Левантийская археология

Левантийская археология (сиро-палестинская археология, палестинская археология) — часть , направленной на археологическое исследование Леванта. Левант чрезвычайно важен для понимания истории древнейших народов каменного века и библейской археологии.

Археологические раскопки в Израиле проводятся Израильским управлением древностей, на территориях, находящихся под управлением Палестинской автономии — . Палестинская автономия запрещает неограниченные раскопки на объектах, имеющих археологическое значение. Аналогичные органы существуют , , в Сирии (), а также в Турции раскопками руководит департамент Министерства культуры и туризма Турции.

Терминология и область применения Левантийская археология охватывает раскопки, спасение, консервацию и реконструкцию, а также внешние исследования, интерпретацию и другие научные исследования в Леванте. География включает провинцию Хатай в Турции, провинцию в Сирии, Ливан, Израиль, Палестину, Иорданию и Кипр. Терминология археологии в Леванте определялась различными, часто конкурирующими способами. До и во время Британского мандата в Палестине (1920—1948) археологию региона обычно описывали как палестинскую археологию или библейскую археологию.

Уильям Олбрайт рассматривал палестинскую археологию, археологию Леванта, как подраздел библейской археологии. Его оппонентами были Франкен и Франкен-Баттерсхилл (книга «A Primer of Old Testament Archaeology» (1963), определяющие «археологию древнего Израиля», как часть палестинской археологии. Исследователи Северной Америки подавляющее внимание уделяли Южному Леванту.

Классическая археология и левантийская археология имеют дело с одним и тем же общим регионом исследований, однако фокус и подход этих взаимосвязанных дисциплин различаются. Тем не менее, учёные-приверженцы роли классической археологии признают существование общей ветви левантийской археологии. Классическая археология может охватывать области, имеющие отношение к Библии, за пределами Леванта (Египет, Персия). Также регион Леванта имеет решающее значение для понимания истории древнейших народов каменного века.

В академическом, политическом и общественном контексте археологию региона можно также описывать в терминах древнего или современного Израиля, Иордании, Палестины, Ливана, Сирии, Кипра и турецкой провинции Хатай. Археологи могут определять географический диапазон более узко. Изменение терминологии за последние 50 лет отражает политическую напряженность, существующую как внутри, так и вокруг этого региона.

В левантийской археологии XXI века библейские вопросы отошли на второй план, она объединила множество археологических практик. Так как Левант демонстрировал культурную преемственность на протяжении большинства исторических периодов, это привело к более широкому изучению региона в целом.

Временной масштаб Начиная с доисторических времён и вплоть до железного века, хронологические периоды обычно именуются в соответствии с технологическим развитием. Начиная с вавилонской эпохи, названия основаны на исторических событиях. Точные даты и терминологии для обозначения каждого периода являются предметом научных споров и дискуссий.

Некоторые определения временного охвата, особенно ранние, имели тенденцию исключать события после византийского периода. В 1982 году Джеймс А. Сауэр писал, что исламские периоды (630—1918 гг. н. э.) были частью левантийских археологических исследований, но некоторые периоды «игнорировались, пренебрегались или даже отбрасывались в угоду другим».

в работе («Что знали библейские авторы и когда они это узнали?») (2001) расширил временные рамки левантийской археологии за рамки библейского периода, включая нижний палеолит и до османского периода.

Лесли Дж. Хоппе в своей работе 1987 года писал, что временные рамки левантийской археологии, данные , исключали ранний арабский период (640—1099), период крестоносцев (1099—1291), период мамлюков (1250—1517) и османский период (1517—1918).

Список археологических периодов от палеолита до византийского периода, составлен на основе определений, предоставленных «Библейским словарем Мерсера».

Доисторический период заканчивается с появлением письменности, которая привела к созданию письменной истории. В Леванте возникновение письменности происходит в разное время, но поздний бронзовый век считается первым периодом, окончательно выходящим за рамки доисторического периода.

Периоды левантийской археологии :

Палеолит (древнекаменный век) = 1 500 000-14 000 лет до н. э. Эпипалеолит (мезолит, средний каменный век) = 14 000-8 000 лет до н. э. Неолитический (новый каменный) век = 8000-5800 гг. до н. э. Энеолит (меднокаменный век) = 5800-3700 гг. до н. э. Бронзовый век Ранний бронзовый век (EB) = 3700-2500 гг. до н. э. EB IV/промежуточная бронза (IB) (ранее EB IV/MB I) = 2500—2000 гг. до н. э. Средний бронзовый век (MB) = 2200—1550 гг. до н. э. МБ I (ранее МБ IIA) = 2000—1750 гг. до н. э. МБ II(-III) (ранее МБ IIB/C) = 1750—1550 гг. до н. э. Поздний бронзовый век (ПБ) = 1550—1200 гг. до н. э. LB I = 1550—1400 до н. э. LB II = 1400—1200 до н. э. Железный век = 1200—586 гг. до н. э. Железо I = 1200—980 гг. до н. э. Железный IIA = 980—830 гг. до н. э. Железо IIB = 830—721 гг. до н. э. Железный IIC = 721—586 до н. э. Вавилонский период = 586—539 гг. до н. э. Персидский период = 539—332 гг. до н. э. Эллинистический период = 332-63 гг. до н. э. Ранний эллинистический период = 332—198 гг. до н. э. Поздний эллинистический период = 198-63 гг. до н. э. Римский период = 63 г. до н. э. — 324 г. н. э. Ранний Рим = 63 г. до н. э. — 135 г. н. э. Поздний Рим = 135—324 гг. н. э. Византийский период = 324—640 гг. н. э. Исламский период = 630—1918 гг. Н.э. Ранний арабский период = 640—1099 гг. н. э. Период крестоносцев = 1099—1291 гг. н. э. Мамлюкский период = 1250—1517 гг. н. э. Османский период = 1517—1918 гг. н. э.

