Вангель Мекси (, David Hosaflook (2017). Lëvizja Protestante ndër shqiptarët, 1816-1908, University of Tirana, p. 65 (Doctoral thesis)) — албанский врач, писатель и переводчик. Мекси, бывший личный врач Али-паши, албанского правителя Янинского пашалыка XIX века, при поддержке и спонсорстве Британского и иностранного библейского общества, осуществил первый перевод Нового Завета на албанский язык. Мекси, однако, не дожил до публикации своего труда, которая проходила под руководством . Будучи членом тайного общества «Филики Этерия», целью которого было создание независимого греческого государства, Мекси присоединился к грекам в осаде Триполицы во время их войны за независимость против Османской империи и вскоре после этого умер.
Помимо своей ценности для албанских христиан, которые впервые смогли читать Евангелия на своём родном языке, работа Мекси способствовала развитию изучения письменного албанского языка и, в частности, оказала влияние на работу лингвистов и филологов XIX века, таких как Йозеф Риттер фон Ксиландер, Август Шлейхер и Иоганн Георг фон Хан. На их изучение албанского языка оказало значительное влияние издание Библии с переводом Мекси.
Юные годы Мекси родился в 1770 году в , деревне недалеко от Гирокастры, и получил среднее образование в Янине, которая в то время была важным провинциальным центром Османской империи (ныне в Греции)Lloshi, p. 112. Его первым местом работы стала должность врача при дворе Али-паши, албанского правителя Янинского пашалыка, которую он занимал до 1803 года. Имея рекомендательное письмо от Али-паши, Мекси был принят в Неаполитанский университет в Италии, где изучал медицину под руководством доктора Николы Акуто и работал в больнице, находившейся в ведении прихода . Завершив учёбу в 1808 году, Мекси вернулся в Янину и снова служил при дворе Али-паши, на этот раз в качестве одного из четырёх его врачей. Его коллегами были доктор Метакса (медицинская степень Парижского университета), доктор Сакераллиу (медицинская степень Венского университета) и доктор Лукас Вагиас (брат , имеющий медицинскую степень Лейпцигского университета)Lloshi p. 113.
Филологическая деятельность После того как Мекси по неизвестным причинам потерял расположение Али-паши, он покинул двор в 1810 году, чтобы путешествовать по Европе. Во время непродолжительного пребывания в Венеции у него возник интерес к албанскому алфавиту и грамматике. В 1814 году он опубликовал два перевода на албанский язык, оба утрачены, один из которых представлял собой религиозное произведение аббата Клода Флёри (1640–1723)Kastrati, p. 516.
Мекси также написал грамматику албанского языка на албанскомLloshi, p. 117. Она тоже была утеряна, но упоминается во многих письмах Роберта Пинкертона, посвящённых работе Мекси как албанского филолога и адресованных его начальству в Британском и иностранном библейском обществе (BFBS), которое впоследствии спонсировало перевод Нового Завета на албанский язык. Данная работа, вероятно, была написана до 1819 года и может представлять собой либо первую албанскую грамматику, либо вторую, после грамматики ; неизвестно, какая из них была опубликована первой.
В этот период Мекси также создал новый албанский алфавит, рационализировав и объединив множество различных существовавших ранее алфавитовMeksi (2000), p. 46, используя смесь греческих и латинских символов. Используя свой новый алфавит, он написал книгу под названием «Орфография албанского языка» ().
Перевод Нового Завета Пинкертон, который в 1816 году был представителем Британского и иностранного библейского общества в Москве, в том же году встречался с общиной албанцев в Вене, тогдашней столице Австрийской империи. Они заверили его, что перевод Нового Завета на албанский язык действительно возможенClayers, p. 181. В письме к своему начальству в Британском и иностранном библейском обществе (BFBS) от 28 августа 1816 года Пинкертон писал, что албанский народ занимал значительную часть древней Иллирии, что они говорили на языке, совершенно отличном от славянского, турецкого, греческого или латинского, и что для албанских православных месса совершалась на греческом языке, который верующие и даже некоторые священники не понимали. По словам Пинкертона, перевод мог быть выполнен одним или несколькими албанцами с Ионических островов под руководством албанского епископа.
В 1819 году, по-видимому, с благословения своего начальства в BFBS, Пинкертон встретился с Мекси (называя его Евангелосом Мексикосом)Rev. Dr. Pinkerton's Letters, in the "Annual Report of the American Bible Society", pp. 181, 184. в СтамбулеClayers, p. 182. Мекси, который в то время преподавал в Серрах, был рекомендован Пинкертону благодаря своему учебнику албанской грамматики. Пинкертон также сообщает в одном из своих писем в Британское и иностранное библейское общество, что Мекси пользовался большим уважением в албанской общине, Греческой православной церкви и у патриарха Григория V Константинопольского. По словам Пинкертона, Григорий V также предложил найти двух подходящих священнослужителей, которые могли бы помочь Мекси в его начинании. Наконец, Пинкертон рекомендовал использовать греческий алфавит как наиболее подходящий для албанского языка. 19 октября 1819 года Пинкертон и Мекси заключили контракт на перевод Нового Завета на албанский язык от имени общества. Было согласовано, что Библия должна быть переведена на албанский диалект Янины. Мекси завершил работу за два года, на десять месяцев раньше установленного контрактом срокаLloshi pp. 112–113.
