История календарей охватывает большой промежуток времени, когда люди создавали и использовали различные методы для отслеживания дней и более крупных промежутков времени. Календари обычно служат как культурным, так и практическим целям и часто связаны с астрономией и сельским хозяйством.
История календарей началась несколько тысяч лет назад. Многие ранние цивилизации Древнего мира имели развитый календарь. Основной временной интервал для всех народов всегда составлял один день, то есть период смены света («день» в узком смысле) и темноты («ночь»), но начало дня было не одинаковым повсюду. Неделя, то есть период в 7 дней, была известна древним вавилонянам, которые называли дни недели в честь своих богов (небесных тел). Древнеегипетская неделя состояла из 10 дней, а древнеримская — из 8 дней. Для более длительных периодов даже в самые древние времена использовалась последовательность фаз Луны. Самый старый известный календарь — это лунный календарь из провинции Абердиншир в Шотландии, которому около 10 000 лет.
Календарь — это система, в которой солнечный, или тропический год, делится на дни и месяцы. Сложность заключается в том, что календарь должен иметь целое число дней, в то время как тропический год этого не требует, и, кроме того, год и день не соизмеримы. Поэтому правила, которыми управляется календарь, пытаются обеспечить, чтобы в длинной последовательности лет календарный год в среднем был как можно ближе к тропическому году. Месяц также должен быть классифицирован в рамках года и выражен целым числом дней. Первоначально период времени, который мы называем месяцем, соответствует времени смены фаз Луны. Этот период, синодический месяц, длится 29,53 дня.
Археологи реконструировали методы измерения времени, восходящие к доисторическим временам, по меньшей мере, к эпохе неолита. Естественными единицами измерения времени, используемыми большинством исторических обществ, являются день, солнечный год и лунный цикл. Календари — это чётко определённые схемы, используемые для измерения времени. Первые исторически засвидетельствованные и сформулированные календари датируются бронзовым веком и зависят от развития письменности на древнем Ближнем Востоке. У народа йоруба в Западной Африке один из старейших зафиксированных календарей в истории человечества. Это одна из старейших подтверждённых календарных систем в мире, используемая непрерывно существующей культурой. Известный как Коджода, датируется более чем годами (по состоянию на год), что означает, что его происхождение можно проследить примерно до 8042 года до н. э.. В штате Виктория (Австралия) исследуемая каменная композиция Вурди Юанга может датироваться более чем 11 000 лет. В 2013 году археологи обнаружили древние свидетельства существования календарной системы возрастом 10 000 лет в Уоррен-Филд, Абердиншир. Этот календарь является следующим по древности, или «первым шотландским календарём». Следующим по древности был шумерский календарь, за ним следовали египетский, ассирийский и эламский календари.
Календарь Викрам Самват используется как индуистами, так и сикхами. Это один из нескольких региональных индуистских календарей, используемых на Индийском субконтиненте, основанный на двенадцати синодических лунных месяцах и 365 солнечных днях. Лунный год начинается с новолуния месяца Чайтра. Этот день, известный как Чайтра Сукхлади, является ограниченным (необязательным) праздником в Индии. В ряде древних и средневековых надписей используется календарь Викрам Самват. Хотя он предположительно назван в честь легендарного царя Викрамадитьи Самватсара («Самват» сокращённо), «Самват» — это санскритский термин, означающий «год». Император Викрамадитья из Удджайна ввёл календарь Викрам Самват в 57 году до н. э., и считается, что этот календарь появился после его победы над саками в 56 году до н. э.
В археологических находках железного века встречается большое количество календарных систем древнего Востока, основанных на ассирийском и вавилонском календарях. К ним относится календарь Персидской империи, который, в свою очередь, дал начало зороастрийскому календарю, а также еврейскому календарю.
В древности календари обычно были лунно-солнечными, завися от введения високосных месяцев для выравнивания солнечного и лунного годов. Это в основном основывалось на наблюдениях, но, возможно, были и ранние попытки алгоритмического моделирования схемы високосных месяцев, о чем свидетельствует фрагментарный календарь Колиньи II века. Тем не менее, римский календарь содержал очень древние остатки доэтрусского 10-месячного солнечного года.
Римский календарь был реформирован Юлием Цезарем в 45 году до н. э. Юлианский календарь перестал зависеть от наблюдения за новолунием и просто следовал алгоритму введения високосного дня каждые четыре года. Это привело к отделению календарного месяца от лунного цикла.
Календари стран Африки к югу от Сахары могут различаться по количеству дней и недель в зависимости от королевства или племени, которые их создали.
В XI веке в Персии в 1079 году была объявлена календарная реформа, инициированная Омаром Хайямом, в результате которой продолжительность года была измерена как 365,24219858156 дней. Учитывая, что продолжительность года меняется с точностью до шестого знака после запятой на протяжении жизни человека, это поразительно точно. Для сравнения, продолжительность года в конце XIX века составляла 365,242196 дней, а в конце XX века — 365,242190 дней.
Григорианский календарь был введён в 1582 году как усовершенствование юлианского календаря и используется во всем мире как «де-факто» календарь для светских целей.
Этимология Сам термин «календарь» происходит от слова «календы», обозначающего первый день месяца в римском календаре, и связан с глаголом «выкрикивать», имея в виду призыв или объявление о том, что только что появилась новолуние. Латинское означало «бухгалтерская книга, реестр», поскольку расчёты по счетам и взыскание долгов производились по календарным дням каждого месяца.
Латинский термин был заимствован в старофранцузский язык как а оттуда в среднеанглийский язык как к XIII веку. Орфографический календарь восходит к раннему новоанглийскому языку.
