Сто три́дцать четвёртый псало́м — благодарственно-хвалебный литургический «Πсалмы 135—136 — гимны из храмовой службы» псалом, 134-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 135-й). Известен по инципиту , «». Представляет собой торжественный гимн Богу с перечислением Его многочисленных благодеяний для евреев. Поводом написания могло стать построение и освящение Храма. Псалмы — — произведения лирического либо эпического характера, отчасти религиозные гимны, образующие отдельную группу «Это произведения лирического либо эпического характера, отчасти религиозные гимны, образующие отдельные группы. Таковы, например, псалмы 95—100; 114—18; 120—134 (так называемые 15 «песен восхождения»); 135—136».
В талмудическом иудаизме в составе 17 псалмов также называют «Вели́ким гале́лем» (псалмы —), который отличают от «Малого галеля» (псалмы —, он же «Египетский галель» «Ввиду того, что в первом из названных псалмов () воспевается исход евреев из Египта, он называется также «египетским галлелем» ()»), «Ежедневного галеля» «Песуке де-Зимра называется (ежедневный галлель), причем Раши замечает, что из псалмов Песуке де-Зимра только 148-й и 150-й заслуживают собственно названия галлеля, ввиду частого повторения в них слова («славьте»; ср. Моисей Гаон в Арухе s. v. , 3)».
В православии оба псалма 134—135 названы «полиеле́йными», потому что употребляются при совершении полиелея при великих праздниках. Важности праздника вполне отвечает торжественный тон содержания псалмов. 135-й псалом назван «многоми́лостивым» из-за многократно упоминаемых слов «ибо Он благ, ибо вовек милость Его», а уже от 135-го псалма получил своё название «полиелейного» и предыдущий 134-й псаломТолковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъясненная по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. — Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. — 1162 с..
В псалме Господа славят за безграничное господство над мирозданием (стихи 5—7) и земной историей (стихи 8—12), за избрание Им Израиля (стих 4) и за превосходство над языческими божествами (стихи 15—18).
Текст Псалом составлен из различных отрывков БиблииРуководственное пособие к пониманию Псалтири / Сост. священник Х. Орда. — Москва: Лествица; СПб.: Диоптра, 2000. — 462 с.: ил. (Библиотека клирика) «Это составной псалом (ср. ст. 7 с Иер. 10:13, 51:16, ст. 14 с Втор. 32:36, ст. 15—20 с Пс. 113 и др.)». 134-й псалом является логическим продолжением предыдущего 133-го псалма (ср. ). 135-й псалом евреи называют «Великим галелем», однако некоторые к нему прибавляют также стихи , другие считают «Великим галелем» псалмы —, стихи взяты из предыдущего -го псалма. В еврейском тексте 134-й псалом начинается и оканчивается словами «восхвалите Господа», а в греческом тексте псалом начинается словом «аллилуйя», но не оканчивается им. Псалом состоит из четырёх частей: I. Хвала (стихи 1—3). II. Деяния Божии (стихи 4—14). III. Об идолах (стихи 15—18). IV. Благословение (стихи 19—21). ВедущийОбщина.
Толкование Первый стих «Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни» Идентичен стиху с той лишь разницей, что полустишия поменяны местами. Третий стих «Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно» Ср. . Четвёртый стих «Ибо Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою» Стих основан на цитате (ср. ). Шестой стих «Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» Первое полустишие основано на цитате , а второе — на цитате (ср. и ). Седьмой стих «Возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих» Стих основан на почти буквальном цитировании (ср. ).
Ириней (Орда): «Ср. 7-й стих с и ».
Новая Женевская Библия: «„Творит молнии при дожде“ — возражение теологическим воззрениям хананеев (и отступникам из числа израильтян), согласно которому над дождями и молниями властвовал верховный бог хананейского пантеона Ваал» (ср. ). Четырнадцатый стих «Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится» Ириней (Орда): «Ср. 14-й стих с ». Пятнадцатый стих «Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих» Палладий (Пьянков): «Здесь повторяются из 113-го псалма стихи: 12, 13, 14, 15 и 16»Толкование на Псалмы: Сост. Палладий епископ Сарапульский. / Изд. второе, исправленное и дополненное. Вятка: Тип. А. А. Красовского; 1874. — 588 с..
