Чаша из Герейона (LSAG 471.1a) — древнегреческий артефакт VII века до н. э., вотивная чаша с частично сохранившимся древнегреческим абецедарием.
Описание Фрагменты чаши были обнаружены в Герейоне на острове Самос в 1958—1959 годах. Датируется примерно 660 годом до н. э. либо 660—650 годами до н. э. на основании археологического контекста места находки. Является одним из старейших известных древнегреческих абецедариев и самым полным среди тех, что предшествуют VI веку до н. э.; также отмечается как древнейший абецедарий, происходящий из Восточной Греции.
Предположительно, перед тем, как принести чашу в дар богине Гере, её владелец нанёс на неё надпись для того, чтобы придать ей дополнительную ценность.
Надпись Надпись содержит почти полный алфавит ионического типа и читается справа налево следующим образом: α β γ δ ε ϝ ζ [η θ] ι κ λ μ [ν ξ] ο π ϙ ρ σ τ υ φ χ ψ ω ͳ. Этот алфавит существенно отличается как от семитского прототипа, так и от греческих и этрусских аналогов.
Алфавит, представленный на чаше, можно трактовать как предка алфавита греческого койне, который ещё сохранил некоторые архаические буквы, а именно, дигамму, коппу и, возможно, сампи. В частности, дигамма в восточногреческом письме использовалась исключительно для обозначения числа 6 в ионийской системе счисления и не применялась для обозначения какого-либо звука. Её сохранение в алфавитном порядке в таком случае можно объяснить числовым использованием, и это предположение становится убедительнее, если последний знак надписи в действительности представляет собой сампи, как предложено в LSAG. С другой стороны, существует по крайней мере одна более поздняя самосская надпись, где дигамма используется в своём исконном звуковом значении, и это может указывать на то, что дигамма на тот момент ещё не являлась «мёртвой». Впрочем, даже в качестве «мёртвой» буквы её появление не являлось бы чем-то необычным, так как «реформирование» алфавита часто запаздывает относительно его фактического использования, что также можно наблюдать в этрусских абецедариях.
Примечательно, что между пи и коппой отсутствует буква сан (ϻ), которая не появляется и ни на какой другой позиции. Отсюда можно сделать вывод, что либо сан к тому моменту уже была исключена из алфавита, либо отсутствовала в его местном варианте изначально. В самом деле, в других самосских надписях сан также никогда не использовалась, только сигма, занимающая в этом абецедарии своё обычное место между ро и тау. Появление коппы, с другой стороны, неудивительно, ведь она иногда встречается в надписях, происходящих из Ионийского двенадцатиградья.
Отдельного внимания заслуживает последовательность букв, следующая за тау, так как эти буквы отсутствовали в семитском прообразе алфавита и потому являются наиболее характеристическими для абецедария. В надписи представлены ипсилон, фи (), хи в виде прямого креста (), затем пси в виде трезубца () и омега (). Эта надпись, по-видимому, является одним из наиболее ранних известных появлений омеги, и её наличие здесь свидетельствует в пользу того, что утраченный знак, который можно было бы ожидать сразу после дзеты, представлял собой гласную эту, а не согласную хету. Этот вывод подтверждается другими надписями с Самоса, в которых и передают гласный , а — . Наконец, после омеги следует повреждённый символ, который на основании различимых его штрихов и позиции в алфавите трактуется как сампи. Ни в каком другом абецедарии этот знак не обнаруживается, так как он использовался только среди ионийцев и, возможно, был связан с анатолийскими алфавитами, такими как фригийский.
Примечания
Литература
Категория:Произведения VII века до н. э. Категория:Древнегреческие надписи Категория:Отдельные экземпляры древнегреческих ваз Категория:Эпиграфические абецедарии