Бархан-Уула ( — гора бога, божественная гора, ) — гора высотой 2514 м, седьмая по высоте вершина Баргузинского хребта, находится в Курумканском районе Республики Бурятия, в пределах 30 км от северо-восточного побережья озера Байкал. Священное культовое место, почитаемое бурятами. Гора упоминается в тибетских текстах как одно из пяти мест обитания духов-хранителей буддизма, самое северное из них. С 2009 года, по версии Министерства природных ресурсов Республики Бурятия, входит в «7 чудес природы Бурятии». С 2021 года, по версии Министерства туризма Бурятии, входит в число «ТОП-100 достопримечательностей Республики Бурятия».

Гора Гора Бархан-Уула находится в Курумканском районе Республики Бурятия примерно в 30 км от северо-восточного побережья Байкала. Это седьмая по высоте гора Баргузинского хребта (2514 м). Самая высокая точка Баргузинского хребта и всех горных систем в районе Байкала — пик Байкал (2841 м).

Гора является культовым местом у бурят, связанным с духами-хозяевами Баргузинской долины и горы. Сакральное, почитаемое место расположено на вершине горы — плато под названием Тэбтээхэй или Тэптээхэй (площадью около 1,5 , на высоте около 1800 метров) — «родовое тотемное место эвенкийского рода тэптэгер». Помимо жителей долины, гора почитается населением острова Ольхон, Хоринского, Еравнинского, Кижингинского районов Бурятии, а также Агинского округа Забайкальского края.

По сведениям местных жителей, первыми почитать гору стали эвенки-охотники из Куйтунских степей Баргузинской долины. Впоследствии священное место стало одинаково значимым как для шаманистов, так и для буддистов. Изначально обряды проводили только шаманы, но с распространением буддизма в Баргузинской долине для молебнов стали приглашать лам.

По данным исследователя С. П. Балдаева, ранее в честь духа-хозяина горы проводились жертвоприношения, на которые съезжались целыми поселениями баргузинские буряты из верховьев и низовьев долины. Под руководством шамана люди молились, совершали возлияния ритуальным напитком и подношения мясом, призывая духов особым образом.

С 2009 года по результатам республиканского конкурса, проведённого Министерством природных ресурсов Республики Бурятия, гора Бархан-Уула входит в «7 чудес природы Бурятии», заняв первое место. С 2021 года, по версии Министерства туризма Бурятии, входит в число «ТОП-100 достопримечательностей Республики Бурятия».

Исторические обряды и возрождение традиций

В древности на горе и у её подножия проводились сначала шаманские, а затем и буддийские обряды. При этом участвовать в молебнах женщинам запрещалось. В 1916 году по предложению Агвана Доржиева Баргузинский дацан был перемещён из урочища Сагаан-Нур к подножью горы. Дацан просуществовал до 1930-х годов. Последнее восхождение лам на гору до долгого перерыва состоялось в 1920-х годах. В 1997 году на вершину вновь поднялись буддийские священнослужители, которые провели обряд жертвоприношения в рамках Всероссийского буддийского международного ретрита в селе Курумкан. С 2000 года ежегодно проводятся молебны и совершаются паломнические восхождения на её вершину. Для подъёма на гору приезжают ламы из Иволгинского дацана.

Ежегодно в первой или второй половине мая ламы из Буддийской традиционной сангхи России совершают на вершине горы Бархан-Уул обряд почитания духов — покровителей этой горы. А ещё через неделю у подножия к духу-хозяину Бархан-Уул обращаются уже шаманы. Во время обрядов местные жители либо молятся у дороги возле моста, либо идут в небольшую лесную часовню-бумхан в 3-4 км от трассы. Считается, что подъём на вершину горы на год делает человека единым с богом, а праведники могут увидеть на скалах изображение Будды.

В 2007 году перед горой, на месте бывшего дацана, был построен субурган. На плато Тэптээхэй, у вершины горы, находится каменное обо в честь духа-хозяина горы. Здесь же находится используемый в ламаизме «скрещенный знак», который олицетворяет вечность и безграничность вселенной. По традиции, перед подъёмом на вершину необходимо получить благословение ламы в Курумканском дацане.

Мифы и легенды Существует местное предание, что у подножия Бархан-Уула в Баргузинской котловине жил один из предков Чингисхана. По другой легенде, на горе похоронен известный баргутский повелитель. Согласно ещё одному преданию, из Монголии в Баргузин, спасаясь от беды, на каменистом выступе горы поселился человек по имени Буртэ-чино — предок всех монголов.

Все мифы, связанные с горой, можно разделить на три основных слоя: тотемический (наиболее древний, распространён по всей Центральной Азии), шаманский (в призываниях ольхонских шаманов фигурирует дух-хозяин Солбон-хашхи ноён, живший, по преданиям, 300—400 лет назад) и буддийско-тибетский (распространился в эпоху внедрения буддизма на севере монгольских земель).

Гора упоминается не только в бурятских сказаниях, но и в тибетских текстах. Согласно им, в Бурятии и Монголии есть пять мест, где обитают духи-хранители буддизма; Бархан-Уула — самое северное из них. По местным поверьям, у подножия горы живёт «хозяйка» Барагханского источника, исцеляющая многие болезни.

Происхождение названия Гора Бархан-Уула на эвенкийском называется бар(к)хан хада, что в переводе означает «величественная гора». Однако кандидат исторических наук Б. Ц. Гомбоев считает, что подобная трактовка возникла позднее — в результате развития эвенкийско-бурятских взаимоотношений. Исследователь предполагает, что название горы связано с Баргу-батором — легендарным предком бурят, который, согласно преданиям, жил на её склоне в средние века. Примечательно, что почти у вершины Бархан-Уула находится небольшое озеро; по мнению Б. Ц. Гомбоева, сочетание горы и воды придаёт этому месту особый сакральный смысл. Существование Баргу-батора подтверждают архивные источники, в том числе старинные бурятские призывания, где упоминаются «почтенный отец Баргузина» и «высокая гора Бархан-Уула». Учёный полагает, что топоним «Баргузин» происходит от выражений «Барга-эжэн» (Барга-хозяин) или «Барга-хан». Этот персонаж считается прародителем всех бурят, а гора Бархан-Уула — главной и самой величественной в долине.

По мнению Б. Ц. Гомбоева, бурятское слово «баргаган» («заречный житель») имеет эвенкийское происхождение и хорошо соотносится с такими названиями, как Бархан (священная гора) и Баргуужэн (долина реки Баргузин, или «хозяин, живущий на противоположной горе»).

Примечания

Литература

Категория:Культовые объекты Бурятии Категория:Буддизм в Бурятии