёных. Книга получила отклик в кругах футуристов, хотя её сравнение футуризма с ницшеанством критиковали как поверхностное.
Последние годы жизни Закржевский провёл в крайней нужде. При поддержке Л. Шестова и Вячеслава Иванова он был помещён в гостиницу Киевского Покровского монастыря, где скончался от продолжительной болезни.
Библиография
Примечания
Литерутура