Ца́рство Фазу́гли — африканское государство в северо-восточной Африке доколониальной эпохи, созданное нубийцами. Оно располагалось на территории современного юго-восточного Судана, западной части Эфиопии. Государсвто было создано беженцами из царства Алодия после того, как её столица город Соба пала под натиском арабов из султаната Сеннар примерно в 1500 году. Расположенное вокруг горного района Фазугли на Голубом Ниле и служившее буфером между султанатом Сеннар и Эфиопией, государство просуществовало до 1685 года, когда оно было покорено султанатом Сеннар.
История Появление В средние века значительная часть центрального и южного Судана, включая регион Фазули на границе с Эфиопией, контролировалась христианским нубийским государством Алодия. Начиная с XII века, Алодия находилась в упадке, упадок, который значительно ускорился к XIV веку. В XIV-м и XV-м веках арабские племена бедуинов захватили большую часть Нубии, продвинувшись далеко на юг до острова Аба. Ко второй половине XV века практически вся Алодия подвергалась набегам арабов, которые смогли подчинить себе часть территории Алодии за исключением района вокруг столицы Собы находившейся на слиянии Голубого и Белого Нила. Однако в конечном итоге Соба была завоёвана арабами, суданские источники датируют это событие 1504 или 1509 годом. Затем арабы основали султанат Сеннар, который простирался на север до третьего порога Нила.
Историк Джей Сполдинг предполагает, что Алодия пережила падение Собы. Он считает, что «Царство Соба», упомянутое еврейским путешественником Давидом Рувени в 1523 году, является отсылкой к Алодии, и считает, что оно было расположено где-то на восточном берегу Голубого Нила. «Царство Соба» занимало территорию на расстоянии десяти дней пути и включало в себя «Царство Аль-Гайль», которое, как сообщалось, подчинялось Амаре Дунке, султану Сеннара. «Царство Аль-Гайль», вероятно, является отсылкой к арабскому племени джаалин. Используя устные предания, Сполдинг продолжает утверждать, что алодийцы в конце концов покинули территорию, которую они всё ещё удерживали в нижней части долины Голубого Нила, и обежали в горный район Фазули на юге, где они воссоздали своё государство. Например, одно местное предание, записанное в XIX веке, утверждало, что:
Местные предания также помнят о миграциях алодийцев в Фазугли. Фазугли как место ссылки нубийцев также упоминается в «Хронике Фунджа», составленной около 1870 года. Археологическая культура, получившая название «традиция Джебель Махадидов», сосредоточенная вокруг Махадидов в Кваре, западная Эфиопия, с монументальной архитектурой и керамикой, похожей на ту, что была найдена в Собе, совсем недавно был отнесён к этим алодийским беженцам. Учитывая археологические находки, было высказано предположение, что они начали прибывать на эфиопско-суданскую границу уже в XIV веке. Таким образом, алодийцы появились тогда, когда Алодия ещё существовала, но находилась в тяжелом упадке.
Было высказано предположение, что предания, связывающие Фазули с Алодией, не обязательно соответствовали действительности, но скорее должны были узаконить правление царя Фазули.
Буферное государство Царство Фазули располагалось между султанатом Сеннар и Эфиопией, служа буфером между этими двумя государствами. Африканист Алессандро Триульци описывает приблизительную протяженность государства следующим образом:
Его территория была населена преимущественно носителями восточносуданских языков. Согласно Сполдингу, в государстве поддерживалась христианская вера, по крайней мере, среди правящей элиты. По его словам, алодийская элита стала известна как хамадж, но также возможно, что на самом деле хамадж составляла основную часть населения государства .
