Ли́мба (самоназвание — йимба) — народ, проживающий в Сьерра-Леоне. Лимба составляют 12,4 % от общей численности населения этой страны, что делает его третьим по численности народом в Сьерра-Леоне. Лимба преимущественно проживают в Северной провинции, в частности, в округах Бомбали, Койнадугу, Камбиа, Карене и Тонколили, небольшая их часть живет в Гвинее.

Подразделяются на варвара (включая ягала и бафодеа), села, бирива, тонко и сафроко. Говорят на языке лимба This is borne out of a lack of myth in Limba folklore explaining how they came to arrive in the land and because of significant linguistic differences between Limba and other tongues.. западно-атлантической группы, диалекты (говоры) — бирива, камуке, келенг, сафроко, села, тонко и варвара. Письменность пояивлась в начале XX века на основе латинской графики.

История

Считается, что лимба — коренное население Сьерра-Леоне The Limba may be the oldest inhabitants of Sierra Leone.. По этногенетическим легендам, предки лимба пришли с Фута-Джаллона в VI—VII веках, в горы Вара-Вара, и, вероятно, стали первыми поселенцами этой территории.

Они также являлись выдающимися учёными и философами, которые принесли с собой знания в области сельского хозяйства и торговли и построили общество, основанное на единственном идеале: если ты должным образом обрабатываешь землю и уважаешь её, то достоин наслаждаться плодами своего труда.

В доколониальный период создали 12 вождеств, которые в XVI веке входили в конфедерацию Сапи (крупнейшие вождества — Варвара и Бирива). Исторически лимба приходилось отражать набеги фульбе и мандинка. В колониальную эпоху многие представители племени лимба были захвачены и проданы на острове Банс в качестве рабов в Америку в рамках трансатлантической работорговли. Чтобы избежать обращения в рабство, многие лимба отправились в столицу Фритаун и западные районы, и в результате большинство представителей народа лимба проживает именно в этих местах.

Культура и социальная организация Основными занятиями лимба являются подсечно-огневое земледелие (выращиваются культуры ямс, просо, арахис, масличная пальма) и ремёсла — ткацкое, гончарное, кузнецкое, плетение и резьба по дереву.

Традиционная социальная организация включает большие семейные общины, патрилейную родовую организацию. Распространены тайные союзы, тайными союзами лимба являются Кпанкпание, Кофунг и Рагбенле. Брак у лимба вирилокальный, практикуется многожёнство (полигиния), левират и покупной брак.

Жильё — круглые глинобитные дома с конической крышей из травы или соломы. Традиционная одежда — набедренная повязка. Пища преимущественно растительная, включающая различные похлёбки и каши с острым соусом; варёные, жареные и печёные корнеплоды с пальмовым маслом. Алкогольные напитки — пальмовое вино и пиво.

Известными выходцами из лимба являются Сиака Стивенс — первый президент Сьерра-Леоне с 1971 по 1985 год, Эрнест Бай Корома — президент Сьерра-Леоне (2007—2018), Кристиан Алусине Камара-Тейлор — один из основателей Всенародного конгресса, а также Паоло Контех — бывший министр обороны, и Эрик Дура Сесай — председатель окружного совета Бомбали.

Согласно фольклору, лимба — выдающиеся политические лидеры, поскольку они являются потомками первых правителей Сьерра-Леоне. Основной вид спорта, которым увлекаются лимба, — футбол, довольно распространенный среди стран Западной Африки.

У лимба есть духовная родина — деревня Какоя, в вождестве Вара-Вара Бафодия, и они веруют, что все лимба возвращаются в гору через город, пройдя через «дверь» в скале. Древняя деревянная фигурка, обнаруженная в пещере в деревне Какоя, вероятно, была изготовлена народом лимба. Сейчас она находится в Британском музее, и, возможно, представляла собой предка или божествоBritish Museum Collection. У лимба также есть фольклор о духах, называемый Крифи.

Народ лимба также использует ритуальные практики тайного общества Бондо, целью которого является постепенное, но твёрдое формирование у девушек взглядов, связанных со взрослостью, обсуждение вопросов плодородия, морали и правильного сексуального поведения. Общество также проявляет интерес к благополучию своих членов на протяжении всей их жизниPemunta, N. V., & Tabenyang, C.-J. (2017). Cultural power, ritual symbolism and human rights violations in Sierra Leone. Cogent Social Sciences, 1–27. https://doi.org/10.1080/23311886.2017.1295549Bjälkande, Owolabi, et al. Female Genital Mutilation in Sierra Leone: Who Are the Decision Makers? African Journal of Reproductive Health / La Revue Africaine de La Santé Reproductive, vol. 16, no. 4, Women’s Health and Action Research Centre (WHARC), 2012, pp. 119–31, http://www.jstor.org/stable/23485781..

Религия Ислам Большинство лимба — мусульмане. Контакты с мусульманами, вероятно, относятся к нескольким векам назад, португальцам XV века было известно о мусульманских народах в Сьерра-Леоне. Торговцы, проповедники и воины принесли ислам в этот регион с севера через племя сусу; с северо-востока — через фульбе и мандинка. На протяжении XIX века, по мере роста объёма торговли, мусульманское влияние усиливалось; в конце XX века значительная часть лимба была обращена в ислам. Мусульмане-лимба до сих пор практикуют некоторые аспекты своей традиционной религии.

Традиционные верования Небольшая часть лимба исповедует свою традиционную религию, и в основном проживает в более отдалённых деревнях. Верования включают поклонение богу по имени Кану Масала, а также второстепенным божествам. Создание святилищ, амулетов и ритуалов играет значительную роль в традиционной религии лимба.

Литература

Примечания

Ссылки Фотографии с территории расселения лимба Маски народа лимба Записи музыки лимба раздел об Алимами Сулуку — известном вожде племени лимба XIX века

Категория:Народы Африки Категория:Народы Сьерра-Леоне