Монастырь Лени́н () — бывшее цистерцианское аббатство, расположено в одноимённой общине Клостер-Ленин к юго-западу от Потсдама. Основано в 1180 году, в 1542 году секуляризировано в ходе Реформации. С 1911 года в Ленине размещается монастырь Луизы Генриетты. Монастырь Ленин находится в центре возвышенности Цаухе в окружении лесов и водоёмов в 700 метрах от Монастырского озера ().
В Средние века монастырь Ленин играл важную роль в процессах внутренней колонизации молодой Бранденбургской марки под руководством первых маркграфов из дома Асканиев. Наряду с исторической ролью, монастырь Ленин обладает большим культурным значением. Монастырская церковь относится к числу наиболее значительных строений кирпичной романики и готики Бранденбурга. Реконструкция церкви в 1871–1877 годах была признана блестящим примером в истории охраны архитектурных памятников. Современный монастырь Ленин считается образцовым в Евангелической церкви Германии.
Фактор стабилизации молодой Бранденбургской марки
Монастырь Ленин был основан в 1180 году вторым маркграфом Бранденбурга Оттоном I, преследовавшим этим экономические, политические и религиозные цели. Бранденбургская марка была основана за 23 года до этого, в 1157 году её первым маркграфом Альбрехтом Медведем, одержавшим решительную победу над славянским князем Яксой из Копаницы. Затяжная борьба между немцами и славянами за Тельтов, Хафельланд и Цаухе с переменным успехом продолжалась уже несколько столетий, поэтому Альбрехт Медведь и его сын Оттон I понимали, что победа над Яксой в 1157 году не означала конец борьбе за власть над этой территорией.
Консолидация новых территорий, на которых проживало славянское население, удалась Асканиям благодаря двойной стратегии. С одной стороны они приглашали к себе переселенцев-христиан, например, из Фландрии (память о них сохранилась в названии местности Флеминг), которые вскоре уравновесили «языческое» славянское население. С другой стороны, с основанием цистерцианского монастыря в Бранденбурге появились активные христиане, чьи достойные подражания успехи в ведении хозяйства отвечали интересам Асканиев в получении высоких доходов с этих земель.
В конце XII века территория Бранденбургской марки не совпадала по контурам с границами современной федеральной земли Бранденбург: помимо Альтмарка в неё входили лишь восточная часть Хафельланда и Цаухе. Лишь в последующие 150 лет Асканиям удалось продвинуть пределы марки до Одера. Монахи из Ленина внесли свой вклад в постепенное продвижение немцев на восток через реки Хафель и Нуте в Тельтов, на Берлинскую долину и в Барним, распространяя христианство среди сохранившегося славянского населения и, возводя свои культовые сооружения, поддерживали колонизационную политику Асканиев. При Оттоне I Ленин обрёл внутреннюю стратегическую функцию, защищая границы марки от архиепископа Вихмана Зеебургского, который в интересах присоединения этих земель к Магдебургскому архиепископству ещё в 1170 году возвёл по соседству монастырь Цинна близ Ютербога и противостоял Асканиям к югу от поймы Нуте-Ниплиц.
История монастыря до секуляризации в 1542 году
Основание монастыря
Дочерний монастырь Моримона Монастырь Ленин, основанный Оттоном I в 1180 году, стал первым в Бранденбургской марке. Он служил домашним монастырём и местом погребения Асканиев, а затем и Гогенцоллернов и материнским монастырём для следующих цистерцианских обителей: Госциково-Парадыж, (1230), ныне Любушское воеводство Польши; монастырь Мариензее, (1258), спустя 16 лет перенесён в Коринский монастырь, (1273) в Барниме близ Эберсвальде монастырь Химмельпфорт, (1299), в Фюрстенберге.
Монастырь Ленин в свою очередь был основан как дочерний монастырь Моримона, одного из основных цистерцианских аббатств, образованного от монастыря-родоначальника цистерцианского ордена Сито. Первые двенадцать монахов во главе с аббатом Зибольдом прибыли в Ленин по приглашению Оттона I в 1183 году из монастыря Зиттихенбах близ Айслебена в Гарцфорланде, основанию которого способствовал отец Оттона Альбрехт Медведь.
Легенда об основании монастыря Оттоном I Легенда, связанная с основанием монастыря Ленин, вошла в немецкую литературу и отражена в гербе общины Клостер-Ленин. Согласно легенде уставший после охоты Оттон I уснул под дубом. Во сне ему несколько раз являлся белый олень, пытавшийся сразить его своими рогами, от которых маркграф никак не мог отбиться своим копьём. С мольбой о помощи Оттон воззвал к Христу, и видение наконец-то исчезло. Образ оленя из сновидения Оттона его окружение сочло за символ языческих славянских племён, посоветовав правителю основать на этом месте крепость в честь христианского Бога и для защиты от языческих божеств. Но появилась не крепость, а монастырь.
Старший современник Теодора Фонтане, бранденбургский романист Виллибальд Алексис включил легенду об олене в роман «Штаны господина фон Бредова». Теодор Фонтане излагает легенду об олене в своём романе «Перед штурмом». На алтарных ступенях в монастырской церкви можно увидеть окаменевший дубовый брусок, как считается, из легендарного дуба Оттона, однако его дендрологический анализ не проводился. Во времена христианизации сакральные строения часто возводились на месте языческих храмов или святилищ, поэтому некоторые авторы высказывают предположение, что деревянный брусок может также принадлежать славянскому святилищу.