Фазугли славился своим золотом. Португальский источник 1607 года утверждает, что в государстве было «много чистого золота и хороших лошадей для обмена с (Эфиопской) империей». В другом источнике, опубликованном в 1622 году, говорится, что «(...) это несомненный факт, как все говорят, и император Селтан Кагуэд (Сусныйос) сказал мне, что самое лучшее золото во всех его владениях – из царства Фасколо». Именно золото привлекло внимание соседей, как Эфиопии, так и Сеннара, которые в основном предъявляли пренеобоснованные территориальные претензии на золотые месторождения Фазугли. Тем не менее, период с конца XV-го по начало XVII-го века был неспокойным для эфиопско-суданского пограничья, о чём свидетельствуют поселения «традиции Джебель Махадидов», которые не только располагались на естественно защищенных позициях, но и были защищены дополнительными оборонительными системами. Сообщается, что хамаджи участвовали в адало-эфиопской войне, будучи союзниками жителей Ында-Сылласе на севере Эфиопии. Во время правления сеннарского султана Дакина (1568–1585 годы) была предпринята экспедиция в Абу-Рамлу, к югу от Махадида. Дакин потерпел поражение, и когда он вернулся в Сеннар, то столкнулся лицом к лицу с Аджибом, амбициозным второстепенным принцем северной Нубии. Сначала Аджиб добился большей автономии, затем, в конце концов, он вассализировал султанов Сеннара и, наконец, в 1606 году вторгся в Гезиру и оттеснил нынешнего султана Абд аль-Кадира II в Эфиопию. Устное предание напоминает, что Аджиб основал несколько мечетей на территории Фазугли, если легенды не врут, это может свидетельствовать об участии фазуглийцев в борьбе за власть между Аджибом и Сеннаром, возможно, они приняли сторону Аджиба. Если бы войска Аджиба вторглись на территорию фазуглийцев, это привело бы к кратковременному результату и не повлекло бы за собой серьёзных последствий. В конце концов, Аджиб был убит в битве в 1611–1612 годах.
В 1615 году Фазугли был завоёван эфиопским императором Сусныйосом, что, по словам Сполдинга, привело к потере ию независимости. Считается, что Махадид был разрушен в XVI-м или начале XVII-го века, что, возможно, может быть приписано эфиопам или арабам. Эфиопские императоры попытались включить Фазугли в состав своего государства, но через семьдесят лет, после смерти императора Йоханныса I, Эфиопия потеряла контроль над Фазугли. С ослаблением влияния Эфиопии Сеннар попытался заполнить образовавшийся вакуум. В 1685 году «хамегские князьки Фазугли» были покорены Сеннаром.
Конец существования Первоначально арабы сохранили действующего правителя Фазугли, вместо того чтобы заменить его простым губернатором провинции. Как вассалы Сеннара, правители Фазугли получили титул «манджилов». Согласно Сполдингу, хамаджи оставались христианами по крайней мере в течение одного поколения после завоевания, но к середине XVIII века они приняли ислам. Есть мнение, что христианское княжество Шайра существовало в районе эфиопско-суданской границы ещё в начале 1770-х годов. Обычаи христианского происхождения продолжали практиковаться в верховьях Голубого Нила вплоть до начала XX-го века. Окончательно войдя в состав султаната Сеннар, хамаджи стали одной из его наиболее доминирующих этнических групп, а Фазугли, вместе с двумя другими южными провинциями Кордофан и Алайс, стал одной из самых важных провинций, что в основном было связано со значимостью золотых приисков региона для экономики Сеннара. В 1761–1762 годах Мухаммад Абу Ликаик, военначальник происходивший из Фазугли, собрал «разношёрстную группу потомков алодийской знати, военачальников, солдат-рабов, торговцев и фукара (религиозных учителей)» и захватил контроль над султанатом, положив начало правления хамаджей, которое продолжалось до египетского вторжения в 1821 году.
Примечания
Литература
Spaulding, Jay L. (1980). "Toward a Demystification of the Funj: Some Perspectives on Society in Southern Sinnar, 1685–1900". Northeast African Studies. Michigan State University Press. 2 (1): 1–18. ISSN 0740-9133.
Категория:История Судана Категория:Коптская православная церковь Категория:Христианство в Судане