Меризм

Меризм (от – «разделение») – риторическая фигура. М. А. Горте определяет меризм как перечисление частей некоторого целого или видов некоторого рода и приводит для него латинское соответствие («разделение, распределение»).

В современной лингвистической литературе термин употребляется также для конструкций, в которых названные части представляют охватывающее их целое. Гилад Цукерман применительно к библейскому ивриту определяет меризм как сочетание двух контрастирующих частей целого, посредством которых обозначается само целое. Мария Сандра Пенья-Сервель в когнитивно-лингвистическом исследовании выделяет два типа меризма: основанный на контрасте () и меризм, в котором контраст не играет роли (); она рассматривает также биномиальные и триномиальные меристические конструкции.

История термина и риторическая традиция Как название риторической фигуры греческое merismos () засвидетельствовано у римского ритора Публия Рутилия Лупа в I веке н. э. Его трактат De figuris sententiarum et elocutionis представляет собой латинское сокращение греческого сочинения о риторических фигурах ритора Горгия. В первой книге, в разделе Merismos, фигура описана как раздельное расположение отдельных элементов с приписыванием каждому свойственного ему качества или действия.

В латинской риторике употреблялся термин distributio. В анонимной Риторике для Геренния им обозначена фигура, при которой между несколькими предметами или лицами распределяются определённые функции. В позднейшей риторической традиции distributio употреблялось как латинское соответствие merismus.

В риторике эпохи Возрождения меризм продолжал связываться с делением и развёртыванием содержания по частям. Филипп Меланхтон в Elementorum Rhetorices libri duo (1531) относил distributio (merismus) к фигурам амплификации, основанным на делении. Джордж Путтенхем в трактате The Arte of English Poesie (1589) называл фигуру Merismus, or the Distributer и объяснял её как изложение единого предмета по отдельным частям ради амплификации; примером служит развёрнутое описание разрушения дома по его составляющим вместо общего сообщения о разрушении всего здания.

В русской риторической традиции фигура также описывалась как «разделение». М. А. Горте указывает на неё в русской Риторике 1620 года, а позднее – в руководствах И. С. Рижского, Н. Никольского и Н. Ф. Кошанского; у Кошанского наряду с русским названием приводилось латинское distributio.

Механизм и современные трактовки В современной когнитивно-лингвистической модели Марии Сандры Пенья-Сервель меризм рассматривается как особый случай синекдохи, основанный на отношении между частями и охватывающим их целым: несколько компонентов совместно обеспечивают доступ к более общему понятию или ситуации, частью которых они являются.

Пенья-Сервель различает два основных типа меризма. В контрастном меризме () компоненты противопоставлены друг другу и могут представлять противоположные участки или крайние точки некоторой концептуальной области. В неконтрастном меризме () такое противопоставление отсутствует, а более широкое целое представляется сочетанием нескольких его репрезентативных частей. Таким образом, в этой трактовке наличие антонимии или иного семантического контраста не является обязательным признаком меризма.

Меристическая конструкция не обязательно состоит из двух элементов. Пенья-Сервель рассматривает как биномиальные, так и триномиальные сочетания и анализирует, в частности, модели «X и Y», «как X, так и Y», «X равно как Y» и «X, Y и Z». Определяющим в этой модели является не само перечисление компонентов, а их интерпретация как частей, совместно представляющих более широкое целое.

Современное употребление термина не полностью совпадает с его историческим риторическим значением. Исследователь риторики Рэнди Аллен Харрис отмечает, что современный merism, особенно применительно к сочетаниям антонимов, лишь частично соответствует историческому merismus, связанному с распределением или развёртыванием содержания по частям. Поэтому контрастный меризм не тождествен антитезе: противопоставление может участвовать в формировании меристического значения, однако для меристической интерпретации необходимо, чтобы названные элементы представляли некоторую более широкую полноту.

Библия Меризм является предметом специальных исследований по библейскому ивриту, в частности работ А. М. Ханимена и Йоже Крашовца. К числу приводимых в литературе примеров относится выражение «небо и земля» в , посредством которого обозначается мир в целом. В выражение «вечер и утро» посредством частей суточного цикла обозначает один день.

Несколько меристических конструкций исследователи выделяют в Псалме 120 (Псалом 121 по масоретской нумерации). И. В. Пиковский называет меризмом сопоставление солнца и луны в стихе 6: посредством этих двух крайностей обозначается суточный круг – день и ночь. Тот же исследователь относит к меризмам выражение «отныне и до века» в стихе 8, встречающееся также в других песнях восхождения. Выражение «выхождение твоё и вхождение твоё» в том же стихе У. Деннис Таккер рассматривает как меризм, обозначающий обычную жизненную деятельность человека.

