Дуни́ловский Успе́нский монастырь (Воробьёвская, или Воробьёва пустынь) — общежительный женский монастырь Шуйской епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Дунилове Шуйского района Ивановской области.

Воробьёвская пустынь существовала со второй половины XVII века; впервые упоминается в 1684 году. Монастырь был мужским. Упразднён в ходе секуляризационной реформы 1764 года. В 1818—1819 годах на месте прежнего монастыря построен каменный Успенский храм в единоверческом приходе. В 1848—1850 годах перестроена в камне Покровская церковь. После революции 1917 года все храмы были закрыты советской властью. В 1991 года решением Священного синода Русской православной церкви на месте бывшей Воробьёвой пустыни был учреждён нынешний общежительный женский монастырь в честь Успения Божией Матери.

При монастыре действует Дуниловская Православная женская гимназия-пансион в честь Святой Великой княгини Российской Ольги для девочек из неблагополучных семей.

История Возник во второй половине XVII века как мужской монастырь Воробьёва (Воробьёвская) пустынь. Время, причина основания и наименования неизвестны. Первый историк Суздальской епархии ключарь Анания Фёдоров в сочинении «Историческое собрание о Богоспасаемом граде Суждале» так описывал топографическое положение пустыни и средства её материального обеспечения к первой половине XVIII века: «От показанных сел (Дунилова и Гориц) в полнощь разстоянием версты с две есть монастырь мужской, именуемый Воробьевская пустынь, имеющий начальствующего строителя, содержащийся коштом села Дунилова обывателей, тако ж и подаянием села Гориц жителей довольствующийся, место безмолвное и от селения уединенное, на берегу реки Тезы около луга и рощи имеющи и кроме объявленных сел довольствия небольшое число пашни и лесных покосов имеется, от которого как строитель, так и братия потребную себе получают пищу и довольство».

Историк Неофит Малицкий предполагал, что основателем и основным вкладчиком нового монастыря стал стольник Иларион Лопухин в конце XVII века (прежде чем он стал тестем царя; после венчания Петра I на дочери Лопухина Евдокии Иларион переменил по обычаю по венчании царя своё имя и стал Фёдором и получил боярство).

Монастырь впервые упоминается в документах в апреле 1684 года, когда его настоятель игумен Илларион возглавлял расследование поведения архимандрита Шуйско-Троицкого монастыря Никона. Устроив монастырь, Лопухин на первых порах взял на себя и заботы по обеспечению его нужным содержанием. Им, вероятно, и пожаловано было то «небольшое число пашни и лесных покосов», о которых упоминает Анания Фёдоров. В первое время Фёдор Лопухин оказывал основанной им обители и более существенную материальную поддержку в виде денежных пожертвований; вообще жизнь обители вначале поставлена была на более широких началах, чем впоследствии, на что указывает также предстояние в обители игумена, а не строителя. Такое положение монастыря и такая материальная поддержка со стороны Лопухина продолжались недолго. В 1797 году перед отъездом за границу, когда Пётр I удалял из Москвы всех ненадёжных людей, он перевёл на воеводство в Тотьму и отца царицы Фёдора Лопухина.

Гонения на Лопухиных подорвали материальную сторону жизни обители, которая стала заметно ухудшаться. В 1720 году в соборном храме произошёл пожар. С 1721 по 1725 год включительно все расходы по различным монастырским нуждам составляли скромные 93 рубля, 1 алтын и 2 деньги. В 1721 году строитель Воробьёвой пустыни Дионисий с братиею обращался к епископу Суздальскому Варлааму с просьбой выделить денег: «В прошлых Государь годах, волею Божиею от печи Успения Пресвятой Богородицы иконы местныя и Деисус погорели, и ныне местные иконы построены, а Деисус и праздники построить нечем, потому что та пустынь скудная и нежалованная, скитаемся в мире и кормимся Христовым именем, и взять на то строение негде…». В 1724 году последовал Высочайший указ «малобратственные монастыри и пустыни сводить с прочими в совокупление неотложно», Воробьёва пустынь была упразднена и приписана к Николо-Шартомскому монастырю, куда и перешли монахи Воробьёвской пустыни числом семь человек, перевезли всю утварь и хлеб. 7 января 1725 года был получен новый указ из Суздаля, изменявший прежнее распоряжение: было велено приписать Воробьёвскую пустынь к Юрьевскому Архангельскому монастырю. Монахов и утварь доставили в Юрьев-Польский. Спустя два года, в 1727 году, Воробьёва пустынь была восстановлена в своём значении, и монахи из Юрьева вернулись назад.

