Садик Джалал аль-Азм (, ; ноябрь 1934, Дамаск, Французский мандат в Сирии и Ливане — 11 декабря 2016, Берлин, Германия) — бывший эмерит европейской философии в Университете Дамаска в Сирии и занимавший до 2007 года должность профессора на кафедре ближневосточных исследований в Принстонском университете. Его основной областью специализации была работа немецкого философа Иммануила Канта, но позднее он уделял больше внимания исламскому миру и его отношениям с Западом, о чём свидетельствует его вклад в дискурс ориентализма. Был также известен как защитник прав человека и поборник интеллектуальной свободы и свободы слова.

Биография Родился в 1934 году в Дамаске во влиятельной семье Аль-Азм, которая приобрела известность в XVIII веке в Османской Сирии. Отец Аль-Азма, Джалал аль-Азм, был одним из сирийских секуляристов, на которого оказали влияние идеи Мустафы Кемаля Ататюрка в Турецкой Республике. Согласно утверждениям самого Садика, семья имеет турецкое (туркоманское) происхождение.

Садик Джалал аль-Азм учился в ливанском городе Бейрут, где получил степень бакалавра по философии в Американском университете в 1957 году, а затем получил степень магистра в 1959 году и степень доктора философии в 1961 году в Йельском университете, специализируясь на современной европейской философии.

В 1963 году, после получения докторской степени, начал преподавать в Американском университете в Бейруте. Его книга 1968 года «Самокритика после поражения», изданная в Бейруте, анализирует влияние Шестидневной войны на арабов. Многие из его книг запрещены в большинстве арабских странах, за исключением Ливана .

Тогда же он оказывается в центре политического скандала. В 1969 году был заочно арестован вместе со своим издателем ливанским правительством. Спустя год бежал в Сирию, а затем вернулся в Бейрут, чтобы сдаться, где его посадили в тюрьму в начале января 1970 года. Его обвинили в написании книги, целью которой было разжигание ненависти между религиозными сектами Ливана. Это произошло после публикации сборника различных эссе, ранее мелькавших в газетах, журналах и периодических изданиях. Садик Джалал аль-Азм подвергал критике политических и религиозных лидеров и поддерживающих их СМИ за эксплуатацию религиозных чувств своего населения. В своих работал применял марксистско-материалистический подход к религии в качестве разоблачения «двуличия и лицемерия арабских режимов, которые нашли в религии опору для усмирения арабской общественности и оправдания своих неудач, обнажившихся после поражения в Шестидневной войне». Был освобожден из тюрьмы в середине января 1970 года после того, как суд единогласно снял с него обвинения из-за отсутствия в них состава преступления. Садик Джалал аль-Азм мотивировал свой арест иными факторами, чаще всего как способ «свести счеты с их критиками и врагами». Несмотря на это, аргументы, высказанные Аль-Азмом в «Критике религиозной мысли», продолжают оставаться предметом дискуссии, и было опубликовано множество книг на арабском языке, в которых поддерживались обе стороны. Наиболее полная хроника «дела», если использовать собственные слова автора, за пределами Ближнего Востока была опубликована в немецком журнале Der Islam Стефаном Вильдом в переведенном эссе «Бог и человек в Ливане: дело Садика аль-Азма» в 1971 году".

Был профессором современной европейской философии на кафедре философии и социологии в Университете Дамаска с 1977 по 1999 год. Продолжал активно читать лекции в европейских и американских университетах в качестве приглашенного профессора. В 2004 году выиграл премию Эразма вместе с Фатимой Мернисси и Абдолкаримом Сорушем. В 2004 году получил премию имени доктора Леопольда Лукаса, присужденную от имени протестантского факультета Тюбингенского университета профессором Эйлертом Хермсом с речью под названием «Ислам и светский гуманизм». В 2005 году стал почетным доктором Гамбургского университета. В 2015 году президент Института Гете наградил его медалью Гёте.

Скончался 11 декабря 2016 года.

Литература Садик Джалал аль-Азм написал множество книг и статей на арабском языке, ряд которых были переведены на европейские языки, включая итальянский, немецкий, датский, французский и другие.

