«Духовные скре́пы» — устойчивое образное выражение российского политического лексикона, а также ироничный мем для обозначения совокупности ценностей современного российского консерватизма и российской идеологии. Выражение получило популярность после 2012 года, когда его употребил президент России Владимир Путин в своём послании Федеральному собранию. Это послание рассматривается как отправная точка, за которой последовали реальные политические шаги по формированию нового консервативного интеграционного социального принципа.
Употребление Словосочетание «духовные скрепы» использовалось в публицистической и научной литературе, однако в публичную риторику выражение вошло из послания президента России Федеральному собранию 2012 года: «…мне больно сегодня об этом говорить, но сказать я об этом обязан. Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп: милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи — дефицит того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились». Словосочетание, имеющее большую смысловую ёмкость, сразу получило популярность, при этом разные по своим убеждениям акторы политической публицистики придают ему содержание, нередко далёкое от данного Путиным («милосердие, сочувствие, сострадание, поддержка и взаимопомощь»). В том числе выражение сразу стало ироничным местом. Однако это словосочетание не закрепилось во властной риторике, в частности Путин больше его почти не использовал.
Патриотические и консервативные круги трактуют «духовные скрепы» как нематериальные ценности в целом, которые скрепляют народы России в единый державный общественный союз, являются духовным основанием для развития страны и включают понятия: «Родина», «государство», «народ», «история», «русский язык», «литература», «семья», «Пасха», «Великая Победа» и др. Термин стал активно употребляться в общественно-политическом дискурсе, его упоминали патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Конституционного суда России Валерий Зорькин, вице-спикер Государственной думы Пётр Толстой и др. В 2014 году прошёл Международный фестиваль короткометражного документального кино «12 Духовных скреп», в 2016 году — выставка молодых художников «Духовные скрепы» и др.
В либеральных кругах выражение рассматривается в основном как интернет-мем, в либеральных СМИ активно критикуется («Как куются духовные скрепы», «Разрушающиеся скрепы» и др.). Выражение трактуется в ироничной и негативной манере, к числу «скреп» могут относить «злобу», «страх», «ложь», «бабло» и т. п.
Популярность выражение говорит об общественном запросе на краткую и понятную формулировку наиболее общих основ национальной или «цивилизационной» самоидентификации. По мнению (которая приводит слова консервативного историка Д. М. Володихина (2006): «внутри любой цивилизации существует невидимое внематериальное ядро, которое для удобства можно назвать сверхценностью. Это набор ключевых истин, которых придерживается социум») духовные скрепы — «сверхценности, константные (неизменные и неизменяемые) начала, скрепляющие социальный механизм и служащие национальной самоидентификации».
Трактовки В российской науке большое число исследований посвящено попыткам выявить и определить специфические черты общественно-государственного развития России, базирующиеся на неизменной платформе, исчезновение которой, как утверждается, может привести к утрате национальной и государственной идентичности. Поиском нематериальных сверхценностей занимались многие представители российского политического консерватизма, начиная со славянофилов. Для определения ценностных начал русской государственности разные авторы использовали различную терминологию: «духовные основы», «государственные начала», «охранительные начала», «сверхценность», «традиция», «институциональные матрицы», «константы» и другие, в том числе образное выражение «духовные скрепы».
В течение истории русская общественная мысль часто обращалась к обсуждению ценностных начал российской государственности и культурно-исторической общности, пытаясь выяснить, что объединяет российский народ и обеспечивает России специфику развития. В наиболее сжатом виде эти начала были описаны в известной формуле С. С. Уварова «православие, самодержавие, народность», получившей развитие в трудах российских консерваторов и сохранившейся в современной консервативной среде. Российские консерваторы трактуют «православие» (или коммунизм как квазирелигию) в качестве сверхценности, определяющей смысл жизни как отдельного человека, так и всего народа, а в связи с этим также «самобытные черты его социально-экономической и государственно-правовой эволюции». «Самодержавие» (державность) понимается не как форма правления, а как сущность властвования, фактический суверенитет; «народностью» (коллективизм, корпоративность) как своеобразие социальной структуры. «Вечная» в понимании консерваторов уваровская формула основана на метафизической идее божественного происхождения государственной власти («православие»), державность которой («самодержавие») призвано охранять сверхценность, сдерживать социальные проявления «зло», при этом базируясь на «единстве духовного самосознания народа и власти» («народность»). В таком консервативной толковании сверхценность определяет и современные «духовные скрепы» — «общую историю, русский язык, межнациональную и межрелигиозную терпимость, традиционные семейные и нравственные ценности».
В России имеется выраженная тенденция к созданию новой идеологии, в основе которой лежит комплекс консервативных принципов, в некоторой степени противостоящих либеральным идеям, привнесённым в страну в 1990-е годы. Начиная с 2012 годы государство постепенно выстраивает эти идеи и принципы в комплексную ценностно-идеологическую концепцию, опираясь при этом на консервативно настроенную общественность. Таким путём власть легитимирует комплекс консервативных концепций и придаёт им коммуникативный и правовой резонанс, что позволяет перейти к более существенным шагам по формированию новой консервативной идеологии. Нерешённым является вопрос о степени этого консерватизма и готовности общества к тому, чтобы консервативная идеология получила статус официального закона.
Центральная идея, лежащая в основе российской идеологии, объясняющей внешнюю и внутреннюю политику — концепт, что коллективный Запад — или наиболее яркие представители последнего — «англосаксы» — стремится к ослаблению или уничтожению России как независимого государства и особой цивилизации. Западные акторы действуют как извне России так и изнутри — через «иностранных агентов». Речь идёт не только о попытках сдержать внешнеполитического соперника, а перманентной борьбе, ставкой в которой является само существование российской нации, её «культурного кода» и «духовных скреп».
Если оценивать традиционность по суммарному коэффициенту рождаемости (числу детей у женщины), то наиболее традиционными регионами являются Чечня, Дагестан и Ингушетия, а наименее традиционными, на 2024 год — Санкт-Петербург, Смоленская область и Москва.
Примечания
Литература
Категория:Семья в России Категория:Сексуальная этика Категория:Политические термины России Категория:Пропаганда в России Категория:Антиамериканизм в России Категория:Евроскептицизм и критика Европейского союза в России Категория:Гомофобия в России Категория:Анти-ЛГБТ-терминология Категория:Путинизмы