Православие в Африке появилось с первыми христианами в Египте и Эфиопии в I веке по Р. Х. После отпадения нехалкидонитских церквей от Вселенской Церкви православной в Африке остались в основном общины Карфагена и Александрии. Именно последняя вплоть до XX века представляла собой весь Александрийский патриархат. Ситуация стала меняться с конца 1930-х годов, когда в странах чёрной Африки православие начало распространяться среди негреческого коренного населения. Численность православных в Африке составляет около 1 млн человек.
Православие в Африке южнее Сахары Первые православные в Африке к югу от Сахары появились лишь в XX веке на востоке континента почти одновременно в трёх странах. Первой была Уганда, затем Кения и Танзания. Позднее появились общины в Заире, Камеруне, Гане, Нигерии, ЮАР, Зимбабве, на Мадагаскаре и Маврикии.
Появилась также православная община в Народной Республике Конго, состоявшая долгое время исключительно из греков. Со временем число православных стало увеличиваться и за счёт конголезцев, особенно после обретения независимости Конго..
Довольно стабильная община существует в Замбии, которая входит в Зимбабвийскую митрополию. 25 февраля 2001 года сюда был хиротонисан епископ Петр (Каратрупкос). Таким образом, появилась Замбийская епархия с кафедрой в столице страны городе Лусаке.
К концу XX века православие охватило весь континент. В состав Александрийского патриархата входят: Александрийская архиепископия, 14 митрополий, 4 епископии. Существует множество отдельных общин и приходов. В «чёрной» Африке пока нет монастырей, которые, как известно, играли и играют большую роль в распространении православия.
В 2013 году к Русской православной старообрядческой церкви присоединился приход в столице Уганды. Приход составляет около 600 человекХристиане Уганды станут старообрядцами. ..
Возникновение и развитие Православие в Африке к югу от Сахары появилось разными путями.
Один из путей — это греческая экономическая иммиграция: диаспоры, которые возникали на протяжении всего XX века, во всё большем числе и по всему континенту. Понятно, что там, где появлялись греки, они обязательно ставили храм — как часть своей религии и культуры. Эти греки, в основном, не занимались миссией, хотя не могли не привлекать интереса африканцев к православию.
Другой путь — это активная миссионерская деятельность, которую проводят до сего дня Александрийские Патриархи, начиная с Мелетия II (1926—1935). Немалую роль играет братская помощь Элладской, Кипрской, Русской и Финской Церквей, а также Греческой Православной Архиепископии в Америке.
И третий путь — автохтонный. «Как утверждает Вальберт Бюльманн, её (Церкви Африки) происхождение не является результатом деятельности греческих православных миссий. Скорее можно говорить о консолидации трёх разрозненных групп под харизматическим началом. Объединившись, эти группы обратились к Патриарху Александрийскому и всей Африки с просьбой об официальном признании. Хотя это было сделано в 1945 году, а присоединение к Александрийскому патриархату произошло в 1946 году,Александрийская Церковь // ЖМП № 7, 1977. С. 50. никаких действий по учреждению епископата не предпринималось вплоть до 1958 года, когда Патриарх Александрийский назначил туда митрополита. И даже митрополит пребывал там не постоянно, его резиденцией оставался Египет»Стамулис И. Православное богословие миссии сегодня. М., 2003. С. 144..
Первым (в 1920-е годы) обратившимся к православию местным духовным лидером был священник Эфиопской Церкви Даниел Александер (Daniel William Alexander), который вступил в сношения с «Африканской Православной Церковью», незадолго до того образованной в США, и был рукоположён в епископа данной юрисдикции. В начале 1930-х епископ Александер поехал в Уганду по приглашению двух бывших англикан, которые в результате духовного поиска вознамерились стать членами православной церкви. Возвратившись из Танганьики в ноябре 1935 года в восточную Африку, он основал семинарию, где подготовил 8 студентов и впоследствии рукоположил 2-х священников и 2-х диаконов. «Африканская Православная Церковь» была принята в состав Александрийского Патриархата в 1946 году.
