Мехильта де рабби Ишмаэль (, IPA , «сборник правил», сборник предписаний Торы) — мехильта к Книге Исход от школы рабби Ишмаэля. Относится к галахическим мидрашам. Арамейское название «мехильта» соответствует еврейскому термину Мишны «мера», «правило» ( ). Другими важными мехильтами были: и по Книге Второзакония (см. ) . Последняя работа также была связана с учением рабби Ишмаэля.

Согласно Стивену Файну, целью и , и мехильт было освящение ранних синагог после разрушения Второго Храма.

Авторство Автора или редактора данной мехильты невозможно точно установить. и Шмуэль ха-Нагид приписывают авторство рабби Ишмаэлю из-за названия «Мехильта де-Рабби Ишмаэль». Согласно Маймониду : «Р. Ишмаэль интерпретировал от «Шмот» до конца Торы. Рабби Акива также написал мехильту». Однако этот Ишмаэль не является ни амором по имени Ишмаэль, как предполагал Захария Франкель, ни современником Иехуды ха-Наси , как предполагал Гедалья ибн Яхья бен Иосеф. Согласно Маймониду, автор — Ишмаэль бен Элиша, современник рабби Акивы, .

При этом настоящая мехильта не могла быть составлена рабби Ишмаэлем из-за содержащихся в ней ссылок на его учеников и на других, более поздних таннаев. И Маймонид, и автор «Галахот Гдолот» ссылаются, очевидно, основываясь на традиции, на гораздо более обширную мехильту, охватывающую период от Исхода до конца Торы, тогда как рассматриваемый здесь мидраш обсуждает только некоторые отрывки из Исхода. Предполагается, что Ишмаэль составил пояснительный мидраш к последним четырём книгам Торы, а его ученики дополнили его.

Более поздний редактор, вероятно, взял работу Ишмаэля, начиная с главы 12, поскольку первые одиннадцать глав не содержали ссылок на Галаху. Он также опустил некоторые отрывки из взятой им части, но (в качестве компенсации) включил много материала из других галахических мидрашей, Сифры, «Мехильты рабби Шимона бен Йохая» и Сифре к Книге Второзакония. Последние два произведения, поскольку они были из другого источника, редактор обычно обозначал вводной фразой «давар ахер» = «другое объяснение». Однако основой служил мидраш школы Ишмаэля. Редактор, возможно, был учеником Иуды ха-Наси, поскольку последний часто упоминается.

Однако редактор не мог быть Ошайей Раббой, как предполагает Авраам Эпштейн, и как можно заключить из ссылки Авраама ибн Дауда, так как Ошайя упоминается в данной мехильте. Вероятно, редактом был Абба Ариха, (согласно ), но редактировал он не в талмудических академиях Вавилонии (Нижней Месопотамии), как предполагает Айзик Гирш Вейс, а в Палестине, перевезя мехильту в Месопотамию, откуда и название «Мехильта Палестины».

Дата Вахолдер отнёс (в 1968 году) создание данной мехильты к Египту VIII века, тогда как Нойснер заявил, что не существует надёжных методов датировки текста. В более поздних работах консенсус сместился в сторону значительно более ранней даты: Штембергер, Кахане и другие датируют окончательный сборник III веком. Самый ранний трактат «Незикин», возможно, был написан ещё раньше.

Структура Мехильта начинается с 12 главы Книги Исход, что соответствует первому галахическому разделу книги Исход. То, что это начало, показано Натаном бен Иехиэлем и в «Седере Таннаим ве Амораим». Аналогично считал (см. «Мафтиах» 106b, комментарий на главу Моэд). В печатных изданиях мехильта делится на девять трактатов, каждый из которых, в свою очередь, подразделяется на главы:

