«Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке» () — научная работа итальянского историка Карло Гинзбурга. Она вышла в свет в 1976 году и стала заметным явлением в области истории менталитетов, микроистории и культурной истории. Книгу часто называют «самым популярным и широко читаемым трудом по микроистории».

В исследовании анализируются необычные религиозные взгляды и космологические представления Меноккио (1532–1599), известного как Доменико Сканделла, итальянского мельника из деревни Монтереале, что в 25 километрах к северу от Порденоне. Он происходил из крестьянской среды и не имел аристократического образования. Гинзбург рассматривает его в контексте народной культуры и дохристианских крестьянских верований. За свои смелые убеждения Меноккио был признан еретиком и сожжен на костре в ходе Римской инквизиции.

Предыстория В 1963 году Карло Гинзбург познакомился с документами, касающимися Доменико Скандэллы. Ученый исследовал процессы над ведьмами XVI–XVII веков для своей первой книги. Он работал в Фриули, регионе на северо-востоке Италии. В указателе, составленном местным инквизитором, Гинзбург нашел краткое изложение процесса над Меноккио. В 1970 году он вернулся к этой теме и углубился в изучение документов обоих процессов. В 1976 году вышла его вторая книга «Сыр и черви».

Работа Гинзбурга возникла в контексте дебатов о взаимосвязи популярной и высокой культуры, в которых он активно участвовал во время преподавания в Болонье после 1970 года. В 2013 году Гинзбург признал, что его решение исследовать дело Меноккио было обусловлено интересом к связи между исключительными случаями и общими тенденциями в истории. Он отмечал, что выбор сосредоточиться на «преследуемых и побежденных», часто игнорируемых историками, был сделан задолго до написания книги, но укрепился под влиянием «радикального политического климата 1970-х годов».

Жизнь Меноккио

Образование и культурный горизонт Грамотность Меноккио, возможно, связана с обучением в школах Авиано и Порденоне — деревень, окружающих Фриули. В начале XVI века там открыли школу под руководством Джироламо Амазео. Она была бесплатной и предназначалась для всех детей, независимо от социального статуса и возраста. Меноккьо, вероятно, посещал такую школу. Там он начал читать доступные книги и переосмысливать Библию.

Невозможно составить полный перечень книг, которые мог прочитать Меноккио и которые повлияли на его взгляды на космос. Во время ареста у него нашли несколько книг, но так как они не были запрещены, записей об этом не сохранилось. Из материалов первого суда над Меноккио мы знаем, что он читал:

1. Библия на родном языке 2. Il Fioretto della Bibbia (перевод средневековой каталонской хроники, составленный из различных источников) 3. Il Lucidario della Madonna, доминиканец Альберт да Кастелло. 4. Il Lucendario de Santi, Якопо да Ворагине (см. Золотая легенда ) 5. Historia del giudicio (анонимное стихотворение XV века) 6. Il cavallier Zuanne de Mandavilla (итальянский перевод книги путешествий, приписываемой сэру Джону Мандевилю) 7. Книга под названием Zampollo (Il sogno dil Caravia).

На основании показаний, данных на втором процессе над Меноккио, известно, что эти книги также были прочитаны:

8. Дополнение к короне 9. Lunario al modo di Italia Calculato Composto Nella Citta di Pesaro dal. 10. Декамерон Боккаччо 11. Неопознанная книга, предположительно итальянский перевод Корана.

Многие из этих книг Меноккио брал в руки и распространял в свое время. Понимание того, как он читал и трактовал эти тексты, помогает лучше осознать его взгляды, которые привели к его осуждению за еретические идеи и последующей казни.

Убеждения Меноккио На предварительном допросе Меноккио говорил свободно, полагая, что не сделал ничего противозаконного. Именно тогда он рассказал о своей космологии, известной как «сыр и черви» — так называется исследование Карло Гинзбурга о Меноккио. Это название многое говорит о мельнике XVI века.Меноккио утверждал: «Я считал, что всё началось с хаоса — земля, воздух, вода и огонь смешались. Из этой массы, как сыр из молока, возникли черви, которые стали ангелами. Святейшее Величие решило, что это Бог и ангелы. Среди них был и Бог, сотворённый одновременно с остальными. У него было четыре военачальника: Люцифер, Михаил, Гавриил и Рафаил. Люцифер возжелал стать царём, равным Богу, за что был изгнан с небес вместе со своим войском. Бог создал Адама и Еву, а также множество людей, чтобы заменить изгнанных ангелов. Однако люди не соблюдали заповеди Божьи, и Он послал Своего Сына, которого иудеи схватили и распяли».Меноккио был склонен сводить религию к морали, оправдывая свое богохульство во время суда. Он считал, что единственный грех — причинение вреда ближнему, а богохульство не наносит вреда никому, кроме себя. Меноккио утверждал, что Иисус родился от человека, а не от девственницы, что Папа получил власть не от Бога, а лишь как пример добропорядочного человека, и что Христос не умер ради искупления человечестваGinzburg, Carlo (1980). The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. pp. 39, 27, 17, 12..

Инквизиторы и семья предупредили его отказаться от своих взглядов и принять верования Римско-католической церкви. Меноккио вернулся в деревню, но его характер не позволил ему молчать о своих богословских идеях. Сначала он считал, что их внушил ему дьявол, но позже признал, что придумал их сам.

Аргументы Гинзбург использует историю Меноккио, чтобы показать, как крестьянская и высокая культура в доиндустриальной Европе влияли друг на друга. Он опирается на идеи литературоведа Михаила Бахтина и описывает эту взаимосвязь как «круговое взаимодействие, в котором влияния распространялись как снизу вверх, так и сверху вниз».

Гинзбург считает убеждения Меноккио отражением дохристианских верований, которые сохранялись в крестьянской культуре. Он видит схожесть между идеями Меноккио и взглядами других современных «еретиков» из народа, а также представителей высокой культуры, которые не соответствовали стандартам Контрреформации. Более того, Гинзбург утверждает, что Меноккио смог выразить свои мысли благодаря книгопечатанию в Европе и Реформации. Появление книг сделало их доступными, что позволило ему объединить устную и литературную культуры и найти слова для своих идей. Хотя Меноккио часто ссылался на прочитанные книги, Гинзбург подчеркивает, что он не просто заимствовал мысли, а использовал элементы этих произведений для выражения собственных убеждений.

Протестантская Реформация подорвала традиционные авторитеты и доктрины, что придало Меноккьо смелости выразить свои идеи. Эти идеи не были связаны с Реформацией, а основывались на древних крестьянских верованиях, которые, возможно, существовали веками и никогда полностью не исчезали. Гинзбург видит в случае Меноккьо пример подавления крестьянской культуры, особенно заметного с середины XVI века, когда обмен между крестьянской и высокой культурой начал угасать.

Примечания

Литература

A short annotated biography of Guillaume Postel. Transcriptions of the documents from Menocchio's trials with a detailed introduction.

Внешние ссылки

Книга «Сыр и черви» (английское издание в мягкой обложке 1992 года) на сайте Internet Archive. «Суд над инквизицией», Los Angeles Times, 17 апреля 1998 г. Рецензия Уильяма У. Келли в журнале «Journal of Peasant Studies » (1983).

Категория:Контрреформация Категория:Книги по этнографии и антропологии Категория:Википедия:Страницы с непроверенными переводами