Русское православие в Африке Начало XVI в. — 1917 г. — Период тесных связей Александрийской православной церкви (АПЦ) с Русской православной церковью (РПЦ). АПЦ получала из России значительные пожертвования деньгами и церковной утварью. Это сотрудничество обеспечивало финансовую устойчивость АПЦ, находившейся в сложном положении из-за малочисленности паствы.
1838 г. — Отлит колокол весом 400 пудов (около 6,5 т) из трофейных турецких пушек, захваченных при взятии Измаила. Впоследствии (1955 г.) колокол был передан АПЦ — символ преемственности традиции российской поддержки.
1839 г. — Александрийский патриарх построил новую резиденцию в Каире на пожертвования императора Николая I. Факт подтверждает значительную роль Российской империи как финансового донора для АПЦ.
1917 г. — Октябрьская революция. Начало антирелигиозных гонений в России. Связи между РПЦ и АПЦ оказались практически полностью прерваны. Нормализация отношений заняла столетие.
1920 г. — Прибытие эскадры из 35 русских военных кораблей в порт Бизерта (Тунис) из Крыма. Команды, включавшие священников, отказались присягать большевистскому правительству. Начало формирования русской православной эмиграции в Африке.
1920–1930-е гг. — Формирование православных приходов для русского населения в Касабланке, Рабате, Тунисе, Бизерте, Алжире, Александрии, Марракеше, Хурибге и Танжере. Церковная инфраструктура сосредоточена преимущественно на севере континента.
1925 г. — Смерть патриарха Тихона. Раскол в русском православии усилился; русские приходы в Африке перешли преимущественно под управление Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), не подчинявшейся Московской патриархии.
1926–1935 гг. — Правление александрийского патриарха Мелетия II. К титулу добавлена фраза «всей Африки». Претензии АПЦ на контроль над всеми православными приходами континента официально не признаны полностью ни РПЦ, ни большинством поместных церквей. Начало юрисдикционных противоречий.
1945 г. — Визит александрийского патриарха Христофора II в Москву на Поместный собор РПЦ; ответное посещение патриархом Алексием I Каира. Александро-Невский храм в Александрии получил статус подворья Московского патриархата. Восстановление отношений между АПЦ и Московским патриархатом.
1955 г. — Советское правительство приняло решение о ежегодном финансировании АПЦ в размере 20 000 долларов США. Патриарх Алексий I подарил АПЦ колокол 1838 года для монастыря Св. Саввы Освященного в Александрии. Возобновление традиции материальной поддержки АПЦ со стороны России.
1956 г. — В бывшем греческом Свято-Троицком храме в Одессе открылось представительство АПЦ. Институционализация двусторонних церковных отношений.
Конец 1950-х гг. — Начало кризиса русских православных приходов в Африке вследствие массового отъезда европейцев из стран, получивших независимость. Закрытие храмов в Бурназеле (Касабланка), Алжире, Бизерте; ликвидация приходов в Александрии, Марракеше, Рабате, Хурибге, Танжере.
Начало 1960-х гг. — С этого времени около 70 000 африканцев побывали в России с целью учёбы и работы (по данным Института Африки РАН). Часть из них создали семьи с россиянами; их потомки сохраняли связь с Россией и православием.
1972 г. — Воскресенский приход в Рабате передан в непосредственное ведение председателя Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского патриархата для его сохранения за РПЦ.
Конец 1970-х гг. — Прекращение деятельности прихода в Йоханнесбурге. К началу 1990-х гг. в ведении РПЦ в Африке осталось лишь четыре прихода: Рабат, Тунис, Бизерта и подворье в Александрии; ещё два — в ведении РПЦЗ.
1985–1990 гг. — Архимандрит Феодор Хорефтакис (нынешний патриарх Александрийский Феодор II) занимал должность представителя (экзарха) АПЦ при Московском патриархате. Назначение авторитетных клириков на эту позицию свидетельствует о приоритетности отношений АПЦ с РПЦ.
