Нигерийская церковь объединённых херувимов и серафимов (), ранее известная как Вечный священный орден херувимов и серафимовКавыкин, О.И. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ В НИГЕРИИ СЕГОДНЯ ДВИЖЕНИЯ / О.И. Кавыкин // Азия и Африка сегодня .— 2016 .— №5 .— С. 64-69 .— URL: https://lib.rucont.ru/efd/588660 (, ESOCS) — христианская деноминация в Нигерии, основанная Мозесом Оримоладе Туолейсом в 1925 году.

История

Основание и расколы Церковь утверждает, что через видения и сны члены получают божественные откровения, укрепляющие связь между Богом и человечествомGlazier, Stephen D. Encyclopedia of African and African-American Religions. New York: Routledge, 2001.. Согласно вероучению, в 1925 году Иисус Христос повелел назвать группу в честь серафимов (упоминаемых в Книге Исаии 6), а в 1927 году к названию добавилось «херувимы» (Книга Исаии 5), что закрепило современное названиеHood, Robert. Must God Remain Greek?: Afro Cultures and God-Talk. Minneapolis: Fortress Press, 1990. С. 21–22.. В 1930 году от церкви отделилось движение Аладура под руководством Джозайи Ошителу, возникшее при схожих обстоятельствах. К 1940-м годам движение распространилось за пределы Африки, включая США и Великобританию.

Жизнь основателя Основатель церкви, Мозес Оримоладе Туолейс, получил известность после исцеления девочки Кристины Абиодун Акинсовон из длительного транса, в котором она не могла говорить и слышать. После этого события Оримоладе и Акинсовон стали совместно проповедовать, исцелять и молиться за людей. Мозес Оримоладе Туолейс родился в 1879 году в Икаре (Нигерия) в семье Оде Соди. Согласно убеждениям верующих его церкви, рождение сопровождалось чудесными событиями: мать услышала голос будущего сына, помогавший ей поднять дрова, а новорождённый, по преданию, сразу встал и начал ходить, что испугало семьюOrimolade Tunolase, Moses. Dictionary of African Christian Biography. Archived from . Последователи церкви утверждают, что в детстве Оримоладе проявил духовные способности, поразив священника своим пением. Позже, несмотря на паралич, он начал проповедовать, путешествуя по Нигерии и разрушая языческие идолыAnjorin, S.O. Moses Orimolade — The Saint Among the Angels. Minna: King James Publishers, 2007..

Перед смертью в 1933 году Оримоладе предсказал всемирное распространение церкви, что, по мнению последователей, сбылось.

Вероучение и практики Церковь основывается на Откровении Иоанна, используя в богослуженииTovey, Philip. Inculturation of Christian Worship: Exploring the Eucharist. Hampshire: Ashgate, 2004.: Свечи как символ божественного света (Откр. 3:1-3); Жезлы — знак духовной власти (Откр. 2:26-27); Ладан для изгнания злых духов (Мал. 1:11; Откр. 5:8); Колокола для созыва на молитву и привлечения ангелов; Белые одежды в подражание Христу.

Ритуалы В церкви практикуются церемонии: Исцеление молитвой с чтением псалмов и помазанием маслом (Иак. 5:14-15); Посты для укрепления духовной силы; Запреты на магию, пьянство и смертные грехи (Гал. 5:19-21).

Праздники Церковь признает праздники: День Архангела Михаила (29 сентября) с чтением Дан. 12 и Откр. 12; День Архангела Гавриила (третий четверг августа); День покаяния (первая пятница ноября); Любовная вечеря с хлебом и водой.

Распространение Церковь имеет отделения в Лагосе, Бенине, Абудже, а также в Лондоне и Нью-Йорке. Еженедельные службы включают: Воскресные богослужения; Молитвы за видения (понедельник); Изучение Библии (вторник); Женские и мужские молитвы (среда); Ночные бдения (суббота).

Литература Hood, Robert. Must God Remain Greek?: Afro Cultures and God-Talk. Minneapolis: Fortress Press, 1990. Glazier, Stephen D. Encyclopedia of African and African-American Religions. New York: Routledge, 2001. Anjorin, S.O. Moses Orimolade — The Saint Among the Angels. Minna: King James Publishers, 2007. Tovey, Philip. Inculturation of Christian Worship: Exploring the Eucharist. Hampshire: Ashgate, 2004. Rufus Okikiolaolu Olubiyi Ositelu, African Instituted Churches: Diversities, Growth, Gifts, Spirituality and Ecumenical Understanding of African Initiated Churches. Berlin-Hamburg-Münster: LIT Verlag, 2002, pp. 86–89. Lamin Sanneh, West African Christianity. New York: Orbis Books, 1983, p. 190. H. W. Turner, History of an African Church: Independent Churches in Nigeria. London: Oxford University Press, 1967, p. 15. J.D.Y. Peel, ‘The Aladura Movement in Western Nigeria’, Tariqh 3:1 (1969) J.D.Y. Peel, Aladura: A Religious Movement among the Yoruba. London: Oxford University Press, 1968. reviewed in The British Journal of Sociology 20:3 (1969), p. 339; Man. New Series, 4:2 (1969), p. 314; American Sociological Review 35:1 (1970), pp. 171-172; African Affairs 69:275 (1970), pp. 191-192; American Anthropologist. New Series 72:3 (1970), pp. 649-651; Journal of Religion in Africa 4:2 (1971), pp. 141-143

См. также Христианство в Нигерии Новые религиозные движения

Примечания

Категория:Религия в Нигерии Категория:Новые религиозные движения