Эти переселения негативно отразились на благосостоянии Воробьёвской обители. Согласно отрывочными известиям консисторского архива, к 1730-м годам монастырь пришёл в большое запустение. Начальником обители в звании строителя в 1730 году стал иеромонах Моисей. По неизвестным причинами 3 февраля 1731 года его сменил эконом иеромонах Авраамий, которому поручалось заведывать монастырём в качестве начальника. Моисея же сделали конюшим иеромонахом при архиерейском доме. Через год, 23 марта, в архиерейский духовный приказ на эконома Авраамия поступила жалоба от казначея пустыни монаха Ионы и выборных крестьян села Дунилова: «Другой год живет иеромонах Авраамий, a рачения к той обители, кроме разорения не имеет, и имеет при себе трех свойственников внучат, из коих один с женою и тремя детьми, и по многие дни времени из обители отлучается и бывает в отлучении недели по три и по четыре, а церковь Божия всегда без пения…» Челобитчики просили вернуть им иеромонаха Моисея, «который в той Воробьевской пустыни строителем был и рачение и строение к святой обители имел не малое, и церковь Божия без пения никогда не бывала». Было проведено расследование, подтвердившее справедливость жалобы; иеромонах Авраамий был удалён из Воробьевской пустыни, а указом от 22 июня 1732 года строителем назначен был оставивший добрую память у местных иноков иеромонах Моисей.

В 1730-х годах монастырь снова пришёл в упадок и окончательно был упразднён в 1764 году. В середине XVIII века в пределах монастырской ограды находились две деревянные церкви — одноглавый соборный храм Всемилостивого Спаса Нерукотворенного образа с колокольней и тёплый Успенский с приделом Святой преподобной мученицы Феодосии. На небольшой колокольне Спасской церкви было три крупных колокола — в 11, 6 и 3 пуда и шесть маловесных. Пустынь была обнесена деревянной оградой со Святыми вратами. Над вратами — глава с деревянной чешуею. На самих вратах — образ Всемилостивого Спаса с предстоящими и другие образа вокруг. Рядом с церквями «убогие и ветхие» постройки — одна настоятельская келья, одна монашеская, соединённые сенями, келарская, погреб, два сенных сарая, житница.

Пустынь возглавляли «строители»-иеромонахи: 1730 — Моисей, 1731 — Авраамий (эконом, прежде был начальником Георгиевского монастыря Дубовыя церкви), 1744 — Макарий, 1750-е годы — Герасим, 1759 — Никодим, 1760 — Иоанн, 1764 — Евтихий.

При упразднении священники Благовещенской церкви приняли под расписку имущество пустыни — две коровы, две телицы, одного быка, два хомута, две узды, седло, вожжи, две телеги, двое саней. Лучшие предметы богослужения были посланы в Суздальскую соборную церковь в ризницу на хранение. Старинные грамоты в монастыре на момент закрытия отсутствовали. За деревянными постройками монастыря присматривали священники Благовещенской церкви, жившие неподалёку. Постройки несколько лет стояли пустыми, затем были сожжены. Однако Малицкий сомневался в этом: «нам кажется, сообщение это, со ссылкою на обычай является одним предположением автора».

