Фатима Зайнуллаевна Габитова (, ; 14 октября 1903, Капал, Семиреченская область, Российская Империя — 6 января 1968, Алма-Ата, Казахская ССР, СССР) — поэтесса, прозаик, публицист, литературовед, редактор, педагог, переводчикBlackwood, Maria A. “Fatima Gabitova: Repression, Subjectivity and Historical Memory in Soviet Kazakhstan.” Central Asian Survey 36.1 (2016): 113–130. Web.. Известна как жена трёх казахских общественных деятелей и литераторов, таких как Билял Сулеев, Ильяс Джансугуров и Мухтар Ауэзов.
Биография Родилась 14 октября 1903 года в татарской семье купца Зайнуллы в селе Капал Семиреченской области. Окончила начальную русскую школу для девочек, а затем обучалась в татарском медресе «Хусайния» в ОренбургеКОГДА ЕСТЬ ЧЕМ ПОДЕЛИТЬСЯ . С 1914 по 1917 годах училась у сосланной немки Иды Карл немецким и французским языкам, а также игре на мандолине. В 1918 году, в возрасте 15 лет, работала учительницей в Капальской татарской школе.
В 1919 году в возрасте 16 лет вышла замуж за видного просветителя и педагога Биляла Сулеева, который в то время занимался открытием школ-интернатов для казахских детей в Семиреченской области. Спустя год у супругов родилась дочь Фарида, а в 1923 году — сын Женибек. В 1928 году Фатима преподавала в Алматинской казахской школе № 8 имени Байтурсынова и краевой девятилетней казахской школе. А затем преподавала в фармацевтическом техникуме Семипалатинска, куда перевели её мужа. Вскоре Билял Сулеев был арестован по обвинению в «национализме». 5 сентября 1932 года он был освобождён, но должен был работать в Москве, поэтому Фатима осталась одна без поддержки.
Но в том же 1932 году она встречается с поэтом Ильясом Жансугуровым, видным другом Биляла Сулеева, с которым познакомилась ещё в 1919 году. Ильяс влюбился в молодую учительницу, писал ей стихи и не скрывал чувств, но из-за того, что Фатима была замужем, она не ответила взаимностью и посоветовала ему направить свою пылкость в творчество. Позже после развода с Билялом она вышла за него замуж. В 1933 году у них родилась дочь, Умут Джансугурова. В том же году Ильяс Жансугуров работал заведующим изданием казахской политической литературы. Фатима преподавала казахский язык в университете, работала редактором отдела фольклора и детской литературы в государственном издательстве, а также в библиотеке Наркомата народного просвещения Казахской ССР. В 1934 году вместе со своим мужем участвовала в I съезде писателей СССР в Москве. В 1937 году Ильяс Жансугуров был арестован, а затем расстрелян в феврале 1938 годаФатима . Тогда же были опасения, что все научные труды Ильяса будут уничтожены, поэтому Фатима бережно их хранила. Одновременно с этим она записывает детей от брака с Ильясом на свою девичью фамилию, Габитовами, а затем отправляет в Капал, сама переехав в Семей.
В 1940 году вернулась в Алма-Ату, чтобы отыскать все документы и сведения о её муже. С началом Великой отечественной войны её сын, рожденный от брака с Билялом, был отправлен на фронт. Чтобы заработать карточки на хлеб для своей семьи, Фатима по несколько часов в неделю преподавала казахский язык в физкультурном техникуме. Тогда же ей приходит на помощь выдающийся драматург Мухтар Ауэзов, имевший связи с Ильясовым и Билялом. Он помогал Фатиме материально и духовно, рискуя собственной свободой, поскольку Фатима была дважды признана как «жена врага народа». Так, в 1949 году он поселил её в доме в Алма-Ате на улице Мира, 83 (ныне улица Иссык-Кульская), в котором та с детьми прожила десять лет. А также оказывал помощь её детям в образовании. В дальнейшем отношения перетекли в романтические, хотя Мухтар уже был женат на филологе из Ленинграда, Валентине Кузьминой. В 1943 году у них родился сын Мурат Қапалдағы Фатима Ғабитованың мұражайы жабылып қалды .
По окончании войны Фатима занималась реабилитацией своих мужей, литературной и просветительской деятельностью. Владела несколькими языками, играла на различных музыкальных инструментах, интересовалась сохранением фольклора, в том числе долгие годы собирала пословицы и поговорки.
Умерла 6 января 1968 года в Алма-Ате от рака пищевода.
Творчество Фатима Габитова получила известность как школьная учительница казахского языка и литературы. Вся ее жизнь была связана с литературной и просветительской деятельностью. Она воспитала тысячи учеников и активно участвовала в реформах образования. Кроме того, она была талантливой писательницей, но сложные жизненные обстоятельства не позволили ее таланту раскрыться в полной мере. В ее литературном наследии — патриотические стихи, красивые рассказы, лирические этюды, переводы, литературно-критические статьи. Ее стихи на русский язык переводили казахские поэты Бахытжан Канапьянов, Кайрат Бакбергенов, Бахыт Каирбеков и другиеІлияс Жансүгіров: Энциклопедия. Алматы . «Кітап» баспасы 2019. 16-бет..
Память В 2010 году издательство «Жибек жолы» при поддержке Международного фонда Мухтара Ауэзова выпустило книгу «Фатима», которая была посвящена жизни и творчеству учительницы Фатимы Габитовой. В первую часть вошли стихи, письма и телеграммы Фатимы к близким людям Фатыйма Габитованың Капалдагы музее ябылды. Азатлык Радиосы, 04.11.2011 И. Җансүгиров фонды сайты . Вторая глава посвящена преимущественно чужим слухам о нейФатима Габитова: Жизнь — легенда.