Доисторический период
Многие наскальные рисунки животных верхнего палеолита из Западной и Центральной Европы сопровождаются последовательностями точек и линий. Было высказано предположение, что это отметки, обозначающие лунные месяцы, причём год начинается в конце зимы. Разветвлённый символ «Y» обозначает месяц спаривания или рождения соответствующего животного, что делает каждую последовательность фенологическим календарём.
Предполагается, что ряд доисторических сооружений выполняли функцию хронометража (как правило, отслеживая ход солнечного года). К ним относятся многие мегалитические сооружения и реконструированные конструкции, относящиеся к эпохе неолита.
В штате Виктория (Австралия) каменная композиция Вурди Юанга может датироваться более чем 11 000 лет назад. Эта оценка основана на неточности календаря, что согласуется с тем, как, по мнению исследователей, изменилась орбита Земли за это время. Место находится недалеко от старейшего в мире известного места постоянного рыбоводства.
Мезолитическая система из двенадцати ям и дуги, найденная в Уоррен-Филд, Абердиншир, Шотландия, датируемая примерно 8000 годом до нашей эры, была описана как лунный календарь и в 2013 году названа «самым древним известным календарём в мире».
Древность
Древний шумерский Древний шумерский календарь, приблизительно датируемый 3000—2100 годами до н. э., был лунно-солнечным календарём и делил год на 12 лунных месяцев по 29 или 30 дней. Каждый месяц начинался с появления новолуния. Для этого к синодическому месяцу приходилось добавлять один или два дня, что не сильно отличалось от фактического периода, по крайней мере, в практических целях (например, для рыбалки). Именно поэтому сегодня у нас до сих пор есть месяц от 28 до 31 дня. Шумерские месяцы не имели единого названия по всей территории Шумера из-за религиозного разнообразия.. Это привело к тому, что писцы и учёные называли их «первым месяцем», «пятым месяцем» и т. д. Чтобы лунный год, состоящий из 354 дней, соответствовал солнечному году, состоящему из 365,242 дней, периодически добавлялся дополнительный месяц, подобно григорианскому високосному году. В шумерском календаре не было недель. Священные дни и выходные обычно отмечались первого, седьмого и пятнадцатого числа каждого месяца. Помимо этих священных дней, существовали также праздничные дни, которые различались от города к городу.
Вавилония и Персия
Хотя самые ранние свидетельства иранских календарных традиций относятся ко второму тысячелетию до нашей эры, предшествуя появлению иранского пророка Зороастра, первый полностью сохранившийся календарь принадлежит Ахеменидам. На протяжении всей зафиксированной истории персы были приверженцами идеи и важности наличия календаря. Они были одними из первых культур, использовавших солнечный календарь, и долгое время отдавали предпочтение солнечному календарю перед лунным и лунно-солнечным календарями. Солнце всегда было символом в иранской культуре и тесно связано с фольклором о Кире Великом.
Древнеперсидский календарь Древние персидские надписи и таблички указывают на то, что ранние иранцы использовали 360-дневный календарь, основанный непосредственно на наблюдениях за Солнцем и модифицированный в соответствии со своими верованиями. Дни не имели названий. Месяцы делились на два или три части в зависимости от фазы Луны. Двенадцать месяцев по 30 дней были названы в честь праздников или событий сельского года. Тринадцатый месяц добавлялся каждые шесть лет, чтобы синхронизировать календарь с временами года.
Зороастрийский календарь
Первые календари, основанные на зороастрийской космологии, появились в поздний ахеменидский период (650—330 гг. до н. э.). Они развивались на протяжении веков, но названия месяцев до настоящего времени практически не менялись. Объединённая Ахеменидская империя нуждалась в особом иранском календаре, который был разработан в древнеегипетской традиции и состоял из 12 месяцев по 30 дней, каждый из которых был посвящён Язате (Эйзаду), и четырёх делений, напоминающих семитскую неделю. Четыре дня в месяце были посвящены Ахурамазде, а семь были названы в честь шести Амеша Спента. Тринадцать дней были названы в честь огня, воды, Солнца, Луны, Тири и Геуш Урвана (души всех животных), Митры, Сраоши (Соруш, язата молитвы), Рашну (Судьи), Фраваши, Бахрама (язата победы), Рамана (Рамеш, означающего мир) и Ваты, божества ветра. Три дня были посвящены женским божествам: Даэне (язата религии и олицетворение сознания), аши (язата удачи) и арштату (справедливости). Остальные четыре были посвящены Асману (владыке неба или Небес), Заму (земле), Мантре Спента (Щедрому Священному Слову) и Анагре Раоча («Бесконечному Свету» рая).
Изменения, внесённые парфянами, Ардаширом I, Хормиздом I и Яздгердом III Парфяне (династия Аршакидов) приняли ту же календарную систему с незначительными изменениями и датировали свою эру 248 годом до н. э., датой, когда они сменили Селевкидов. Их названия месяцев и дней являются парфянскими эквивалентами авестийских, использовавшихся ранее, и немного отличаются от среднеперсидских названий, использовавшихся Сасанидами. Например, в Ахеменидскую эпоху современный персидский месяц «День» назывался Дадва (Творец), в парфянском — Датуш, а Сасаниды — Дадв/Дай (Дадар на пехлеви).
Когда в апреле 224 года н. э. пала Парфянская династия и на смену ей пришла Сасанидская, новый царь, Ардашир I, отменил официальный вавилонский календарь и заменил его зороастрийским. Это повлекло за собой корректировку мест гаханбара, которые сместились назад относительно времён года с тех пор, как они были установлены. Их перенесли на восемь месяцев позже, как и эпагемонаи, дни «Гата» или «Гах», в соответствии с древними зороастрийскими гимнами с тем же названием. Другие народы, такие как армяне и хоремцы, не приняли это изменение.