Пространственные меризмы Особую группу составляют пространственные меризмы, в которых крайние или репрезентативные точки обозначают охватываемую ими территорию. Нили Вазана рассматривает формулу крайних точек вида «от X до Y» как один из способов представить пространство как целое; при этом сама по себе такая форма ещё не доказывает меристического значения, которое определяется контекстом. Одним из регулярно употребляемых библейских примеров этой модели является формула «от Дана до Вирсавии», обозначающая территорию между двумя крайними пунктами.

Изучение меризма в библейском иврите связано и с более широким северо-западносемитским материалом. Йоже Крашовец посвятил этому вопросу специальную монографию Der Merismus im Biblisch-Hebräischen und Nordwestsemitischen, в которой рассматриваются меристические конструкции библейского иврита и других северо-западносемитских языков.

Индоевропейская поэтика Понятие меризма используется также в исследованиях сравнительной индоевропейской поэтики. Кэлверт Уоткинс определял меризм как двухчастную фигуру, посредством которой выражается целостность некоторого более общего понятия. В его сравнительно-поэтическом подходе такие сочетания рассматриваются наряду с другими устойчивыми формулами, обнаруживаемыми в различных индоевропейских языковых и литературных традициях.

Одним из исследуемых типов являются космические меризмы. Сочетание «небо и земля» может представлять космос как целое, состоящее из верхней и нижней частей. Риккардо Джиневра рассматривает эту модель на сравнительном материале латинского, древнегреческого, хеттского, армянского и других индоевропейских языков. В древнескандинавской «Прорицании вёльвы» он интерпретирует сочетание «небо, земля и вода/море» как сложный меризм структуры «A + [B + C]», основанный на той же полярной концептуализации космоса; эту конструкцию Джиневра сопоставляет с космогонической поэтикой гимна 10.129 «Ригведы», отмечая при этом отсутствие точной формальной параллели в ведийском гимне.

Само наличие парного выражения ещё не означает меристического значения. Дж. Н. Адамс, рассматривая латинские сочетания типа «мужчины и женщины» или «боги и богини», отмечает, что в конкретном контексте подобная пара может обозначать не универсальную полноту соответствующей категории, а определённую конечную группу лиц. Поэтому меристическая интерпретация зависит не только от формальной структуры сочетания, но и от его функции в контексте.

Другие значения термина

Лингвистика Термин «меризм» употреблялся в лингвистике и в значениях, непосредственно не связанных с риторической фигурой. В рукописных «Заметках по общей лингвистике» Фердинанд де Соссюр использовал французское mérisme применительно к членимости звуковой цепи во времени. Рассуждая о линейном характере языкового знака, он называл «меризмом» членимость во времени частей слова и связанную с ней возможность расчленения последовательности звучания.

Иное специальное значение термину придал Эмиль Бенвенист. В работе «Уровни лингвистического анализа» он предложил называть меризмами минимальные различительные признаки фонем, а соответствующий уровень языкового анализа – меризматическим. По Бенвенисту, меризмы сами не поддаются дальнейшей лингвистической сегментации: их комбинация образует фонему, а фонема может быть разложена на составляющие её меризмы. Таким образом, меризматический уровень располагается ниже фонематического.

Бенвенистовская терминология использовалась и в русскоязычной лингвистической литературе. Ю. С. Маслов, в частности, употреблял производный термин «меризмограмма» применительно к графемам, передающим отдельные дифференциальные признаки фонем.

Философия В русскоязычной философской литературе термином «меризм» обозначается позиция в проблеме соотношения части и целого, согласно которой части предшествуют целому, а свойства целого определяются свойствами составляющих его частей. В такой трактовке образование целого не предполагает возникновения качеств, принципиально несводимых к свойствам его составляющих.

В методологическом отношении меризм предполагает исследование сложного объекта посредством его расчленения на относительно автономно рассматриваемые части и последующего построения представления о целом на основании знания этих частей. Такой способ исследования характеризуется как элементаристский и основанный на редукции сложного к простому; меризму противопоставляется холизм, подчёркивающий качественное своеобразие целого и его несводимость к простой совокупности частей.

Биология В истории биологии термин «меризм» получил специальное морфологическое употребление у Уильяма Бейтсона. В книге Materials for the Study of Variation (1894) Бейтсон предлагал объединять под названием merism явления повторения и деления, где бы и в какой форме они ни проявлялись – в отдельных частях организма или в организме в целом. С этим понятием связана введённая им категория меристической вариации.

В ботанике меризмом цветка () называют число органов определённого типа в мутовке цветка. Обычно число таких органов составляет два, три, четыре или пять; определённые варианты мерности характерны для различных групп цветковых растений.

В ихтиологии «меристическими» называют счётные морфологические признаки, прежде всего структуры, повторяющиеся сериями. У рыб к ним относятся, например, число колючих и мягких лучей плавников, жаберных тычинок, чешуй боковой линии и других счётных структур; такие признаки используются, в частности, при сравнении и разграничении популяций и промысловых запасов.

Примечания

Категория:Риторические фигуры