В 2016 году в Алматы состоялась премьера документального фильма «Фатима» о жизни и деятельности Фатимы Габитовой. Фильм был снят на основе её личного дневника, который она вела с 1916 года. Автором сценария стала её внучка, Жанар Джандосова. В 2023 году издательство «Атамұра» выпустила книгу Ф. Габитовой под названием «Өртеңде өнген гүл».
Примечания
Литература Chatterjee, C., and K. Petrone. 2008. "Models of Selfhood and Subjectivity: The Soviet Case in Historical Perspective." Slavic Review 67 (4): 967–986. doi:10.2307/27653033 Edgar, A. 2006. "Bolshevism, Patriarchy, and the Nation: The Soviet "Emancipation" of Muslim Women in Pan-Islamic Perspective." Slavic Review 65 (2): 252–272. doi:10.2307/4148592 Fitzpatrick, S. 2000. "Lives and Times." In In the Shadow of Revolution: Life Stories of Russian Women From 1917 to the Second World War, edited by Sheila Fitzpatrick and Yuri Slezkine, 3–17. Princeton, NJ: Princeton University Press. Fitzpatrick, S. 2005. Tear Off the Masks!: Identity and Imposture in Twentieth-Century Russia. Princeton, NJ: Princeton University Press. Fürst, J. 2002. "Prisoners of the Soviet Self? Political Youth Opposition in Late Stalinism." Europe-Asia Studies 54 (3): 353–375. doi:10.1080/0966813022029515 Gabitova, F. 1995. Alyptar taghdyry: Kündelik däptarden. Almaty: Zhazushy. Gabitova, F. 1998. Örtende öngen gül: Ölender, proza, estelikter, kündelikter, khattar, pikirler, oilar. Almaty: Atamura. Halfin, I. 1997. "From Darkness to Light: Student Communist Autobiography during NEP." Jarhbücher für Geschichte Osteuropas 45 (2): 210–236. Halfin, I. 2003. Terror in My Soul: Communist Autobiographies on Trial. Cambridge, MA: Harvard University Press. Halfin, I., and J. Hellbeck. 1996. "Rethinking the Stalinist Subject: Stephen Kotkin’s "Magnetic Mountain" and the State of Soviet Historical Studies." Jarbücher für Geschichte Osteuropas 44 (3): 456–463. Hellbeck, J. 2001. "Working, Struggling, Becoming: Stalin-Era Autobiographical Texts." Russian Review 60 (3): 340–359. doi:10.1111/0036-0341.00174 Hellbeck, J. 2006. Revolution on My Mind: Writing a Diary Under Stalin. Cambridge, MA: Harvard University Press. Herzberg, J. 2015. "Telling Life, Writing War: The Diary of Maria Bruss." Avtobiografija 4: 271–278. Holmgren, B. 1993. Women’s Works in Stalin’s Time: On Lidiia Chukovskaia and Nadezhda Mandelstham. Bloomington, IN: University of Indiana Press. Kelly, C. 2000. "The Authorised Version: The Auto/Biographies of Vera Panova." In Models of Self: Russian Women’s Autobiographical Texts, edited by M. Liljeström, A. Rosenhlm and I. Savkina, 63–80. Helsinki: Kikimora. Kotkin, S. 1995. Magnetic Mountain: Stalinism as Civilization. Berkeley, CA: University of California Press Krylova, A. 2002. “In Their Own Words? Soviet Women Writers and the Search for the Self.” In A History of Women’s Writing in Russia, edited by Adele Marie Barker and Jehanne M Gheith, 243–276. Cambridge: Cambridge University Press. Liljeström, M. 2000. “The Remarkable Revolutionary Woman: Rituality and Performativity in Soviet Women’s Autobiographical Texts from the 1970s.” In Models of Self: Russian Women’s Autobiographical Texts, edited by M. Liljeström, A. Rosenhlm and I. Savkina, 81–99. Helsinki: Kikimora. Liljeström, M., A. Rosenholm, and I. Savkina, eds. 2000. Models of Self: Russian Women’s Autobiographical Texts. Helsinki: Kikimora. Lukina, L. P., and E. A. Satybaldiev, eds. 1990. O chem ne govorili: Dokumental’nye rasskazy i ocherki. Alma-Ata: Zhalyn. Naiman, E. 2001. “On Soviet Subjects and the Scholars Who Make Them.” The Russian Review 60 (3): 307–315. doi:10.1111/0036-0341.00172 Northrop, D. 2004. Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia. Ithaca, NY: Cornell University Press. Proffer, C. 2002. The Widows of Russia and Other Writings. Ann Arbor, MI: Ardis. Zhanuzakova, M. ed. 2010. Fatima: Dnevniki, vospominaniia, stikhi, stat’i, interv’iu. Almaty: Zhibek Zholy Ф. Габитова. Судьба корифеев. Из дневниковых записей (К. Нурпеисов сүз башы белән). Фатима. Дневники, воспоминания, стихи, статьи, интервью. (төзүче Майра Җанүзәкова). Алматы: Жибек жолы, 2010. Ғабитова, Ф. Алыптар тағдыры: Күнделік дәптерден. Алматы : Жазушы, 1995.
Ссылки Фатима Габитова: судьба капальской Мельпомены
Категория:Поэтессы СССР Категория:Выпускники медресе Хусаиния Категория:Переводчики на татарский язык Категория:Награждённые медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» Категория:Репрессированные в Татарской АССР Категория:Преподаватели Категория:Авторы дневников