Афроаргенти́нцы, также известные как чёрные аргентинцы — это аргентинцы, происходящие преимущественно или полностью из субсахарской Африки. Их присутствие является результатом того, что людей привозили во время трансатлантической работорговли в течение веков испанского господства в регионеGates, Henry Louis. Black in Latin America. New York: New York UP, 2011. Page 2Klein, Herbert S. African Slavery in Latin America and the Caribbean. New York: Oxford UP, 1986. Print. и иммиграции.
В XVIII и XIX веках они составляли до пятидесяти процентов населения в некоторых городах и оказывали глубокое влияние на аргентинскую культуру. Некоторые старые теории утверждали, что в XIX веке население афроаргентинцев резко сократилось из-за нескольких факторов, таких как Война за независимость Аргентины (1810—1816), высокая детская смертность, низкое число женатых пар, где оба были афроаргентинцами, Парагвайская война (1864—1870), эпидемии холеры в 1861 и 1864 годах и эпидемия жёлтой лихорадки в 1871 году.
Исследования последних десятилетий указывают на сильное расовое смешение с белыми и коренными народами в XVIII и XIX веках как на главную причину сокращения чёрного населения в Аргентине. Это смешение продвигалось правительствами в начале как метод сближения не-белого (как коренного, так и чёрного) к белому населению во время строительства современного общества, как они это видели; а затем как способ постепенного уменьшения их через «разбавление» в белом большинстве, которое должно было осуществиться с продвижением массовой иммиграции из Европы и Ближнего Востока, прибывавшей с середины XIX века до 1940-х годов. В то же время не-белые часто стремились иметь потомство от белых как способ заставить их расово смешанного ребёнка избежать рабства в колониальный период, а позже — дискриминации.
Ввоз африканских рабов в колониальный период
В рамках процесса завоевания экономические режимы европейских колоний в Америке развили различные формы принудительного труда среди коренных народов. Однако относительно низкая плотность населения некоторых южноамериканских территорий, сопротивление некоторых аборигенных групп аккультурации и, особенно, высокая смертность от болезней, завезённых европейцами, привели к сокращению коренного населения. Исследования показывают, что из-за их иммунологической изоляции от народов Старого Света до первых контактов с европейцами с 1492 года около 50–90 % коренного населения по всей Америке погибло от эпидемических болезней,Brendan D. O'Fallon and Lars Fehren-Schmitz, "Native Americans experienced a strong population bottleneck coincident with European contact", PNAS, 20 December 2011, 108 (51) 20444-20448; https://doi.org/10.1073/pnas.1112563108. усугублённой стрессами от насильственного завоевания, разорения и эксплуатации. Это привело к тому, что испанцы дополнили коренную рабочую силу рабами из Западной и Центральной Африки.
Глубоко в XIX веке горнодобыча и сельское хозяйство составляли основную часть экономической активности в Америке. Африканский рабский труд имел преимущество уже подвергнутости европейским болезням благодаря географической близости, и африканские рабочие легко адаптировались к тропическому климату колоний. В случае Аргентины приток африканских рабов начался в колониях Ла-Платы в 1588 году. Европейские работорговцы покупали африканских рабов, которых затем отправляли из Западной Африки через Атлантику в Америку и Карибы. Работорговля процветала через порт Буэнос-Айреса, куда прибывали тысячи африканских рабов для продажи. Чтобы поставлять рабов в Ост-Индии, Испанская корона предоставляла контракты, известные как асьенто, различным работорговым компаниям как из Испании, так и из других европейских стран.
До XVI века рабы прибывали в относительно малых количествах с островов Кабо-Верде. После этого большинство африканцев, привезённых в Аргентину, были из этнических групп, говорящих на банту языках, из территорий, ныне составляющих Анголу, ДР Конго и Республика Конго (в основном баконго и мбунду). Относительно мало йоруба и эве были привезены в Аргентину; большие числа этих групп были привезены в Бразилию.