В 1818—1819 году на месте прежнего монастыря на средства московской купчихи Ефимии Егоровны Каретниковой был сооружён каменный Успенский храм в единоверческом приходе. Один из приделов — в честь Всемилостивого Спаса — был назван в честь прежнего холодного храма Воробьёвой пустыни. Освящён только в 1831 году архиепископом Высоковского единоверческого монастыря Костромской епархии Зосимою. До освящения Успенского храма службы велись в тёплой деревянной Покровской церкви. Покровская церковь перестроена в камне на средства почётной гражданки Шуи Марьи Ивановны Посылиной и «других доброхотных дателей» в 1848—1850 годах. В 1880—1882 годах на средства купцов Асигкрита Балина и Г. Я. Дудина у храма построены деревянные здания богадельни. В 1882—1886 годах они же построили вдоль западной границы кирпичное здание новой богадельни на 60 человек. В 1897 году в них проживало 48 женщин. Тогда же рядом с кирпичными воротами на южной стороне ограды была сооружена кирпичная сторожка, впоследствии расширенная и надстроенная вторым деревянным этажом. В северо-восточной части монастырского комплекса появились небольшой кирпичный амбар и овальный пруд. В 1892 году в каменном здании при Успенском храме была открыта школа грамоты. В 1899 году по периметру каменной ограды с железными решётками располагались корпуса богаделен и хозяйственных построек.

В конце XIX — начале XX века причту храма по штату полагались священник, диакон и псаломщик. На их содержание поступали с причтового капитала (18 750 рублей) проценты — 741 р. 95 к.; из них 501 р. делился между причтом по обычаю, а 240 р. — поровну, то есть по 80 р., согласно воле жертвователей. За сдачу в аренду земли и совершение треб поступал доход до 694 р. 65 к. Дома́ членов причта были церковно-общественные, деревянные, на каменном фундаменте. Капитал на содержание храма составлял 7100 рублей, проценты с него за год — 273 р. 20 к. На содержание богаделен также имелся капитал в 56 тыс. рублей и тратились доходы, получаемые с пустоши Глазиха в 56 десятин земли, покосов и дровяного леса. Под церковными строениями и усадьбой было 3 десятины 1,3 сажени, сенокосной земли в урочище Коробеевском, по реке Тезе — 2 десятины 1,62 сажени.

Успенский единоверческий приход входил в состав особого благочиннического округа. В 1890 году в нём числились 63 двора с 444 прихожанами (214 мужчин, 230 женщин), в конце XIX — начале XX века — 69 дворов с 577 прихожанами (281 мужчина и 296 женщин), из которых двое были старообрядцами.

На протяжении всей истории монастыря за ним сохранялось старое название — Воробьёва пустынь, — и под этим именем он чаще упоминается в литературе.

В Успенском храме были освящены три престола: в честь Успения Божией Матери, в честь Всемилостливого Спаса и в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В храме находилась чудотворная Смоленская икона Божией Матери.

После революции 1917 года все храмы были закрыты советской властью. Имущество расхитили. В советское время до 1991 года на территории монастыря размещался психоневрологический интернат; Покровский храм был переделан в больничную палату на 20 мест, в алтаре разместился процедурный кабинет; Успенский храм использовался как склад, здание богадельни — под жилые помещения для больных.

18 июля 1991 года решением Священного синода Русской православной церкви на месте бывшей Воробьёвой пустыни был учреждён общежительный женский монастырь в честь Успения Божией Матери. По благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II настоятельницей монастыря назначена монахиня Ольга (Соколова), возведённая в сан игумении 9 февраля 1992 года в кафедральном Преображенском соборе города Иваново. По благословению архиепископа Ивановского и Кинешемского Амвросия (Щурова) первые сёстры приехали в марте 1991 года. Возрождение обители начиналось с многочисленных трудностей: здания обветшали и разрушились, система отопления оказалась разморожена, не было средств для существования. Восстановление началось с Покровского храма. В конце марта 1991 года, после более чем полувекового перерыва, в храме вновь совершилась божественная литургия, а весной 1992 года был водружён крест.

Значительную помощь в период становления оказал обители Николо-Шартомский монастырь, во главе которого стоял энергичный и деятельный игумен Никон (Фомин). На помощь монастырю пришли благотворители. Начались работы по восстановлению храмов, обустройству жилых корпусов, созданию подсобного хозяйства, удалось приобрести необходимую для обработки земли технику.