В начале 1821 года г-н Ливз из Британского и иностранного библейского общества посетил Салоники, чтобы проконтролировать перевод. 8 февраля 1821 года он написал, что работа завершена и что единственной оставшейся задачей является окончательная проверка компетентным лицом, которому эта задача уже была порученаLloshi p. 118. В 1822 году переработанная рукопись была отправлена на Мальту для печати, а в 1823 году Ливз отправил с Мальты представителю общества на Корфу первый экземпляр печатного Нового Завета на албанском языке. Тем временем Новый Завет подвергся окончательной редакции, выполненной архимандритом Эвбеи Григором Гирокастрити, албанцем, впоследствии ставшим архиепископом Афинским . Архимандрит Григорий рекомендовал печатать Библию крупным шрифтом в два столбца: один на албанском, а другой на современном греческом, поскольку албанцы предпочитают читать современный греческий, а не койнеLloshi p. 119.
16 марта 1824 года г-н Лоундес, секретарь Британского и иностранного библейского общества на Корфу, направил в общество письмо, в котором упомянул, что Мекси было выплачено 6000 пиастров за его работу, а архимандриту Григорию — 60 крон. 5 сентября 1824 года Евангелие от Матфея было опубликовано на албанском языке. Согласно письмам Лоундеса, албанская община Миссолонги была чрезвычайно взволнована, когда была отслужена месса с отрывком из Евангелия от Матфея, поскольку после его перевода они с нетерпением ждали возможности услышать его на албанском языкеLloshi, p. 128. В июле 1827 года в Лондоне было решено, в каком формате должны быть переплетены первые 500 экземпляров Нового ЗаветаLloshi, p. 132. Общий тираж составил 2000 экземпляровLloshi, p. 142.
Хотя издание Нового Завета, подготовленное Гирокастрити, было написано на албанском языке, в нём использовался греческий алфавитLloshi, p. 23. Неизвестно, какой алфавит использовал Мекси в своей рукописи.
В то время Вселенский Патриархат Константинополя не был против деятельности Мекси или Библейского общества. Напротив, для перевода британские миссионеры успешно обратились к Григорию V и заручились помощью православного епископа Гирокастрити для окончательного издания Нового Завета на албанском языке.
Греческая война за независимость Мекси был членом «Филики Этерия»Clayers, p. 182, тайного общества, целью которого было свержение османского владычества на Балканах и создание независимого греческого государства. Когда в 1821 году разразилась Греческая война за независимость, после завершения своего перевода, Мекси присоединился к грекам в осаде Триполицы. Несмотря на перенесённую тяжёлую пневмонию, он продолжал работать врачом во время войны. Также говорят, что он принимал участие в переговорах, приведших к соглашению, предложенному Теодоросом Колокотронисом, которое позволило албанцам, защищавшим Триполицу, покинуть город невредимымиMeksi (2000), p. 56 — договорённость, которая помогла грекам захватить город у турок.
Память Мекси не дожил до публикации в 1827 году своего перевода Нового Завета; он умер холостяком шестью годами ранее, в возрасте около 51 года. Первое издание перевода Библии с греческого на современный албанский язык разошлось тиражом в 2000 экземпляров, что было огромным числом для того времени. Оно появилось на два года раньше современной болгарской версии и на двадцать лет раньше румынского переводаKastrati p. 519. Второе издание было опубликовано в 1858 году в АфинахClayers 183, но поскольку оно не было отредактировано носителями албанского языка, оно было полно ошибок.
Работа Мекси имела важное значение для развития письменного албанского языка, и его усилия укрепили убеждение в необходимости создания стабильного албанского алфавита. Его перевод послужил основой для исследований албанского языка, проведенных Йозефом Риттером фон Ксиландером, которые окончательно опровергли тезис о татарском происхождении языка. Фон Ксиландер пришёл к выводу, что албанский язык имеет индоевропейские корни.
Два других международных учёных также изучали албанский язык, в основном опираясь на перевод Нового Завета, выполненный Мекси: Август Шлейхер, который утверждал, что его знания о спряжении албанских глаголов основаны на работе МексиLloshi, pp. 143-144, и Иоганн Георг фон Хан, австрийский дипломат, филолог и специалист по истории, языку и культуре Албании, который перевёл Библию на гегский диалект албанского языка с помощью Констандина КристофоридиLloshi, p. 144.
Примечания
Литература Основная
Дополнительная
Категория:Албанские писатели Категория:Медики Албании Категория:Участники Греческой революции Категория:Переводчики Библии Категория:Переводчики на албанский язык Категория:Переводчики XVIII века Категория:Переводчики XIX века