Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в России представлено Русской православной церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции. Русская православная церковь является крупнейшим религиозным объединением в России.
История Русской церкви традиционно отсчитывается от Крещения Руси в 988 году при князе Владимире Святославиче. Русская церковь внесла весомый вклад в формирование общерусского национально-государственного самосознания. Верующие русские — в основном православные. С самого начала своей истории Церковь на Руси была тесно связана с государственной властью: с момента учреждения Русская православная церковь была государственной церковью. Частью РПЦ являются и подворья иных автокефальных православных церквей в России. Так, Храм Георгия Победоносца в Грузинах является духовным центром крупной грузинской диаспоры в Москве, где ведутся службы на грузинском и русском языках.
Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России»Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» .. Высказываются предложения внести подобные правки в Конституцию РФРоговцева И.Полемика вокруг изменений в Конституции должна вестись цивилизованно // Российская газета — Федеральный выпуск № 288 (6264). — 20.12.2013Особую роль православия в России предлагают закрепить в Конституции // РИА Новости, 22.11.2013.
Православие и государство
Проникновение христианства в земли восточных славян начинается в IX века синхронно с процессами образования государства. С самого начала своей истории Церковь на Руси была тесно связана с государственной властью: с момента учреждения Русская православная церковь была государственной церковью — «княжеской». В течение домонгольского периода одним из главных источников существования Церкви оставалась учреждённая Владимиром Крестителем десятина от княжеских — государственных доходов. Монументальное церковное строительство в это время осуществлялось по инициативе и на средства князей. Русский (киевский) митрополит официально поставлялся константинопольским патриархом, а епископы — киевским митрополитом, однако русские князья выдвигали на русские кафедры собственных ставленников. Культ равноапостольных и святых князей — учредителей и покровителей Церкви, равных библейским царям Давиду и Соломону и византийскому императору Константину Великому, развивался как государственный культ Руси уже в XI веке, начиная с проповеди Илариона Киевского — и вопреки противодействию греческих иерархов.
Со времён установления в России царской монархии при Иване Грозном в XVI веке российская государственность была неотделима от православия. Иван Грозный был коронован православным византийским обрядом. Православная монархия была установлена в результате борьбы с язычеством после Крещения Руси, сыгравшем ключевую роль в формировании российской государственности. В целом установление монархии, исходя из её теории, связывается с религией и исполнением Божьей воли, выразителем которой и является монарх. В частности, русские монархи коронуются посредством православной церемонии, для них обязательно православное вероисповедание. При Петре I была провозглашена Российская империя, глава государства стал именоваться императором, который при этом носил титул «защитника Церкви», фактически возглавляя или контролируя Русскую церковь, имевшую статус государственной // Никольский Н. М. История русской церкви. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985. — 448 с..
После революции 1917 года церковь была отделена от государства. Проводилась антирелигиозная пропаганда, массово уничтожались священники и храмы. После распада СССР светский характер государства сохранился.
Российская власть предпринимает попытки использовать РПЦ и православную религию в целях укрепления собственной легитимности. По мнению социолога Ж. Т. Тощенко, в современной России проявляется клерикализация — постепенная реализация модели с господствующей (или даже государственной) православной религиейТощенко Ж. Т. Государство как субъект теократии // «Социологические исследования», 2007. № 2. С. 3—14.Тощенко Ж. Т. Теократия: фантом или реальность? — М.: Academia, 2007. — 664 с. (Монографические исследования: религиоведение). В. А. Кувакин отмечал, что религия активно проникает в те области культуры и общества, которые определены Конституцией России как сферы, отделённые от религии: государственные органы, школа, армия, наука и образованиеКувакин В. А. Пресс-конференция // Лента.ру, 4.05.2010..
В православной иконографии Богородицы существует чтимая РПЦ чудотворная Державная икона Божией Матери, история обретения и символизм которой связаны с русской монархией и которая признаётся главной святыней русских монархистов. Ей придают особое значение неканонические православные течения «Богородичный центр» и «учение о царе-искупителе». Икона была обретена в день отречения Николая II от престола. Её происхождение неизвестно, предполагают, что ранее она находилась в иконостасе разрушенного женского Вознесенского монастыря в Московском кремле, который служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода женского пола, в том числе цариц. Толкователи указывают на то, что на иконе «царица небесная изображена как царица земная» — держит в руках скипетр и державу — что трактуется как принятие ей у Николая II царской властиIrina Yazykova (2010), Hidden and Triumphant: The Underground Struggle to Save Russian Iconography, Paraclete Press , стр. 48.. Из этого делается вывод, что он с тех пор никакая власть в России истинно легитимной не является, следовательно, законы Российской империи можно считать продолжающими действоватьСказание о явлении иконы Державныя Божия Матери. Некоторые православные толкователи говорят о «Божьем наказании» русскому народу за нарушение Соборной клятвы 1613 года посредством допущения убийства царя и необходимом в связи с этим «покаянии». В 1993 году «покаяние за грех цареубийства от лица всей Церкви» было принесено патриархом Алексием II, писавшим: «Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора». В XXI веке с благословения петербургского митрополита проводится ежегодный крестный ход из Санкт-Петербурга в Екатеринбург, символизирующий такое покаяние. В католичестве существует доктрина о так называемом «Обращении России», необходимом для «спасения мира», тесно связанная с образом Богородицы и 1917 годом и являющаяся предметом особого внимания «Богородичного центра».