История

Современная археология Леванта зародилась в конце XIX века. Ранние экспедиции зачастую представляли собой лишь поиски сокровищ, рытьё длинных траншей посередине участка, затруднило работу последующих археологов.

Эдвард Робинсон выявил множество памятников древности и опубликовал свои выводы совместно с в фундаментальном трёхтомном исследовании под названием «Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: дневник путешествий в 1838 году». В Сирии Эрнест Ренан проводил исследования в 1860-х годах, а из Принстонского университета проводил исследования византийских христианских памятников (1904—1909). В начале 1900-х годов были начаты раскопки в Самарии, Гезере, Мегиддо и Иерихоне.

Раннюю школу современной левантийской археологии возглавлял библеист Уильям Ф. Олбрайт. Сам Олбрайт считал, что был отцом левантийской археологии. Джеффри А. Блейкли считал, что Роберт Макалистер из Фонда исследования Палестины преуменьшил достижения своего предшественника.

После образования независимых арабских государств в регионе в 1960-х годах были созданы национальные школы археологии, отличающиеся от западных археологических подходов сосредоточением больше, хотя и не исключительно, на исламской археологии.

В середине XX века значение стратиграфии, и балк-метода возросло, но сохранилась тенденция игнорировать достоверные данные в пользу субъективных интерпретаций. Об этом писал Пол У. Лапп, которого многие считали наследником Олбрайта.

В 1974 году основал светскую, небиблейскую школу сиро-палестинской археологии. Девер предлагал изменить название библейская археология на "археологию Библии « или „археологию библейского периода“. Ученик Олбрайта и преподаватель Девера считал что Олбрайт не признавал, что библейская археология— синонимом левантийской археологии, в то время как современные исследователи считают их взаимозаменяемыми терминами». Девер заявлял, что «Сиро-палестинская археология» — это не то же самое, что «библейская археология».

Результаты исследований в электронных базах данных показывают «подавляющее принятие» термина «Левант» по сравнению с термином «Сирия-Палестина» в археологических исследованиях. Это обусловлено сильной культурной и географической преемственностью Леванта, северные районы которого, как правило, игнорировались сиро-палестинской археологией. К концу XX века палестинская археология и/или левантийская археология стали более междисциплинарной практикой, в которой специалисты по архео-зоологии, археоботанике, геологии, антропологии и эпиграфике стали работать вместе.

Направления

Анализ керамики Одним из центральных направлений левантийской археологии с момента её зарождения было изучение керамики. Левантийская керамика является полезной под-дисциплиной левантийской археологии, результаты анализа керамики используются для решения вопросов терминологии и периодизации. Целая и богато украшенная керамика встречаются в Леванте нечасто, но повсеместно находят керамические черепки.

Ценность керамики получила признание в исследовании Эдварда Робинсона и , результаты которого были опубликованы в первых двух работах по этой теме: "Biblical Researches in Palestine " (1841) и "Later Biblical Researches" (1851).

Анализ керамики в археологии Леванта страдал от замкнутости и консерватизма из-за наследия библейской археологии, Дж. П. Дессель и отмечали "имперскую гордыню паноптической «библейской археологии». Редкие ссылки учитывали северо-западную семитскую эпиграфику и ассириологию (стела Меши, стела в Сефире и стела Тель-Дана.

Археологи, работавшие в регионе, использовали самые разные принципы, акценты и определения для локальных . На конференции в Дареме были предприняты попытки выявить и преодолеть эти проблемы, и было признано, что достижение соглашения о едином методе анализа керамики или едином определении типа может быть невозможным. Решение, предложенное Десселем и Йоффе, заключалось в том, чтобы все археологи, работающие в этой области, предоставляли более подробные описания изучаемых ими объектов.

Определение финикийского языка Левантийская археология также включает изучение финикийской культуры, космополитичной по своему характеру и широко распространённой в регионе. По мнению Бенджамина Сасса и Кристофа Улингера, вопросы о том, что является собственно финикийским в финикийской иконографии, составляют один из основных вопросов левантийской археологии.

Исследователи

Израильские исследования Израильская археология восходит к началу сионистского движения и основанию (1914). Раскопки на этом раннем этапе:

в Афуле и Нагарии, деревня второго-четвёртого веков в Бейт-Шеарим синагога в Бейт-Альфа.

Археологи 1920-х и 1930-х годов: Нахман Авигад, Михаэль Ави-Йона, Рут Амиран, Иммануил Бен-Дор, , Бенджамин Мазар, Элеазар Сукеник и .

К 1950-м годам израильская археология развивалась как светская дисциплина, мотивированная подтвердить связь между современным, зарождающимся израильским национальным государством и древним еврейским населением земли. Поэтому палеолитическая археология представляла для израильских исследователей небольшой интерес, как и археология христианского и мусульманского периодов. Игаль Ядин, пионер израильской школы археологии, раскопал некоторые из самых важных мест в регионе, включая Кумранские пещеры, Масаду, Хацор и Тель-Мегиддо. Ядин связывал Хацор с завоеванием Ханаана Иисусом Навином в ок. 1250 г. до н. э. Масада была местом, где еврейские повстанцы сопротивлялись римлянам в 72-73 гг. н. э. и была раскопана в 1963—1965 годах. Масада стала памятником, символизирующим волю нового израильского государства к выживанию.

Современные израильские археологи — Эйлат Мазар, , , Эхуд Нецер, Адам Зерталь, Йоханан Ахарони, , , Исраэль Финкельштейн, и многие другие.

Британские и европейские исследования