Куфти (, ) — семейно-корпоративная группа жителей египетской деревни (ныне города) Кифт (Куфт), возникшая в результате археологических раскопок Флиндерса Питри и Джеймса Квибелла в конце XIX века. Основным занятием куфти является профессиональная раскопочная деятельность в составе археологических экспедиций. В начале XXI века в экспедициях работали представители семейств археологов в четвёртом поколении. От экспедиций американца Джорджа Рейснера отложился большой архив арабоязычной археологической документации, включая рабочие и личные дневники, изучением которых занимается специальный проект Гарвардского университета.
Историк археологии Венди Дойон отмечала, что появление прослойки египтян — археологических рабочих и подмастерьев — стало следствием капиталистического переворота 1880-х годов, приведшего к ликвидации в стране рабства и появлению диверсифицированного рынка труда. Важнейшими фигурами в процессе взаимодействия иностранных археологов и местных жителей стали десятники-реисы, которые по заданию Службы древностей контролировали технические стандарты раскопок, следили за соблюдением границ участка раскопок и поддерживали социальные барьеры. Допущенные к раскопкам феллахи имели возможность строить себе просторные и современные по меркам своего времени дома, осваивали новые земельные угодья на границе Нильской долины и пустыни. Реисы внедрили новый вид измерения времени — в полевых сменах и подобных единицах производительности труда; это же привело к появлению в Куфте новых фольклорных жанров — песен-инструкций, которые внедряли в сознание неграмотных копачей формулу «время — деньги», а также направляли темп работы юных отвальщиков и более взрослых носильщиков и землекопов. Одновременно реисы являлись религиозными авторитетами, которые задавали суточный и годичный циклы молитв и постов, делая для мусульман возможной работу под руководством иноверцев над раскопками «языческих» руин. Рядовые рабочие воспринимали археологический труд как дополнительный вид полевых работ между сезонами сева и сбора урожая. Реисы постепенно превращались в элитную прослойку квалифицированных ремесленников, которые научились выявлять и классифицировать мелкие предметы, а благодаря регулярно выплачиваемому жалованью и бакшишу получали стимул передавать находки руководителю раскопок — учёному, а не перекупщику древностей. Эта новая профессия быстро встроилась в традиционную семейно-гильдейскую структуру египетского общества, и археологическую отрасль к 1900-м годам монополизировала группа уроженцев Куфта, жители которого работали на раскопках не только в Египте, но и в Сирии (Антиохия), Палестине и Ливане, а также Судане. Куфтийцы передавали по наследству тонкие навыки извлечения мельчайших находок и точной фиксации стратиграфических слоёв.
Флиндерс Питри первым осознал, что для египтолога знание живого арабского языка не менее важно, чем владение древними языками и письменностями. Приблизительно к завершению Первой мировой войны египетские десятники начали вести документацию на арабском языке, включающую реестры находок, бухгалтерию, полевые журналы и личные дневники (по структуре и форме имитирующие европейские прототипы). Самая объёмная арабоязычная документация отложилась именно от экспедиций Рейснера; часто дневники его десятников содержали обращения к самому начальнику, которого именовали «Ваше Превосходительство». Благодаря Рейснеру, куфтийцы участвовали во всех крупнейших экспедициях, организуемых вне Службы древностей; их элита овладела английским, французским, немецким и классическим арабским языками, приучилась к понятиям налоговых и медицинских льгот, оплачиваемых отпусков и компенсациям личных затрат, что контрастировало с ничтожными заработками неквалифицированных феллахов. Куфтийцы постепенно стали обучать начинающих европейских археологов. Так в одном из беднейших регионов Египта сформировалась сельская элита с особыми правами и привилегиями, недоступными большинству тогдашних жителей страны. Куфтийцы противопоставляли себя другим социальным и субрегиональным группам египтян, носили особую одежду и поддерживали образ жизни, включающий доставку продуктов питания напрямую из Куфта, пусть это и требовало больших расходов. Доказательством гибридной идентичности куфтийцев В. Дойон сочла дневник реиса Махмуда эль-Майита, совершившего хадж в Медину и Мекку в 1929 году; дневник сохранился в фонде Рейснера Музея изящных искусств в Бостоне. Методы наблюдений и описаний Махмуда эль-Майита и его стиль письме те же самые, что и на раскопках.
Примечания
Литература
Ссылки
Категория:Археология XX века