Перенос кафедры митрополии Киевской и всея Руси во Владимир — совершённый митрополитом Максимом перенос своей резиденции и фактического центра Русской митрополии во Владимир-на-Клязьме. Переезд состоялся в промежутке времени между 1 марта 1299 и 28 февраля 1300 года, поскольку данные о нём в новгородских летописях и в Симеоновской летописи слегка разнятсяБорисов Н. С. К вопросу о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир // Русь, Россия. Средневековье и Новое время. — 2017. — № 5. — С. 46.. Владимир являлся духовным центром Руси до 1325 года, когда митрополит Пётр перенёс кафедру в Москву.

Причины Как сказано в Симеоновской летописи, «того же лета (6808) митрополит Максим, не терпя татарскаго насилия, остави митрополию, иже в Киеве, и избеже ис Киева и весь Киев розбежеся, а митрополит иде къ Бряньску, оттоле въ Суждалскую землю, и тако седе въ Володимери с клиросом и съ всем житием своим»ПСРЛ. М, 2007. Т. XVIII. Симеоновская летопись. Таким образом, прямо указывается на ордынские разорения Среднего Поднепровья и Киева. В этот период шла война Тохты против Ногая, в ходе которой Киев в 1299 году подвергся разорению.

Согласно историку Н. С. Борисову, Максим, как давний вассал беклярбека Ногая, в улус которого входил Киев, после его поражения искал защиты у великого князя Андрея Городецкого во Владимире. Андрей остро нуждался в поддержке митрополита во внутрирусских делах и, будучи давним вассалом Тохты, был в состоянии эффективно защитить митрополита от ханской карыБорисов Н. С. К вопросу о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир // Русь, Россия. Средневековье и Новое время. — 2017. — № 5. — С. 50.. О том, что перенос митрополичьей кафедры был спонтанным, а не спланированным задолго до его осуществления шагом, говорит тот факт, что ещё в 1295 году Максим поставил во Владимире епископа и, следовательно, не собирался переезжать туда самГолубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1997. Т. 2. Первая половина тома. — C. 95..

Иного мнения придерживается П. И. Гайденко, который считает, что переезд был спланированной и хорошо продуманной акцией в результате согласования со множеством сторон, что обеспечило митрополиту безопасный проезд и свободу действий. В качестве мотивов он видит интересы Византии по сближению с Сараем, политическую нестабильность в Юго-Западной Руси и опасения митрополита по поводу неких неподконтрольных Золотой Орде кочевых отрядов. Запустение Киева он трактует как следствие, а не как причину отъезда митрополита.

Последствия На протяжении второй половины XIII века Киев оставался своего рода скрепляющим звеном русских земель, особенно между наиболее влиятельными на тот момент Владимиро-Суздальским и Галицко-Волынским княжествами. Переезд митрополита Максима во Владимир уже вскоре повлёк за собой раскол единой Русской митрополии и создание в 1303 году отдельной Галицкой митрополии, которую князь Юрий Львович выхлопотал у византийского императора Андроника Палеолога Старшего и константинопольского патриарха Афанасия. В неё вошли шесть западнорусских епархий: Галицкая, Перемышльская, Владимиро-Волынская, Луцкая, Холмская и Туровская, ставшие называться Малой Русью (Μικρὰ Ῥωσία). Остальные епархии, включая Киев, остались в составе Киевской митрополии, сохранившей несмотря на перенос кафедры своё традиционное название. Византийцы назвали её Великой Русью (Μεγάλη Ῥωσία). Киев окончательно утратил своё значение как политический центр. — С. 87.. И хотя впоследствии Константинополь неоднократно ликвидировал Галицкую митрополию, подчиняя её митрополитам Киевским, находящимся в Северо-Восточной Руси, отмечается, что переезд Максима положил начало разъединительным процессам Русской церкви.

Юридическое признание Перенос кафедры Максимом состоялся без официальной санкции патриарха, императора либо поместного собора, что не соответствовало церковным канонамБорисов Н. С. К вопросу о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир // Русь, Россия. Средневековье и Новое время. — 2017. — № 5. — С. 49., однако Константинопольский патриархат не противился ему, поскольку последующие митрополиты, рукоположенные в Константинополе, в том числе предложенные им самим, также как и Максим отправлялись в Северо-Восточную РусьЖелтов М. С. Историко-канонические основания единства Русской Церкви // Церковь и время. 2018. № 3 (84). С. 29-95.. В 1354 году изменение митрополичьей резиденции с Киева на Владимир «безвозвратно и на веки вечные неотъемлемо» было утверждено соборной грамотой Константинопольского Синода и патриарха Филофея и мотивировалось разорением Киева. При этом Москва рассматривалась как город Владимирской епархии и фактический центр Великого княжества Владимирского. Существует точка зрения, что несмотря на историографическую традицию, по которой Москва являлась местонахождением митрополичьей кафедры со времён митрополита Петра, фактически и юридически Владимир сохранял её до 1460 годаЖемайтис С. Г. К вопросу о местонахождении кафедры митрополита Киевского и всея Руси в 1347—1460 гг.: Успенский собор во Владимире или в Москве?.

См. также Присоединение Киевской митрополии к Московскому патриархату

Примечания

Литература Борисов Н. С. К вопросу о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир // Русь, Россия. Средневековье и Новое время. — 2017. — № 5. — С. 44—51. Борисов Н. С. Церковные деятели средневековой Руси XIII–XVII вв. М., 1988 Соколов Р. А. Русская церковь во второй половине XIII – первой половине XIV в. СПб., 2010

Ссылки

Цукерман, Константин. Лекция о переносе киевской метрополии на север (2024)

Категория:История Киева Категория:История Владимира Категория:События 1299 года Категория:События 1300 года Категория:История Русской церкви