Гражданская религия в России включает систему светских ценностей, мифов, символов и ритуалов, которая обеспечивает национально-политическое единство. Включает культ государства, почитание памяти павших (особенно в Великой Отечественной войне), «традиционные духовно-нравственные ценности» и др.
Содержание Возможность существования гражданской религии в современной России определили события, которые повлияли на её социально-политическое устройство в связи с распадом Советского Союза. Смещение ценностных доминант привычного уклада привели к попыткам сформулировать консолидирующие общенациональные идеи, которые могли бы обеспечить единство общества в новых исторических условиях.
Набор элементов российской гражданской религии зависит от изменяющихся внешних и внутренних политических и социальных условий и может «дрейфовать из сильного состояния в слабовыраженное». Российская гражданская религия находится в стадии формирования как институт. Одной из присущих этому явлению тенденций стал укрепляющийся союз государственных институтов и Русской православной церкви, обладающей значительным символическим капиталом, включённой в историческое прошлое и настоящее российского государства.
Современный российский патриотизм включает аналог «священной истории» — версию русской истории, в которой особый акцент делается на Великой Отечественной войне; имеются аналоги «святых» и «мучеников» (например, Александр Невский); «святой день» 9 мая; ритуалы, включая главный — парад Победы; аналоги «священной» символики и атрибутики (георгиевская ленточка и сам российский триколор). Сформулирована миссия — стать последним оплотом «традиционных ценностей» в современном мире «так называемых гендерных свобод». Присутствует догматические утверждения: «Россия не проиграла ни одной войны», «Россия спасла мир от фашизма», «русские и украинцы — один народ» и др.
История Впервые элементы гражданской религии в России прослеживаются в государственной идеологии Российской империи в период царствования Николая I «Православие, Самодержавие, Народность». В Советской России была создана «псевдорелигия», в которой можно найти функции, характерные для гражданской религии. Например, мемориальный комплекс 26 бакинских комиссаров или мавзолей Ленина — сакральные места для поклонения в национальные праздники. Достижение коммунизма требовало гражданской самоотверженности во благо светлого будущего. Так, советская Россия стала сакральным институтом со своей целью.
С распадом СССР в 1990-е годы в обществе прошли больше перемены, обесценились идеологемы, что повело за собой появление новых символов и смыслов. Государство перестало быть атеистическим, что предоставило возможность Русской православной церкви вынести в общественное поле новые символы и смыслы, новых героев, новые ритуалы и праздники, которые может принять большинство населения.
К 2010-м годам российская власть трансформировала патриотизм в государственную гражданскую религию, подобную . Понятие «гражданской религии» было введено в научный оборот американским социологом Робертом Беллой в 1960-е годы, который обратил внимание, американцы воспринимают Декларацию независимости и Конституцию не только как политические документы, но как священные тексты; фигуры, такие как Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн, не просто как важных исторических деятелей, но практически как пророков или святых; День независимости США — светский праздник, но типологически устроенный как религиозный; религиозным почитанием окружены флаг, герб и гимн — подобно религиозным символам; США — не только территория и население, но в первую очередь идея; стране приписывается высшая миссия — быть маяком и заступником свободы во всём мире и т. п. Американский политик любой партии, политической позиции и конфессии должен демонстрировать приверженность этой гражданской религии, что является необходимым условием допуска в политику. В обиходе для этого используется выражение «быть патриотичным американцем».
Купол американского Капитолия украшает фреска «Апофеоз Вашингтона», которая изображает первого президента США вознесшимся на небеса («апофеоз» — дословно «обожествление»). Аналогично в 2020 году для Главного храма Вооружённых сил была изготовлена мозаика с Путиным, С. Патрушевым, С. Шойгу, В. Володиным, и Сталиным; однако после активного обсуждения мозаика была заменена.
В 2013 году лидер возрождённой «Родины» назвал патриотизм «единственной идеологией, которая может быть в государстве», повторив тезис Путина, высказанный им ранее. Путин поправил: «Это не идеология. Это основа всей нашей жизни». Введение патриотизма в роли гражданской религии в России рассматривается как сознательное заимствование американских практик. Владимир Мединский, предлагая введение церемонии поднятия флага в школах, прямо отсылал к ритуалу клятвы верности флагу США. Ещё в 2007 году российский президент говорил, что патриотизм «в известной степени — в большой степени — присущ и американскому народу».
Важным элементом гражданской религии в современной России выступает День Победы (9 мая) — праздник, возникший в советский период и сохраняющий «священный» (сакральный) статус. Согласно А. М. Матецкой, гражданская религия РФ складывается из двух разнородных составляющих — православия и культа Победы, которые вступают между собой в сложное, отчасти противоречивое взаимодействие. А. С. Десницкий отмечает, что День Победы занял центральное место в российской гражданской религии, соединив культ предков и великих свершений. Его отдельные ритуалы («Бессмертный полк», а также местами практикуемая раздача блокадного хлеба) воспроизводят формы православных таинств (крестный ход, евхаристия). Сама Победа трактуется как абсолютная ценность, а её критика воспринимается как кощунство.
Примечания
Литература
Егоров В. А. Тема гражданской религии в современном российском религиоведении // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. № 2(4). 2015. С. 185—193. Егоров В. А. Гражданская религия Жан Жака Руссо в отечественной мысли // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2017. Том 18. Вып. 2. — СПб.: Изд-во РХГА, 2017. — С. 261—264. Егоров В. А. Мемориальные даты как элемент гражданской религии: секулярное и конфессиональное измерения // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. № 1. 2019. С. 199—207.
Категория:Социология религии Категория:Патриотизм в России