В 2013 году спикер РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что церковь не исключает возрождения в России монархииРПЦ не исключает возрождения монархии в России — BFM.ru, 9.04.2013.. В 2015 году он предложил совместить в России монархию и социализмВ РПЦ предложили совместить в России монархию и социализм // Lenta.ru, 02.04.2015.. Лидер некогда официально признанной Монархической партии РФ Антон Баков в своих интервью связывает перспективы российской монархии в XXI веке, как и итоговое решение вопроса о престолонаследии, с «Божьим промыслом»Что стоит за претензиями России на Антарктиду? — 4 канал, 2.04.2013.
Русская православная церковь предпринимала попытки сделать обязательным во всех государственных школах преподавание закона Божьего. В 2002 году Министерство образования опубликовало обращённое к региональным отделам образования письмо, содержащее рекомендации о том, как вводить в школьное образование новый факультативный предмет «Основы православной культуры». Позднее Министерство образования и науки Российской Федерации ввело учебный модуль «Основы православной культуры» в составе комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) в качестве федерального образовательного компонента для средней общеобразовательной школы.
Православие и общество Вовлеченность РПЦ в сотрудничество с государственной властью постепенно лишает Церковь суверенитета, что вызывает сопротивление наиболее представителей активных групп населения, а также недовольство в некоторых церковных кругах и кругах близких к Церкви. Большинство россиян воспринимает православие как часть русской традиции и культуры, но не как религию. Несмотря на стремление РПЦ выступить в роли морального авторитета и посредника между обществом и властью, Церковь не стала сильным общественным институтом. Для большинства населения она представляет собой прежде всего структуру, которая связана с государственной властью, а не собственно религиозную общину. РПЦ не может удовлетворить духовные потребности большинства жителей России и не оказывает большого влияния на их общественную позицию. Политика властей, гарантирующая РПЦ привилегированное положение в стране в обмен на поддержку, и сосредоточенность самой Церкви на восстановлении своего материального благополучия и лоббировании интересов властей имеет для её позиций в обществе отрицательные последствия. Одним из последствий сращивания РПЦ и государства стало растущее недовольство среди представителей других религий, в особенности ислама.
По данным всероссийского опроса, проведённого исследовательской службой «Среда» в 2014 году, 13 % россиян заявили, что православная вера и российское гражданство неотделимы друг от друга, 10 % — что это разные вещи, смешивать которые не стоит.
По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизниЦели пастыря. Патриарх Кирилл попытается стать Путиным для церкви // Частный корреспондент, 28.01.2009.:
Исследователь Н. А. Митрохин писал (2006)Митрохин Н. А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 235.:
Распространённость По своей национальной принадлежности православными являются не только большинство верующих многих коренных народов России (русские, карелы, марийцы, мордва, коми, чуваши, осетины, хакасы, якуты и другие), но также крупные диаспоры белорусов, грузин, молдаван и украинцев в России. В составе некоторых неправославных российских народов существуют этнорелигиозные группы, исповедующие православие, как-то: кряшены среди татар, моздокские кабардинцы и западные буряты.
По данным ежегодных всероссийских опросов, проводимых ВЦИОМ и другими службами, прослеживался рост числа православных с 34 % в 1991 году до 76,1 % в 2004, в последующие же годы показатель снижался (кроме 2022 года) до 67 % в 2025 году. При этом, по данным опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, лишь 54 % из них знакомы с содержанием Библии и только 2 % регулярно читают религиозную литературу. Около 73 % православных респондентов соблюдают религиозные обычаи и праздникиВЦИОМ, итоги всероссийского опроса, март 2010 / архивная ссылка.
По данным проекта «Атлас религий и национальностей» исследовательской службы «Среда», осуществлённого в 2012 году, 41 % россиян заявили, что исповедуют православие и принадлежат к Русской православной церкви.
Глава социологического отдела Института общественного проектирования Михаил Тарусин так прокомментировал эти данныеСколько православных в России? // Православие и мир, 03.04.2010: