Моли́тва (глагол , от Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М., статья «Молить» — «умолять; говорить ритуальные слова при принесении жертвы») — духовная практика во многих религиях. Существует много взаимопротиворечивых определений молитвы, разнящихся как в пределах одной религии, так и между религиями.
На их основе можно предположить, что молитва — «важная часть духовной жизни верующего человека», обращение «человека к Богу, богам, святым, ангелам, духам, персонифицированным природным силам, вообще Высшему Существу или его посредникам», важнейшее проявление общественной и частной религиозной жизни в словесной либо мысленной форме, подразделяют «на славословия, прошения и благодарения».
Особенности определения Молитва предполагает наличие веры в существование, наряду с видимым, невидимого мира и представляет собой обращение к его представителям, словесное или мысленное, с благодарением или прославлением, покаянием, просьбой. Из этого определения понятно, что молитвы могут быть как общественными, так и частными.
Наличие у молитвы словесной формы означает возможность записать её. К полученным записям (текстам молитв) также применяют наименование «молитва». Тексты молитв могут быть собраны в специальные книги, предназначенные как для коллективных богослужений (богослужебные книги), так и для частного использования (бревиарий, часослов, сидур), иначе называемый «молитвенником».
Молитвы могут различаться по содержанию и быть хвалебными, благодарственными, просительнымиМолитвы: хвалебная, просительная, покаянная и благодарственная // Скурат, К. Е., Христианское учение о молитве и её значение в деле нравственного совершенствования. Кроме того, иногда отдельно выделяют такие виды молитв, как покаянные и ходатайственные.
Общественные и частные молитвы Общественные и частные молитвы во многих религиозных практиках сосуществуют друг с другом. Например, в православии регулярные молитвы, совершаемые частным образом вне общественного богослужения (молитвенное правило), признают необходимыми наряду с коллективными молитвами, совершаемыми в ходе литургии. В некоторых религиях различают два вида молитв — личные и совместные. К личным относятся, например, обязательные молитвы в исламе или бахаи.
Внутренняя и наружная молитва Как уже было сказано, молитва может быть как словесной, так и мысленной. Если брать шире, она может быть как наружной, так и внутренней («умно́й», «сердечной», «умно-сердечной», «тайной»). Взгляды на то, каким должно быть соотношение между наружной и внутренней молитвой, по всей видимости, существенно отличают друг от друга разные религиозные практики.
Очевидно, в некоторых религиозных традициях приоритет отдают наружной (внешней) молитве или тому, что воспринимают в качестве таковой. В частности, использование в ламаизме (тибетском буддизме) молитвенных барабанов, иногда приводимых в движение даже не человеком, а ветром, или водой, или теплом свечи, заставляет либо считать такие «молитвы» исключительно наружными, либо вообще не считать их таковыми, как не соответствующими определению, поскольку вращение барабана с текстами молитв лишь со значительной натяжкой можно считать обращением к кому бы то ни было, тем более если это действие производится силой воды или ветра, то есть происходит без непосредственного участия человека.
В православии, напротив, принято ценить, в первую очередь, внутреннюю молитву. Например, святитель Феофан Затворник писалСвятитель Феофан Затворник о молитве // Православие.Ru: «У кого нет умно́й внутренней молитвы, у того и никакой нет, ибо только умна́я молитва и есть настоящая молитва, Богу угодная и приятная. Она должна составлять душу домашнего и церковного молитвословия, так что коль скоро её нет при этом, то молитвословия имеют только вид молитвы, а не есть молитва». Иначе говоря, отсутствие внутренней молитвы обесценивает молитву наружную, сколь бы обильной последняя ни была.
В авраамических религиях молитву зачастую сопровождают коленопреклонениями (суджуд — у мусульман, земной поклон — у христиан), поклонами (руку — у мусульман, поясной поклон — у христиан), крестным знамением (у христиан), раскачиванием (у иудеев), «говорением на языках», смехом, танцами, падениями (у харизматов). Общественные православные богослужения обычно сопровождают каждением.
Молитва в сравнении с иными практиками Наряду с вопросом о том, чем является молитва, важно рассмотреть и другой — чем молитва не является.
Молитва и медитация Определение молитвы как обращения, связывающего верующего с невидимым миром, предполагает определённую дистанцию между ними. С этой точки зрения, медитативные практики не являются молитвами; однако некоторые молитвенные традиции и техники (в их числе называют визионерство, «мистицизм сердца») занимают как бы промежуточное положение, что отмечают, в том числе, и православные авторы. Например, архимандрит Рафаил (Карелин) писал:
В силу этой или иной причины некоторые рассматривают медитацию как форму молитвы (и даже как наивысшую форму), а другие, хотя и признают отличие христианской молитвы от медитации, утверждают, что «трудно провести чёткую границу между этими формами религиозной практики». Такой взгляд, однако, решительно отвергают многие православные авторы, в том числе и применительно к Иисусовой молитвеЗахария (Захару), архимандрит «Иисусова молитва и медитация — в чём разница?» // Ежедневное интернет-СМИ «Православие и мир» .
Отвечая на вопрос о занятиях йогой и медитацией, патриарх Кирилл отметил: «Йога сопровождается медитацией, и вот к этому я отношусь с большой настороженностью», — и предостерёг молодёжь от экспериментов с медитациями «Как православному относиться к йоге» // «Православие и мир».
