«Часослов Маргариты де Фуа» — иллюминированный часослов, названный в честь своего заказчика, Маргариты де Фуа. Он соответствует парижскому литургическому обряду и был изготовлен во Франции между 1471 и 1486 годами. Многие молитвы, включенные в манускрипт, посвящены родам, материнству и рождению наследника. Миниатюры включают сцены Страстей Христовых и Рождества Христова. Является частью коллекции Солтинга в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.

Описание Рукописный кодекс выполнен чернилами, пигментными красками и золотом на пергаменте. Обложка изготовлена из коровьей кожи, натянутой на деревянные доски. Размеры кодекса 17,6 х 10 см, состоит из 288 листов, включая двадцать четыре иллюстрированных календаря святых, двенадцать больших миниатюр и двадцать пять маленьких.

Миниатюры изображают сцены Страстей Христовых и Рождества Христова. Рамки вокруг миниатюр украшены листьями, цветами и фруктами. Три разных стиля рамок указывают на то, что над рукописью могли трудиться несколько художников. Старший куратор Национальной библиотеки искусств в Музее Виктории и Альберта Роун Уотсон утверждает, что листы 208v-209r демонстрируют вероятность участия нескольких авторов благодаря различным стилям оформления границ текста и иллюстраций с изображением Святого Антония.

Текст молитв написан на французском и латинском языках готическим шрифтом lettre bâtard. Часослов включает двенадцать миниатюр цикла «Времён года», двенадцать миниатюр со сценами Ветхого Завета, двадцать три полностраничные миниатюры с изображениями святых и две миниатюры, интегрированные в страницы текста.

Одна молитва была добавлена в конце книги в конце XV или в начале XVI века.

История

Заказчик Заказчиком манускрипта была Маргарита де Фуа. Родилась в семье Гастона IV и Элеоноры Арагонской. Современники отзывались о ней положительно, отмечая её красоту и утончённость. 26 июня 1471 года Маргарита вышла замуж за Франциска II, герцога Бретани, что объединило две семьи в союз. Несмотря на проблемы с рождаемостью в собственной семье, их брак должен был обеспечить рождение сына-наследника, особенно важно было учесть отсутствие сыновей у Франциска II от первого брака. Однако в этом браке родились лишь дочери Анна и Изабелла.

Есть несколько признаков, подтверждающих первоначальное владение рукописью Маргаритой де Фуа. Во-первых, это молитва, в которой упоминается её имя, а также включение герба, связанного с её семьёй. Эта молитва находится на листах 223-225v и написана от лица женщины, молящейся о благополучных родах. Завершение молитвы просит о сыне для Франциска и Маргариты, что подтверждает принадлежность рукописи именно ей. Гербы находятся на листах 21V, 47r и 222r и сильно повреждены. Их интерпретация визуально связана с гербами герцогов Бретани и де Фуа, подчёркивая связь, установленную браком.

Создание Учёные сходятся во мнении, что «Часослов Маргариты де Фуа» был создан во Франции. Некоторые учёные, такие как Элизабет Лестренж и Роун Уотсон, утверждают, что местом изготовления был Рен, основываясь на стиле иллюстраций.

Существуют разногласия относительно датировки создания этого манускрипта. Джон Хартхан пишет, что формулировка молитвы в конце манускрипта подразумевает, что дочь Анны уже родилась, и молитвы направлены на поощрение рождения сына. Это толкование позволяет датировать работу периодом между рождением Анны и смертью Маргариты, примерно между 1477 и 1486 годами. Роун Уотсон интерпретирует молитву против бесплодия как признак того, что Маргарита ещё не родила ребёнка, помещая создание манускрипта между 1471 и 1476 годами. Тем не менее большинство учёных соглашаются, что рукопись была точно создана после 1471 года, года свадьбы Маргариты и Франциска.

Провенанс Ранее эта рукопись находилась в собственности Ипполи д’Арженте, который передал её Клоду Думолинету. Затем она была в собрании Фредерика Шпицера. В 1910 году манускрипт был подарен Джорджем Солтином Музею Виктории и Альберта.

Интерпретация

Рождение наследника Желание иметь наследника-мужчину превалирует в интерпретациях этого манускрипта. Манускрипт воспринимается как тревожная мольба о наследнике, главным образом из-за проблем с преемственностью.

Давление на Маргариту увеличить число потомков усиливалось из-за факта наличия незаконнорождённого сына Франциска II, Франциска Авогура, которого тот имел от своей любовницы Антуанетты де Майнелэ. Социальные коннотации связи Франциска привели к ассоциациям с бесплодием Маргариты. Многие современники считали, что именно недостойное поведение Франциска стали причиной наказания Божьего в форме неспособности жены родить сына.

Молитва, записанная в конце манускрипта, обращается к Богу с просьбой избавить от бесплодия Маргариту де Фуа и её мужа Франциска II. В ней перечислены библейские женщины, которые не смогли иметь детей, но благодаря чудесному вмешательству Бога дали жизнь детям. Далее идёт описание многочисленных святых, связанных с христианскими истоками Бретани. Этот исторический экскурс трактуется некоторыми учёными как способ добавить вес аргументам в пользу появления наследника.

Святая Маргарита Можно предположить, что включение Святой Маргариты Антиохийской в часослов связано с тем, что она является покровительницей Маргариты де Фуа. Хотя это могло бы быть главной причиной, существует и другое важное значение: Святая Маргарита считается покровительницей рожениц. Согласно легенде, она появилась невредимой изо рта дракона. В эпоху создания рукописи эта история ассоциировалась с идеей рождения ребенка без вреда. Стандартная иконография Святой Маргариты включена в иллюстрации. Святая Маргарита изображена стоящей рядом с чудовищным драконом, который начал пожирать её платье, символизируя поглощение святой в истории. Включив изображение Святой Маргариты и её символику, создатели рукописи могли подчеркнуть желание успешного разрешения родов, столь распространённое в тексте.

Примечания

Категория:Иллюминированные рукописи XV века Категория:Часословы