Ириней (Орда): «Ср. стихи 15—20 с »Руководственное пособие к пониманию Псалтири / Сост. священник Х. Орда. — Москва: Лествица; СПб.: Диоптра, 2000. — 462 с.: ил. (Библиотека клирика). Семнадцатый стих СептуагинтаВульгата КлементинаЦерковнославянский переводТаргумМасоретский текстесть у них уши но не слышатесть у них ноздри но не обоняютесть у них руки но не осязаютесть у них ноги но не ходяти они не издают голоса гортанью своеюесть у них уши но не слышати нет дыхания в устах ихесть у них уши но не слышати нет дыхания жизненного в устах их(Таргум) В греческом тексте (Септуагинте) стих — расширен «есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею» (ср. ). В церковнославянском переводе и в еврейском тексте подобное расширение отсутствует. Двадцатый стих «Дом Левиин! благословите Господа. Боящиеся Господа! благословите Господа» Раши: «„Боящиеся Господа“ — прозелиты»«». Двадцать первый стих СептуагинтаВульгата КлементинаЦерковнославянский переводТаргумМасоретский текстблагословен господь от сионаживущий в иерусалимеблагословен господь от сионачья шхина — в иерусалимеаллилуия(Таргум)благословен господь от сионаживущий в иерусалимеаллилуйте йах Фраза «Благословен Господь от Сиона» использована в стихе предыдущего псалма. В греческом тексте отсутствует слово «аллилуйя». Слова «Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия» являются ответом общины на призыв ведущего молитву славить Господа. Некоторые исследователи считают этот стих началом следующего (-го) псалма.
Богослужебное использование Католицизм По уставу святого Бенедикта 134-й псалом поют на вечерни средыПение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта . Православие 134-й псалом называют «полиелейным», потому что употребляют при совершении полиелея при великих праздниках. 134-й псалом состоит в 19-й кафизме, поют в тех частях православной литургии, куда входит кафизма. Целиком 134-й псалом поют во время Великого поста, в среду Страстной седмицы на 3-м часе, во Всенощном бдении на утрени в Полиелей, при чтении Псалтири от недели Антипасхи до отдания Воздвижения Креста, после отдания Воздвижения Креста, до отдания праздника Богоявления, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям.
«возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих» поют во время бездожия.
«Господи! имя Твоё вовек; Господи! память о Тебе в род и род» поёт настоятель в субботу, также поют в последовании исходном монахов, на панихиде, в чине погребения младенцев, в чине погребения священников, в субботу на Аллилуарии усопших. Иудаизм 134-й псалом произносят во время утренней субботней молитвы.
«Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия» произносят в третьем благословении вечернего Шма.
Талмуд В Талмудах существует разногласие о том, что же считать «Великим галелем»? Палестинский Талмуд В палестинском Талмуде однозначно указан -й псалом под названием «Великий галель»:
Что такое «Великий галель»? Это — «славьте Бога богов, ибо вовек милость Его. Славьте Господа господствующих» и так далее.
Вавилонский Талмуд В вавилонском Талмуде указаны разногласия относительно того, что же считать «Великим галелем», -й псалом, или группу псалмов —, или псалмы —:
Откуда [начинается] «Великий галель»? Раввин Иехуда говорит: «От „славьте“ до „при реках Вавилона“». А раввин Иоханан говорит: «От „песни восхождения“ до „при реках Вавилона“». Раввин Аха бар-Иаков сказал: «От „ибо Господь избрал Себе Иакова“ до „при реках Вавилона“».
Рецепция Литература
Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа, Ему же служите.
Стояще в храме, величия Его, во дворех дому Господа нашего.
Хвалите Его, яко благ всем людем, а яко добро имя пети будем.
И яко избра Иакова Себе в достояние, царьствуяй на небе.
И яко познах велика си быти, боги языков вся превосходити.
Господь наш велий что-либо хотяше в небе, на земли вся словом создаше.
Такожде в морях и в безднах глубоких, и на воздушных странах превысоких,
От конец земля облаки возводит и в дождь великий молнии изводит.
От сокровищ си ветры испущает, аер чищая, землю оживляет. Симеон Полоцкий,«Псалтирь рифмотворная», 1678
«Псалтирь, или Книга псалмов блаженного пророка и царя Давида, преложенных лирическими стихами и умноженных пророческими песнями от Василия Тредиаковского». Падеборн, издательство , 1989. 752 С. В. К. Тредиаковский, 1753
. А. П. Сумароков, 1787
Примечания
Литература
Ссылки Анализ 134-го псалма
134 Категория:Православные песнопения Категория:Пиюты