Оценивается, что 12 миллионов африканских рабов достигли Латинской Америки, многие были перевезены через рабские корабли в другие регионы через Вальпараисо и Рио-де-Жанейро. Оценивается, что 10–15 % рабов погибали во время пересечения Атлантики. Однако многие больше погибали во время процесса порабощения, путешествия через внутренние районы Африки и ожидания отправки, с оценкой 40 смертей на каждые 100 рабов, достигших Нового Света.
Рабы были вынуждены работать в сельском хозяйстве, скотоводстве, домашней работе и в меньшей степени в ремёслах. В городских районах многие рабы изготавливали изделия ручной работы для продажи, в то время как доходы шли их хозяевам. Район Буэнос-Айреса Сан-Тельмо и Монсеррат содержали большое количество рабов, хотя большинство отправлялось во внутренние провинции. Перепись 1778 года, проведённая Хуаном Хосе Сальседо де Вертисом, показала очень высокую концентрацию чёрных людей (хотя в основном продукт различных степеней расового смешения с белыми и коренными людьми) в городах, расположенных в регионах, где сельскохозяйственное производство было наибольшим: 54 % в Сантьяго-дель-Эстеро, 52 % в Сан-Фернандо-дель-Валье-де-Катамарка, 46 % в Сальте, 44 % в Кордове, 44 % в Сан-Мигель-де-Тукумане, 24 % в Мендосе, 20 % в Ла-Риохе, 16 % в Сан-Хуане, 13 % в Сан-Сальвадор-де-Жужуй и 9 % в Сан-Луисе, хотя в других городах и посёлках были некоторые больше в малых процентах. Например, один из нынешних богатых районов города Корриентес всё ещё известен как «Камба Куа», от гуарани kamba kua, что значит «пещера чёрных людей».
Чёрные люди в истории независимости и ранней истории Аргентины
В 1801 году были организованы первые афроаргентинские ополчения под эгидой Компании гренадеров свободного класса —пардос— и Компании гренадеров моренос Буэнос-Айреса. Пардос были свободными людьми смешанного европейского, африканского и коренного американского, особенно гуарани, происхождения, в то время как моренос состояли из солдат преимущественно африканского происхождения. Эти силы были объединены в Батальон пардо и моренос, также известный как Батальон Кастас, в силе 9 рот, плюс 4 вспомогательные роты рабов, во время первого британского вторжения в Ла-Плату. Региментный статус был получен в 1810 году, и новый Режим Пардос и Моренос участвовал в Войне за независимость Аргентины.
В 1812 году аргентинский политик Бернардо де Монтэагудо не был допущен как член Первого Триумвирата из-за его «сомнительной родословной» — т. е. африканского происхождения. Бернардино Ривадавия, также африканского происхождения, был одним из политиков, которым запретили присоединиться к триумвирату. Ассамблея XIII года, созванная для установления нового независимого государства Аргентины, приняла закон о свободе чрева, по которому дети, рождённые от рабов отныне, автоматически становились свободными гражданами, но не освобождала тех, кто уже был рабом. Многие чёрные люди были частью ополчений и нерегулярных войск, которые в итоге стали частью аргентинской армии, но в основном в сегрегированных эскадронах. Чёрные рабы, однако, могли просить продать себя и даже найти покупателя, если были недовольны своими хозяевами.
После отмены рабства многие чёрные люди столкнулись с широкой дискриминацией. Четырнадцать школ в Буэнос-Айресе в 1857 году приняли только двух чёрных детей, хотя 15 % учеников в том году были чёрными. В Кордове в 1829 году чёрные дети имели право только на два года средней школы, в то время как белые аргентинские дети учились четыре года. Университеты не принимали чёрных людей до 1853 года.
