Чжан Чэнчжи (; ; ) — современный китайский писатель из народа Хуэй. Его часто называют самым влиятельным мусульманским писателем в Китае, а его историческое повествование «История души», повествующее о возникновении суфийского ордена Джахрийя (), стало второй по популярности книгой в Китае в 1994 годуGladney 2000.

Биография Чжан родился в Пекине в 1948 году в семье хуэйцев, выходцев из провинции ШаньдунDeng 1989. Несмотря на мусульманское происхождение, он был воспитан как атеист. В 1967 году в разгар Культурной революции, он окончил среднюю школу при университете Цинхуа. По данным газеты «Жэньминь жибао», Чжан был первым, кто назвал себя «красногвардейцем»; он использовал это как псевдоним в студенческие годы. 29 мая 1966 года, всего через две недели после того, как «Жэньминь жибао» объявила о начале Культурной революции, Чжан убедил около десяти других старшекурсников использовать коллективное название «Красногвардейцы Мао Цзэдуна» в дополнение к своим личным подписям при подписании плаката крупными иероглифами, осуждающего руководство их школы; три дня спустя они выпустили ещё один плакат крупными иероглифами под тем же коллективным названием, озаглавленный «Мы должны решительно довести Великую пролетарскую культурную революцию до конца», с более чем ста подписями. Вскоре студенты со всего Пекина стали называть себя «красногвардейцами»People's Daily 2001-04-13. Original title: "坚决把无产阶级文化大革命进行到底"Fisac 2003: 163.

После окончания университета Чжан был отправлен в Уджимциньский район Силиньголского округа Внутренней Монголии, где прожил четыре года, прежде чем вернуться в ПекинG. Yuan 2004Административно Уджимцинский район делится на Восточный и Западный Уджимцинский районы; источники не указывают точное место работы Чжана.. Вскоре после возвращения он поступил на археологический факультет Пекинского университета, окончив его в 1975 году. В 1978 году он начал свою писательскую карьеру, опубликовав стихотворение на монгольском языке под названием «Сын народа» () и рассказ на китайском языке «Почему всадник поет?» ()Xinhua 2006-05-17. В том же году он поступил в магистратуру по истории на факультет языков национальных меньшинств Китайской академии социальных наук, которую окончил в 1981 году. В 1983 году он получил финансирование для поездки в Японию в качестве стипендиата по международному обмену, где проводил исследования в Тоё бунко, крупнейшей в Японии библиотеке азиатских исследований. Помимо китайского и монгольского языков, Чжан также говорит по-японскиThe Black Steed, English edition back matterXinhua 2004-03-15.

Чжан отметил, что во время Второй японо-китайской войны мусульмане-хуэй с подозрением относились к намерениям японских исследователей и намеренно скрывали от них важную религиозную информацию во время интервью.

Литературная карьера Чжан часто отождествляется с представителем так называемого движения сюнген («поиск корней»), несмотря на то, что сам он отвергает всю концепцию сюнгенWang 2004.Shi 2002.. В его произведениях неоднократно затрагиваются темы мученичества, вечной традиции и сопротивления материализму и городской жизниWu 2000: 128–29.. В отличие от многих других авторов, переживших Культурную революцию и сожалеющих о хаосе, который она внесла в их жизнь, даже ранние работы Чжана, такие как «Реки Севера» и «Чёрный конь», демонстрируют заметный уровень идеализма по отношению к его времени в Красной гвардии и ясно показывают его стремление опровергнуть предположения «литературы шрамов»McDougall and Louie 1997: 395–96.J. Yuan 2004.. Анализ влияния Чжана на китайскую литературу и мысль сильно различается. Чжу Сюэцинь выразил свое восхищение Чжаном за то, что тот «отбросил свое старое „я“» и занял «твёрдую позицию» в защиту идеалистических ценностей и против этноцентризмаZhu 2003: 96.. Американский антрополог, Дрю Глэдни, напротив, анализировал популярность Чжана с точки зрения более широкой тенденции потребительской экзотизации «этнического шика» в Китае 1990-х годовGladney 2000.. Некоторые учёные, как в Китае, так и за рубежом, идут дальше в вынесении резких суждений: они осуждают Чжана как «ксенофоба» и критикуют его продолжающуюся поддержку маоизма даже после его обращения в исламFisac 2003: 164..

Начало 1980-х годов описывается как «лирический период» творчества ЧжанаLi 2000: 115.. В результате его работ в этот период его называют одним из первых китайских мастеров художественной литературы в стиле «потока сознания». Однако, в 1984 году Чжан уволился из Китайской ассоциации писателей и переехал на северо-запад Китая, где шесть лет прожил с мусульманами Сихайгу, провинция Нинся. Это время привело не только к его обращению в ислам и, по словам одного критика, к «открытому отказу от китайской культуры », но и к созданию, пожалуй, его самой известной книги: «История души» — исторического художественного произведения, исследующего личные и религиозные конфликты на протяжении 172 лет развития тариката Джахрийя на северо-западе Китая, переплетённые с его собственными наблюдениямиLin 2005: 133–36..

Работы 黑骏马 (Hēi Jùnmă/Черный конь); 1981 Английское издание: Черный конь; 1990, Panda Books, США. . Переводчик: Стивен Флеминг. Японское издание: 黒駿馬, 1994, издательство Университета Васэда, Япония. . Переводчик: 岸 陽子. Французское издание: Mon beau cheval noir; 1999, Philippe Picquier, Франция. . Переводчик: Dong Qiang (). Экранизация Монгольской сказки выпущенная в 1995 году Пекинской молодежной киностудиейNY Times 1997-04-03 北方的河 (Bĕifāng de Hé/Rivers of the North); 1984 Японское издание: 北方の河, 1997, Romandō. . Переводчик: 磯部 祐子 金牧场 (Jīn Mùchăng/Золотые пастбища); Октябрь 1987 心灵史 (Xīnlíng Shĭ/История души); Январь 1991 回教から見た中国―民族・宗教・国家 (Kaikyōkara mita Chūgoku: Minzoku, Shūkyō Kokka/Исламский взгляд на Китай: этническая принадлежность, религия, нация); Апрель 1993, Chūō Kōbunsha. На японском языке. . 清洁的精神 (Qīngjié de jīngshén/Чистый дух); 1994 鞍と筆―中国知識人の道とは何か (Седла и ручки: путь китайских интеллектуалов), Ноябрь 1995, Ohta Books. На японском. . 五色的异端 (Wŭ Sè de Yìduān/Пять цветов ереси); 2007 Первое издание: Hong Kong: Da feng chu ban she. .

Примечания

Источники

Научные работы

The section "Constructing a 'Clean Spirit'" (pp. 133–50) is one of the only chapter-length analyses of Zhang in an English-language scholarly work.

Газеты

Статьи

Категория:Писатели Китая