Точка зрения западного христианства Иной взгляд на связь между молитвой и медитативными упражнениями выработался в западном христианстве. В середине XX века некоторые представители западного монашества, занимавшиеся межрелигиозным диалогом (Томас Мертон, 1983), обратили внимание на то, что в наследии раннехристианских пустынников содержатся определённые рекомендации по молитвенному деланию, которые они сочли сходными (типологически и по смыслу) с восточными методами медитации. Одним из тех, кто попытался соединить способ христианской медитации, основанный на рецитации священного слова, с дисциплиной повседневной молитвы, был английский бенедиктинец о. Джон Мейн OSB. Подобный подход к созерцательной молитве, опирающийся на учение о «чистой молитве» ()Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Собеседования египетских отцов», Правило Веры, Москва, 2008, св. Иоанна Кассиана, предлагали также и многие другие современные западные католические монахи, чаще всего имевшие опыт диалога с буддистскими и индуистскими монашескими общинами, среди них: Томас Мертон OCSO, Вильям Джонстон SJWilliam Johnston, S.J. «Christian Zen: A Way of Meditation», Fordham University Press, 1997, ISBN 0823218015 ISBN 978-0823218011, Хуго Макиби Эномия-Лассаль SJHugo M. Enomiya-Lassalle «Zen meditation for Christians», Open Court Publishing Company 1974, ISBN 0875481515, Беда Гриффитс OSBBede Griffiths OSB «he New Creation in Christ: Christian Meditation and Community», Templegate Pub 1994, ISBN 0872432092 ISBN 978-0872432093, Томас Китинг OCSOThomas Keating OCSO «Intimacy with God: An Introduction to Centering Prayer», The Crossroad Publishing Company 2009, ISBN 0824525299 ISBN 978-0824525293, Эрнст Ларкин O.CarmFr. Ernest E. Larkin «Contemplative Prayer for Today: Christian Meditation», Medio Media 2007, ISBN 1933182555 ISBN 978-1933182551.
Критический анализ попыток «скрестить» молитву и медитацию (написанный с точки зрения православного вероучения) даёт в своих работах иеромонах Серафим (Роуз), не понаслышке знакомый с «восточными» практиками.
Молитва в авраамических религиях Молитва в христианстве
Молитва в католицизме Основными формами молитвы являются благословение и благодарение, просительная и ходатайственная молитвы, поклонение и хвалаКатолический катехизис на русском языке, стр. 176: благословение — благодарность Богу за Дары; благодарение — на Евхаристии; просительная — просьба о материальных нуждах; ходатайственная — просьба Бога за других; поклонение — преклонение и простирание ниц христианина перед Богом в раскаянии и мольбе о прощении; хвала — славословие Бога.
Молитва в православии Молитвы могут различаться по содержанию, быть славословными (благодарственными) или просительными. Согласно православному вероучению, на первое месте ставят «хвалебную» молитву, известную с древнейших времён, «важнейшим жанром псалмов является восхваление Бога».
Православное богослужение содержит много образцов «хвалебных» молитв, обращённых ко Господу. Немалое число «хвалебных» молитв посвящено и Божией Матери, например, «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», «Достойно есть». К числу «хвалебных» молитв следует отнести и акафисты.
Один из самых известных образцов «покаянных» молитв — 50-й псалом. К числу «покаянных» молитв относят «Молитву мытаря», молитвы, входящие в чин исповеди, Великий покаянный канон Андрея Критского. «Иисусову молитву» также относят к «покаянным» молитвам. «Покаянные» молитвы не всегда выделяют в отдельный разряд (их можно рассматривать как разновидность «просительных»).
«Просительные» молитвы, как говорит само название, выражают нужды молящегося, как телесные (материальные), так и духовные. К числу «просительных» молитв принадлежат ектении.
«Ходатайственные» молитвы выражают прошения, подаваемые за других людей (их также можно рассматривать как разновидность «просительных»).
Наконец, «благодарственная» молитва выражает признательность молящегося Богу за получаемые от Него блага. Образец «благодарственной» молитвы из Ветхого Завета — 17-й псалом. К числу «благодарственных» православных молитв нужно отнести молитвы из состава благодарственного молебна, молитвы по причащении Святых Тайн.
Необходимость молитвы В Новом Завете есть прямые указания на необходимость молитвы. Наставляя своих учеников Иисус Христос сказал им: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41).
Как своим примером, так и в своих поучениях Иисус Христос постоянно указывал на спасительное значение молитвы: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13:33), «итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 21:36).
Апостол Павел в своём Послании (1 Фес. 5:17) жителям города Фессалоник также призывал их: «Непрестанно молитесь».
Образцы и примеры молитв в Новом Завете
Иисус Христос, придя в мир, предостерегал своих учеников от фарисейского лицемерия в молитве (то есть от показной молитвы ради прославления между людьми) и языческого многословия (Мф. 6:5—8). Вместе с тем, он преподал «совершеннейшую из всех молитв христианских» — «Отче наш». Другой образец молитвы, встречающийся в Евангелии — это «Молитва мытаря» (Лк. 18:13) из притчи о мытаре и фарисее. Сам Христос показал пример горячей молитвы во время «Моления о чаше» (Мф. 26:39; Мк. 14:35—36, 39; Лк. 22:41—44) в Гефсиманском саду и на кресте за своих убийц:
Порядок совершения молитв На основании учения Христа и апостолов ранняя Церковь постепенно выработала единообразные правила, определяющие порядок совершения молитв как в общественном богослужении, так и в домашнем молитвословии. От иудеев перешёл обычай молиться стоя (Мк. 11, 25). От иудейского же культа заимствовано было и коленопреклонение. Коллективная трапеза и сопутствующая проповедь (вероятно, и молитва) производились делением толп верующих на ровные ряды (порядки), наподобие общинной мусульманской молитвы, на что указывает греческое слово («грядки [на огороде]») (Мк. 6, 40).