Справедливая цена () — это этико-экономическая концепция в средневековом европейском праве, регулирующая куплю-продажу.
В Средние века извлечение чрезмерной прибыли из рыночной конъюнктуры считалось грехом, а возможность противодействия этому греху законодательными запретами не подвергалась сомнению. Например в Нимвегенском капитулярии Карла Великого, изданном в 806 году, говорилось: Постыдную прибыль (turpe lucrum) получают те, кто разными неблаговидными способами стараются собрать в одно и то же место что-либо с целью прибыли. Кто, например, во время жатвы или во время сбора винограда не по нужде, а по жадности скупает жатву или вино, покупает, например, один модий за два денария и сохраняет его до тех пор, когда будет опять в состоянии продать за четыре, шесть или более денариев, — это мы называем постыдной прибылью. Если же кто приобретает по нужде, чтобы для себя иметь и уделять другим, это мы называем торговлей (negotium). Поэтому мы решили, чтобы в настоящий год ввиду того, что во многих местах, по-видимому, существует сильный голод, все епископы, аббаты, аббатиссы, вельможи и графы или слуги и все верные, которые имеют королевские бенефиции как на церковных землях, так и на прочих, — каждый кормил свою «фамилию» из своего бенефиция, а собственную «фамилию» кормил из своего имения, а если милостью Божией он будет иметь урожай в бенефиции или в аллоде, превышающий потребность его и его «фамилии» и захочет продать его, то пусть продаёт не дороже двух денариев за модий овса, трёх денариев за модий ячменя, трёх денариев за подий полбы, если она будет очищена, четырёх денариев за модий ржи, шести денариев за модий готового хлеба. А самый модий пусть будет такой, который постановлено иметь всем, чтобы всякий имел равную меру и равные модии.
Фома Аквинский (1225—1274) писал, что никто не должен продавать вещь дороже, чем она стоит: «прибегать к уловкам ради продажи вещи дороже её стоимости в целом является греховным, поскольку обман ближнего означает причинение ему ущерба».
Аналогичные концепции были и в исламской богословско-правовой мысли. Так, Ибн Таймийа (1263—1328), считал, что если цены растут по причине нехватки товаров или из-за роста спроса в связи с ростом населения, то государству не следует контролировать цены. Но если продавцы ведут себя несправедливо, особенно, если речь идёт о жизненно важных товарах, то контроль цен допустим (в рамках исламской концепции хисба). Ибн Таймийа, говоря о справедливой цене, ссылался на хадис, в котором сказано, что продавцу запрещено обогащаться за счёт ограниченного в средствах покупателя. Например, паломнику, намеревающемуся совершить хадж, нужна специальная одежда (ихрам). Он не может обойтись без неё, а торговцу запрещено использовать эту зависимость и требовать завышенную (несправедливую) цену.
См. также Laesio enormis Торг Неблагоприятный отбор
Примечания
Категория:Прикладная этика Категория:Томизм