Африка́н Алекса́ндрович Шпир (; 1837—1890) — русский и немецкий -неокантианец, известный своим большим влиянием на Фридриха Ницше и Теодора Лессинга, который избрал логику Шпира темой своей докторской диссертации.

Биография Родился в имении Маслениновке, близ Елисаветграда в 1837 году (10Papiers de la famille Spir или 15 ноября). Его отец, Александр Александрович Шпир, был врачом и профессором в Москве. По воспоминаниям К. А. Пулевича «предполагали и думали, что он или родители его выходцы из Австрии, что отец его — еврей, принявший православие». Его мать (славяно-греческого происхождения), Елена Константиновна (урождённая Пулевич), была дочерью секунд-майора.

В восемь лет он был отдан в пансион в Одессе, а затем в одесский Ришельевский лицей. Здесь, лет с 13, обнаружилась необыкновенная религиозность мальчика: он стал строго исполнять церковные обряды и выражал, к ужасу матери, намерение поступить в монахи. И тогда мать перевела его в подготовительный пансион Акимова в Николаеве для поступления в школе флотских юнкеров. В юнкерской школе он освободился от стремлений к мистике и аскетизму и здесь у него впервые проявился интерес к философии. Кроме прочтения французского перевода «Критики чистого разума» Иммануила Канта, на Шпира в то время оказал большое влияние Дэвид Юм.

В 1854 году был произведён в гардемарины. В 1855 году принял участие в Крымской войне, защищал тот же бастион, что и Лев Толстой, во время обороны Севастополя, получил знак Отличия Военного ордена святого Георгия. В 1856 году окончил образование и произведён в лейтенанты русского Черноморского флота.

После смерти матери, в 1856 году, вышел в отставку, поселился в деревне. Там, в деревенском уединении, он решил по возможности ближе изучить различные философские системы, чему помогло то обстоятельство, что он хорошо владел языками: французским, немецким, латинским и польским, знал английский и греческий. Вскоре он основательно изучил Декарта, Юма, Стюарта Милля и других философов, а Кант, уже в оригинале, стал его настольной книгой.

В 1861 году он освободил своих крепостных, наделил из землёй и в 1862 году, вместе с двоюродным братом К. А. Пулевичем отправился в двухлетнее путешествие по Западной Европе. В 1864 году вернулся, но в 1867 году навсегда покинул Российскую империю.

Сначала он прибыл в Лейпциг, где слушал университетские курсы в то самое время, когда Ницше был студентом, хотя неизвестно, встречались ли они. В 1869 году он переехал в Тюбинген, а в 1871 году — в Штутгарт. В 1872 году вступил в брак с Элизабет Гатерних, и у них родилась дочь Елена. В Лейпциге Шпир познакомился с издателем , который напечатал большинство работ Шпира. Его первую важную книгу «Мышление и реальность: попытка обновления критической философии» () опубликовали в 1873 году. Второе издание, то самое, которое изучал Ницше, вышло в 1877 году.

В 1878 году А. А. Шпир подхватил инфекцию лёгких и по совету врача переехал в Лозанну, где провёл пять лет. В 1886 году переехал в Женеву, где и скончался 26 марта 1890 года.