По мнению Теодора Фонтане монастырь Ленин обязан своим славянским названием легендарному оленю, «лани». Писатель обосновывал своё предположение сведениями из Богемской хроники XIV века, написанной летописцем императора Карла IV Прибиком Пулкавой. Современные исследователи считают эту версию возможной, однако недостаточно обоснованной, поскольку немецкий маркграф, основавший монастырь для борьбы с язычниками-вендами, вряд ли бы дал ему славянское название. По другой версии название Ленин происходит от имени собственного Лен.
Аскеза на болотах Цистерцианцы столкнулись с большими сложностями в возведении своих сооружений. Местность Цаухе с северо-запада ограничена течением реки Хафель, с юго-запада — Барутской долиной и на востоке поймой рек Нуте-Ниплиц. Равнинно-холмистая возвышенность возникла в эпоху Вислинского оледенения 20 тысяч лет назад, когда материковые льды во Флеминге к югу от Барутской долины максимально продвинулись на юг и привели к образованию на севере Цаухе фронтальной морены. Лёд и стекающие талые воды оставили свой след в Цаухе в виде полого-волнистых отложений из обломков горных пород, мергеля и песка.
Название возвышенности Цаухе, расположенной на высоте около 60 метров над уровнем моря, имеет славянское происхождение и означает «сухая земля». Славяне заселили Цаухе по краям возвышенности и у озёр, которые возникли из мёртвого льда, отколовшегося от ледника. Застоявшиеся талые воды и каналы превратились в этой скудной местности в глубокие непроходимые болота, окружавшие в том числе и Монастырское озеро в Ленине.
Причина строительства монастыря в таком неблагоприятном для хозяйствования месте крылась в строгом, аскетичном образе жизни цистерцианцев, которые в соответствии со своей Хартии милосердия (Charta Caritatis) хотели вернуть былую строгость девизу «Молись и работай» (ora et labora) бенедиктинского ордена, от которого они отделились в 1098 году. Цистерцианцы носили простую одежду, питались скромно овощами, не ели мяса, спали на соломе без подушек. Такому образу жизни монахов отвечало выбранное под монастырь место, требовавшее от его обитателей особой стойкости. Фонтане писал, что монастыри строились на болотах и в низинах, то есть в неблагоприятной для жизни и здоровья людей местности для того, чтобы братья этого ордена постоянно видели перед своими глазами смерть. Бранденбург стал одним из немногих мест, где цистерцианцы обнаружили достойное своего духа поле деятельности и могли со всей очевидностью продемонстрировать мощь своего ордена. Монахи-цистерцианцы несли культуру, с крестом в левой руке, с топором и лопатой в правой, в проповеди и на пашне распространяя знания и святость, они превратили Ленин в одно из самых процветающих аббатств.
Экономическое развитие монастыря
Землевладения
Основу экономического успеха составляли землевладения монастыря. На момент основания во владение монастыря были предоставлены Монастырское озеро до мельницы в Намице со всеми доходами от него, пять деревень, луга и право взимать пять шеффелей с бранденбургской соляной таможни. Рыболовство на реках и озёрах играло большую роль в Средневековье как источник пропитания, поэтому владение озёрами и права на рыбный промысел ценились очень высоко. В 1183 году, за год до своей смерти Оттон I передал монастырю ещё несколько деревень и озёр. В последующие годы владения цистерцианского монастыря прирастали дарами от Асканиев, которые как правило ещё и освобождали монастырь от уплаты налогов и таможенных сборов. Сфера влияния ленинских монахов постоянно росла, полученный доход монахи использовали для приобретения новых деревень в соседнем Намице. Цистерцианцы владели третью территории Цаухе, которая составляла центр владений монастыря. В 1219 году монастырю принадлежала достаточно отдалённая деревня Штангенхаген (современный район Треббина) в 40 км от монастыря и деревня Бланкензее, то есть цистерцианцы уже оказались на магдебургских, то есть саксонских землях.
К 1250 году монахи возвели в тридцати километрах от монастыря сельскую церковь в Грёбене (современный район Людвигсфельде). В 1317 году за 244 серебряных бранденбургских марки цистерцианцы приобрели город Вердер-на-Хафеле. Монастырю Ленин принадлежал и южный Целендорф, ныне район Берлина, несколько деревень в Барниме, к северу от Берлина, также находились во владении цистерцианцев. Деревня Ленин, будущий Клостер-Ленин, появилась в 1415 году, когда монахи открыли рынок у монастырских стен.
Экономическая деятельность Цистерцианцы владели самыми современными для того времени технологиями в сельском хозяйстве и ведении хозяйства в целом, будь то освоение болотистой местности, строительство водяных мельниц, виноградарство, растениеводство или животноводство, поэтому монастырское хозяйство очень быстро превратилось в образец для окружавших его бранденбургских сёл. Торговлю своей продукцией (зерном, мясом, рыбой, молочными продуктами, мёдом, воском, вином и кожей) монахи вели в богатых городских домах в Берлине и Бранденбурге-на-Хафеле. Сохранившаяся грамота, датированная 20 августа 1469 года, сообщает о поставках зерна в Гамбург.
В начале XIII века орден отменил более невыполнимые положения своего устава, запрещавшие получать доход от сборов с населения, собирать десятину и сдавать земли в аренду. Монастырь Ленин стал получать значительные прибыли из этих источников. В XV веке финансовая мощь цистерцианцев возросла так, что монастырь Ленин мог кредитовать города Эрфурт и Люнебург. В 1443 году Люнебург получил кредит в 550 гульденов под 6 % годовых, в 1472 году ставка была снижена монахами до 4 процентов. На момент секуляризации в 1542 году монастырю Ленин принадлежало 4 500 га лесов и пашни, 54 озера, 9 ветряных и водяных мельниц, 39 деревень и город Вердер. Процветающее аббатство основало три новых монастыря.
История монастыря и пророчество
Легенда о смерти первого аббата Зибольда