«Трактат о Песахе» (), охватывает перикопу главы Бo (). Содержит введение и 18 разделов. Рассматривает законы Исхода из Египта и законы о «Трактат доихи бешалах» () на , содержит введение и 6 разделов. Рассматривает Разделение Красного моря Трактат «Шира» () на , содержит 10 разделов. Трактат «Ваяса» () на , содержит 6 разделов, рассматривает манну небесную. Трактат «Амалек» (), состоит из двух частей: Часть, посвященная Амалеку на , содержит 2 раздела. Часть на начало перикопы " Итро " на , состоит из двух разделов. Трактат «Баходеш» () на , содержит 11 разделов. Рассматривает Синайское откровение Трактат «Незикин» () на «Трактат де-Каспа» () на ; эти последние два трактата относятся к Мишпатим, содержат 20 последовательно пронумерованных разделов и цитируются как «Мишпатим». «Трактат де-Шабта» (), содержащая 2 раздела: на Ки Тиса, на Ва-якхель, .

Мехильта состоит из 77, а если включить два введения, то из 79 разделов. Однако во всех изданиях указано, что разделов 82.

Аггадические элементы Хотя намерением редактора было создание галахического мидраша к Книге Исход, большая часть данной мехильты носит аггадический характер. Начиная с мидраш продолжался без перерыва до , то есть до заключения главных законов книги, без исключения повествовательных аггадот. Кроме того, многие аггадот также включены в юридические разделы.

Галахическое толкование данной мехильты содержится в трактатах „Бо“, „Баходеш“ и „Мишпатим“, а также в разделах „Ки Тиса“ и „Ва якхель“. С другой стороны, существует множество объяснений и толкований Закона, которые следуют более простым методам толкования, найденным в более ранней Галахе.

Аггадические толкования в данной мехильте — в трактатах „Бешаллах“ и „Итро“. Они представляют собой толкования Танаха для иллюстрации определённых этических и моральных принципов при помощи притч, пословиц и изречений. Особого внимания заслуживают аггадот, повествующие о сражениях ефремлян и о Серах, дочери Асира, которая показала Моисею гроб Иосифа .

Некоторые из таннаев, упомянутых в Мехильте, упоминаются только здесь и в Сифре для Книги Чисел», и также связаны со школой рабби Ишмаэля.

О более ранних изданиях Мехильты и комментариях к ней см. И. Х. Вайс и М. Фридман .

Упоминания В Вавилонском и Иерусалимском Талмуде эта работа не упоминается; и Сифре также не упоминают её. Однако один отрывок в сохранившейся версии Мехильты, Мишпатим, возможно, упоминается следующим образом: « Р. Иосия показал Мехильту, из которой он процитировал и объяснил предложение». Текст, цитируемый р. Иосией, можно найти. Существуют некоторые разногласия относительно того, относится ли слово «мехильта» к рассматриваемому произведению или к сборнику , который также может быть обозначен как мехильта.

С другой стороны, этот мидраш, по-видимому, в письменной форме, несколько раз упоминается в Талмуде под названием «Шеар Сифре дебе Рав» («Другие книги школы»). Барайты из данной мехильты в Вавилонском Талмуде представлены фразами Тана дебе р. Ишмаэль («Его учили в школе р. Ишмаэль»), а в Иерусалимском Талмуде и Агадах — фразами Тени р. Ишмаэль («Р. Ишмаэль учил»). Тем не менее, в Талмуде есть много барайт, которые содержат комментарии к Книге Исход, начинающиеся фразой Тана дебе р. Ишмаэль, но которые не включены в обсуждаемую мехильту. Вероятно редактор исключил многие отрывки из работы Ишмаэля.

Гаоническая респонса, в которой приводится отрывок из мехилты также указывает, что эта работа была известна как «Шеар Сифре дебе Рав». Первым человеком, связавшим данную мехильту с именем Ишмаэля, был автор .

В другом гаонической респонсе текст упоминается как «Мехильта Палестины», вероятно, для того, чтобы отличить его от «Мехильты рабби Шимона бен Йохая», которая была широко известна в вавилонских академиях.

Переводы .

См. также Мидраш

Примечания

Ссылки Текст на иврите и перевод на английский язык Мехилты

Категория:Литература на иврите