Философия Философская система Шпира изложена в полном виде в книге «Мышление и реальность». На русском языке есть популярный очерк его философии, сделанный им самим. Во внешнем мире все перемены объяснимы как движения некоторых в своей сущности неизменных частиц. Так учит естествознание, но оно бессильно вывести из законов движения человеческое сознание, психическую жизнь. В самой психической жизни есть нечто, не выводимое из законов природы. Это — различие в человеке природного и морального; оно заключается в антитезе того, что есть, тому, что должно быть; область физическая касается того, что есть, область моральная — того, что должно быть. Эта антитеза очевидна уже из того факта, что человек судит. Конечно, человек нередко ошибается в своих суждениях, но самые ложные суждения указывают на существование истинных и на существование норм для различения первых и последних. Существуют нормы для познания — логические, по которым мы различаем ложь и заблуждение от истины, как нечто не долженствующее существовать, и нормы для поведения — моральные, осуждающие зло и несправедливость, как не долженствующие существовать. Наивысшей нормой в области познания служит закон тождества. Вся природа представляет собой аномалию, систематически организованный обман, ибо в ней ни один объект не тождествен абсолютно самому себе, но являет иллюзорную множественность и изменяемость. Только то, что абсолютно просто, несложно, составляет нормальную природу вещей. «Все сложное пусто и тленно», говорил совершенно справедливо уже Будда. Однако, несомненно, что внешний мир систематически вводит нас в обман своей телесностью, как чем-то существующим самостоятельно, в том виде, в каком он нам представляется. Точно так же в природе нет нравственности: идеи добра и зла суть нечто столь же априорное, как антитеза истины и лжи, ибо она составляет основу наших моральных суждений. Отсюда следует, что существует нечто безусловно доброе и истинное, составляющее нормальную природу вещей или Бога. Система Шпира, изобилующая глубокими и оригинальными мыслями, носит несомненное влияние элеатской философии и гербартианства (учение о законах мышления, как нормах, взгляд на идеальность изменений и т. д.). К особенно важным сторонам учения Шпира следует отнести новую двоякую формулировку закона противоречия: утверждение и отрицание одного и того же не могут быть верны в одно и то же время (принцип прямого противоречия) и два различных утверждения об одном и том же и в одном и том же отношении (как А — шар и А — куб) не могут быть истинны в одно и то же время (принцип косвенного противоречия). Это — важное разграничение, из новых логиков отчетливо выраженное лишь у Шуберта-Зольдерна (в его «Основах теории познания», 1884). Другое замечательное открытие Шпира заключается в указании на то, что распространение закона сохранения энергии на живые организмы логически необходимо приводит к отрицанию объективных признаков одушевлённости; другими словами, признание механической предопределённости всех движений человека даёт право рассматривать (с методологической точки зрения) все его поступки как протекающие в силу физиологических процессов, без участия сознания. Фр. А. Ланге один из первых провозгласил распространение закона о сохранении энергии на живые организмы, а Шпир первый сделал отсюда вывод относительно объективных признаков одушевлённости, а именно, что этот факт открывает поле сомнениям в реальности чужого сознания помимо нашего собственного, хотя сам Шпир и не разделял этих сомнений. На эту заслугу Шпира указал Э. Лаас в книге «Кантовы „аналогии опыта“», где он ссылается на «Empirie und Philosophie» Шпира. Шпир является предшественником идей Шуберта-Зольдерна, Рихарда Авенариуса и Александра Введенского по этому вопросу.

Через шесть лет по смерти Шпира Лев Толстой прочитал книги своего бывшего товарища и был ими поражён. Ему удалось получить разрешение от русской цензуры на публикацию русского перевода работ Шпира с немецкого оригинала. Шпир старался обосновать философию как науку первых принципов. Он считал, что задача философии есть исследование прямого знания, а также показать обман эмпиризма и настоящую природу вещей строгими утверждениями фактов и логически контролируемых выводов. Этот метод привёл Шпира к формулированию принципа идентичности как фундаментального закона знания в противоположность изменчивости эмпирического. Социально Шпир требовал справедливого распределения материальных благ, но отбрасывал коллективизм.

Опубликованные работы Хотя Шпир был философом большую часть своей жизни, он никогда не преподавал в университете, и при жизни его работы оставались относительно неизвестными. Die Wahrheit. Leipzig, 1867 Andeutungen zu einem widersprüchlichen Denken. Lpz., 1868 Forschung nach dem Gewissen in der Erkenntniss der Wirklichkeit. Lpz., 1868 Kurze Darstellung der Grundzüge einer philosophischen Anschauungsweise. Lpz., 1869 Erörterung einer philosophischen Grundeinsicht. Lpz., 1869 Denken und Wirklichkeit. Bd. 1-2. Lpz., 1873 Moralität und Religion. Lpz., 1874 Empirie und Philosophie. Lpz. 1876 Gesammelte Schriften. Bd. 1-4. Lpz., 1883—1885 Gesammelte Werke, Bd. 1-2, Lpz., 1908—1909.

Примечания

Литература

Пулевич К. А. Воспоминания об Африкане Александровиче Шпире // Киевская старина. — 1895. — Т. L. — С. 50—66. «Мышление и реальность: попытка обновления критической философии» (Thought And Reality)

Ссылки Африкан Спир Труди та дні, або Релігія Мислення American website on Spir

Категория:Неокантианство