Лейтар из Вертю (ум. ок. 1000) — французский крестьянин, объявленный Католической церковью еретиком. Хронист Рауль Глабер писал, что Лейтар уверовал после того, как ему приснилось, что в его тело проникли пчёлы. Затем Лейтар осквернил распятие и отверг церковную десятину, после чего был вызван епископом Шалонским, выступившим против интерпретации Писания, предложенной Лейтаром. Епископ убедил последователей еретика вернуться в лоно церкви. По некоторым данным, Лейтар впоследствии покончил с собой, бросившись в колодец.

Проповедование

Лейтар был крестьянином, жившим в Вертю, на северо-востоке Франции. О нём упоминает в своих записях бенедиктинский монах-хронист Рауль Глабер. Согласно Глаберу, «примерно в конце 1000 года» Лейтару приснилось, что в его тело проникли пчёлы, когда он спал в поле. Пчёлы проникли в гениталии Лейтара, вышли через рот и ужалили всё его тело. Затем Лейтар заявил, что пчёлы разговаривали с ним. Рауль пишет, что пчёлы приказали Лейтару «сделать то, что невозможно для человека».

Лейтар истолковал это событие как Божье повеление проповедовать Евангелие. Вскоре после этого он вошёл в свою приходскую церковь и изуродовал распятие, объяснив свой поступок тем, что он соответствует Божьему откровению. Сначала его считали душевнобольным, однако вскоре он начал завоёвывать последователей, в частности, выступая против введения церковной десятины.

Он проповедовал в течение нескольких лет, однако его учение точно неизвестно, за исключением неприятия десятины и позиции о том, что следовать стоит только определённым книгам Библии, так как некоторые пророки «говорили много хорошего, но не всему, что они говорили, следовало верить». Кроме того, он бросил свою жену, истолковав один из библейских отрывков как разрешение на развод без церковного благословения.

Осуждение и смерть

Епископ Шалона (либо Гебуин I, умерший в 998 году, либо Гебуин II, умерший в 1014 году), в чьей епархии находился Вертю, вызвал Лейтара к себе. Епископ допросил Лейтара в присутствии его последователей. Лейтар, в свою очередь, процитировал Гебуину отрывки из Библии в свою защиту, однако позже заявил, что сожалеет об этом.

Епископ указал на ошибки, допущенные Лейтаром при интерпретации Библии, убедившие его последователей в том, что он ошибался. Гебуин объявил Лейтара еретиком, однако, похоже, не выносил ему смертного приговора. Епископ заявил, что последователи Лейтара будут возвращены в лоно церкви.

По некоторым данным, Лейтар, покинутый своими бывшими последователями, покончил с собой, бросившись в колодец. Это один из немногих зарегистрированных случаев самоубийства в раннем средневековье. Историк Майкл Фразетто отмечает, что смерть Лейтара может означать сдвиг в средневековом общественном сознании в сторону рассмотрения смерти как правильного наказания за ересь, что было официально санкционировано церковью с конца XII века.

Рауль Глабер описывает Лейтара как «посланника сатаны». Лейтар — первый известный еретик из епархии Шалона, хотя в последующие столетия были осуждены и другие. К 1040-м годам ереси вызвали такое беспокойство, что епископ написал Вазо Льежскому письмо, чтобы обсудить этот вопрос.

Современная оценка

Роберт Иан Мур, профессор истории Ньюкаслского университета, считает, что церковные власти могли объявить Лейтара душевнобольным, чтобы лишить его народной поддержки в деле отмены десятины. Он также отмечает, что технически Лейтар не был еретиком, поскольку единственным утверждением Рауля Глабера относительно убеждений Лейтара было его несогласие с десятиной, что не противоречит Священному Писанию.

Австрийский медиевист Генрих Фихтенау предполагает, что инцидент с пчёлами, возможно, был приукрашен Глабером. Он также отмечает, что, несмотря на желание Лейтара казаться образованным, маловероятно, что крестьянин той эпохи был грамотным, и, возможно, Лейтар пересказывал истории, услышанные им от других людей.

Фихтенау рассматривает уничтожение Лейтаром распятия как свидетельство его возможной веры в необходимость отказа от изображения мучений Христа как центрального элемента богослужения. Это верование было связанно с богомильством, и случай Лейтара может свидетельствовать о распространении этого движения с Балкан во Францию.

Джеффри Козиол, профессор истории Калифорнийского университета в Беркли, считает, что действия Лейтара свидетельствуют о вере в неприятие церкви как официального толкователя слова Божьего и её роли в разрешении и аннулировании браков.

Американский историк Брайан Сток предполагает, что проповеди Лейтара могли быть антифеодальными по своей сути или представлять собой раннюю форму катаризма, подобная интерпретация также была выдвинута Генри Чарльзом Ли в XIX веке. Сток считает, что пчёлы в этой истории могут быть олицетворением целомудрия, либо дьявольской мысли, проникающей в тело, или же предзнаменованием привлекательности Лейтара для масс.

Историк Ричард Ландес писал, что Лейтар был чем-то вроде мессианской фигуры, связанной с милленаризмом. Ландес предполагает, что Глабер смоделировал историю Лейтара на основе описанной Григорием Турским истории о работнике, которого сводили с ума мухи. Ландес считает, что пчёлы символизируют травмирующий опыт, распространенный среди персонажей мессианских историй.

Примечания

Категория:Родившиеся в X веке Категория:Умершие в XI веке Категория:Самоубийцы Франции Категория:Персоналии Франции X века Категория:Персоналии Франции XI века Категория:Еретики