Чёрные люди начали издавать газеты и организовываться за свои права. Одна газета, The Unionist, опубликовала в 1877 году заявление о равных правах и справедливости для всех людей независимо от цвета кожи. Одно из её заявлений гласило:Конституция — мертвые буквы; графы и маркизы продолжают следовать старой и отвратительной колониальной традиции и обращаться со своими подчиненными как с рабами, не понимая, что среди тех, кого они унижают, многие скрывают под своей одеждой грубый ум, превосходящий ум тех, кто их оскорбляет.Другие газеты были The African Race, Black Democrat и The Proletarian, все опубликованы в 1858 году. К 1880-м годам было около двадцати таких аргентинских чёрных газет в Буэнос-Айресе; и некоторые исследователи считают эти социальные движения неотъемлемой частью введения социализма и идеи социальной справедливости в аргентинской культуре.
Некоторые чёрные вошли в политику. Хосе Мария Моралес и Доминго Соса действовали как старшие военные офицеры и занимали значительные политические посты.
Сокращение населения афроаргентинцев
В последние десятилетия теории о причинах их сокращения оспариваются. Старые теории считали геноцид главным фактором в сокращении черного населения. Среди выраженных причин — предполагаемая высокая смертность чёрных солдат в войнах XIX века (поскольку теоретически они составляли непропорционально высокое число в вооружённых силах, что якобы было намеренно запланировано правительствами того времени) и в эпидемии жёлтой лихорадки в 1871 году, поразившей юг города Буэнос-Айрес, а также большая эмиграция в Уругвай (из-за того, что там якобы было большее чёрное население и более благоприятный политический климат).
Исследования последних десятилетий опровергли такие теории. Хотя верно, что чёрные люди составляли важную часть армий и ополчений XIX века, они не были большинством, и их число не сильно отличалось от числа коренных и белых людей, даже в низших рангах (так называемом пушечном мясе). Также эпидемии жёлтой лихорадки, поразившие Буэнос-Айрес (особенно самая смертоносная, которая была в 1871 году) не имели большого эффекта, поскольку демографические исследования не поддерживают эту точку зрения (наоборот, они показывают, что наиболее пострадали недавние европейские иммигранты, живущие в бедности) и, кроме того, эта теория не объясняет сокращение чёрного населения в остальной Аргентине.
Наиболее широко принятая сегодня теория заключается в том, что чёрное население постепенно уменьшалось на протяжении поколений из-за смешения с белыми и, в меньшей степени, с коренными народами, что происходило часто с XVIII века в колониальный период, и что оно ускорилось ещё больше в конце XIX века (в уже независимой Аргентине) с прибытием массовой волны иммиграции из Европы и Ближнего Востока, которая продвигалась аргентинскими правительствами того времени именно для того, чтобы не-белое население «разбавилось» в белом большинстве через расовое смешение. Этот процесс был похож на тот, что происходил в остальной части континента (с разными результатами в зависимости от объёма иммиграции и особых демографических характеристик каждого региона) и известен как отбеливание.
Это основывалось на тогда популярной идее, что белые (особенно те, кто принадлежит западноевропейским культурам) были единственными, способными нести цивилизацию, в то время как большинство не-белых (таких как коренные и чёрные люди) неизбежно ассоциировались с варварством.
Однако, в отличие от других регионов Америки, где была сильная насильственная сегрегация не-белых в попытке предотвратить расовое смешение, аргентинская элита считала, что не-белое потомство может быть улучшено, если оно является результатом смешения с белыми. Исключение, с середины XIX века, составляли те не-белые, которые всё ещё жили в племенных обществах, не входящих в аргентинскую культуру и не под контролем правительства, в этом случае люди из нескольких местных коренных наций, которые обычно конфликтовали с ним (другие, с другой стороны, ассимилировались в общество страны), таким образом видя их как неисправимых дикарей, которые были препятствием для прогресса и угрозой для нации. Это привело к войнам против них (как Завоевание Пустыни), которые в некоторых случаях заканчивались геноцидами или массовыми убийствами, также отнимая их земли.