Декабрь 1998 г. — Учреждение прихода РПЦ на территории Южно-Африканской Республики. Возрождение церковного присутствия на юге континента.
1999 г. — Соглашение между Московским и Александрийским патриархами: подворье АПЦ перенесено из Одессы в Москву (храм Всех святых на Кулишках); РПЦ предоставлена церковь Св. Димитрия Солунского в Каире (район Зейтун), где открыто подворье Московского патриархата. Реструктуризация двусторонних церковных представительств.
2001 г. — Визит митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (будущего патриарха) в Тунис в связи с 80-летием русского прихода. Подтверждение внимания руководства РПЦ к африканским приходам.
Март 2003 г. — Завершение строительства храмового комплекса в пригороде Йоханнесбурга Мидранде: церковь Преподобного Сергия Радонежского, колокольня, приходской центр, дом священника.
2007 г. — Объединение РПЦЗ с РПЦ. РПЦЗ стала «неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской православной церкви».
14 ноября 2019 г. — Патриарх Кирилл выступил на саммите религиозных лидеров в Баку с призывом защитить африканских христиан. Вывод проблемы на международный уровень.
2019 г. — Прекращение деятельности подворья РПЦ в Каире (просуществовало около 20 лет). События конца 2010-х гг. перечеркнули многолетние усилия обеих сторон по нормализации отношений.
Исследователи и деятели (XIX — начало XX в.) Епископ Порфирий (Успенский) (1804–1885) — основатель Русской духовной миссии в Иерусалиме, автор трудов по истории христианского Востока. Предпринимал попытки установить догматическое единство между Эфиопской православной церковью и РПЦ.
В. В. Болотов (1853–1900) — церковный историк-востоковед. О. Э. фон Лемм (1856–1918) — основоположник российской коптологии. Б. А. Тураев (1868–1920) — церковный историк-востоковед. Иеромонах Антоний (Булатович) (1870–1919) — военный, путешественник.
Деятельность этих учёных и священнослужителей заложила научную и духовную основу российско-африканских церковных связей.
Современное положение Основа миссии — финансовая и духовная поддержка со стороны братских Церквей и обучение студентов из Африки в православных учебных заведениях США и Греции.
С основанием в 1982 году в Найроби (Кения) Православной Патриаршей семинарии (Александрийский Патриархат) имени Архиепископа Кипрского Макария III последняя стала главным источником православного просвещения.
Характерный для стран Африки низкий уровень жизни обусловливает необходимость наряду с миссионерской деятельностью и катехизацией организовывать и медицинские центры, и школы, и технические училища, и аграрные училища, что требует серьёзных дополнительных усилий и затрат.
Крупнейшая православная община Африки существует в Кении, где в начале 2000-х годов насчитывалось около 300 приходов и 67 групп; в их ведении 10 детских садов, 5 начальных школ, одна средняя школа и 3 клиники. Паства насчитывала по данным Всемирного совета церквей — 620 000 человекKenya. .
В 2016 году Православная Церковь получила официальный статус в Габоне.
Священный синод Русской православной церкви 29 декабря 2021 года в ответ на признание в ноябре 2019 года патриархом Александрийским Феодором II автокефалии Православной церкви Украины (ПЦУ) учредил Патриарший экзархат Африки, охвативший весь Африканский континент с прилегающими островами. Синод РПЦ утверждал: «На сегодня не менее ста приходов Александрийского Патриархата во главе с их настоятелями заявили о желании перейти в лоно Русской Православной Церкви». Решение руководства РПЦ о создании своей структуры в пределах юрисдикции Александрийского патриархата было осуждено последним.
См. также Список русских православных храмов и приходов Африки
Примечания
Литература Голубцов В. Православная миссия в «черной» Африке // Встреча — 1997 — № 3 (6). — С. 60-64. Хейз С. Православная миссия в тропической Африке // Альфа и Омега. 1998. — № 1 (15). — C. 397—404.