Книги 1967 Теория времени Канта Нью-Йорк, Библиотека Философии. 1972 Истоки аргументов Канта в антиномиях Оксфорд, Издательство Оксфордского университета. 1980 Четыре философских эссе Дамаск, публикации Университета Дамаска. 1992 Ментальное табу: Салман Рушди и истина в литературе Лондон, Riad El-Rayess Books. 2004 (Ислам и светский гуманизм), Тюбинген, Mohr Siebeck, 2005 2011 Самокритика после поражения. Лондон, Saqi Books. 2013 Секуляризм, фундаментализм и борьба за смысл ислама. (Сборник эссе в 3 томах) — Том 1: О фундаментализмах; Том 2: Ислам — подчинение и неповиновение; Том 3: Секуляризируем ли ислам? Борьба с политическими и религиозными табу. Gerlach Press, Берлин 2013—2014, 2014 (Критика религиозной мысли). , 2014 Ислам — подчинение и неповиновение

Статьи 1967 «Понятия Уайтхеда о порядке и свободе» Персоналист: Международный обзор философии, теологии и литературы. Университет Южной Калифорнии. 48:4, 579—591. 1968 «Абсолютное пространство и первая антиномия чистого разума Канта» Kant-Studien University of Koln, 2:151-164. 1968 «Концепция ноумена Канта» Dialogue: Canadian Philosophical Review Queen’s University, 6:4, 516—520. 1973 «Переосмысление палестинского движения сопротивления» Арабы сегодня: альтернативы завтрашнего дня Колумбус, Огайо: Forum Associates Inc., 121—135. 1981 «Ориентализм и ориентализм наоборот» Хамсин No.8: 5-26. Перепечатано в издании Orientalism: A Reader New York: New York University Press, 2000. 217—238." See Reference 1 for full article link. 1988 «Палестинский сионизм.» Die Welt Des Islams Leiden, 28: 90-98. 1991 «Важность серьезного отношения к Салману Рушди» Die Welt Des Islams 31:1, 1-49. Перепечатано в D.M.Fletcher, Ed. Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie Amsterdam/Atlanta: Rodopi, 1994. 1993/1994 «Исламский фундаментализм: критический обзор проблем, идей и подходов» South Asia Bulletin, Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока Part 1:13:93-121 Part 2: 14:73-98 1994 «Является ли фетва фетвой? Anouar Abdallah, et al. New York: George Braziller. 1996 „Секуляризируем ли ислам?“ Jahrbuch fur Philosophie des Forschungsinstituts fur Philosophie.» 2000 «Сатанинские стихи после праздника: глобальные, локальные, литературные» Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 20:1&2. 2000 «Взгляд из Дамаска» New York Review of Books June 15. 2000 «Взгляд из Дамаска, продолжение» New York Review of Books August 10. 2002 «Западное историческое мышление с арабской точки зрения» in Western Historical Thinking: An Intercultural Debate Edited Jorn Rusen. New York: Berghahn Books. 2004 «Точка зрения: ислам, терроризм и Запад сегодня» Die Welt Des Islams 44:1, 114—128. 2004 «Time Out of Joint.» Boston Review. 2008 «Наука и религия, непростые отношения в иудео-христианско-мусульманском наследии» Ислам и Европа: вызовы и возможности Мари-Клер Фоблетс. 2010 «Прощай, мастер критической мысли» О кончине египетского интеллектуала Насра Абу Зайда. 2011 «Ориентализм и заговор». 2011 «Арабская весна: „Почему именно сейчас?“'» первоначально опубликовано на арабском языке в Al Tariq Quarterly (Бейрут) летом 2011 года, перевод на английский язык Стива Миллера в Reason Papers: A Journal of Interdisciplinary Normative Studies, т. 33, осень 2011 г.

Интервью 1997 «Интервью с Садиком Аль-Азмом» Arab Studies Quarterly, лето.. 1998 «Тенденции в арабской мысли: интервью с Садеком Джалалом аль-Азмом» Journal of Palestine Studies, 27:2, 68-80. 2000 «Анализ: Возвышение и возвышение Башара» Репортаж новостей BBC, 21 июня. 2005 «Стратегия арабского выхода». Интернет-интервью с Садиком аль-Азмом, Вали Насром, Вахалом Абдулрахманом и Аммаром Адбулхамидом на Open Source Radio, 10 ноября. 2009 Портрет 2009 г. Садик Аль-Азм: Аргументированный арабский просветитель 2011 Интервью 2011 г. с Садиком Джалалом Аль-Азмом: Новый дух революции 2013 Интервью 2013 г. с доктором Садиком Джалалом Аль-Азмом: Сирийская революция и роль интеллектуалов, Al-Jumhuriyya.

Примечания

Ссылки Эссе: Садик Аль-Азм: Борьба за смысл ислама 2008 «Демократия и Ближний Восток: взгляд из Дамаска». Лекция в Центре международных исследований имени Кеннеди. 04/09/2008 Комментарии Садика о мечети Граунд-Зиро на Форуме двух морей для диалога, 2010 год, «Должен ли Запад приветствовать новые мечети? Должен ли Восток приветствовать другие места поклонения?» Сборник эссе и интервью Садика можно найти на форуме «Что говорят об арабах и терроризме»:

Категория:Философы Сирии