Це́рковь Космы́ и Дамиа́на в Ста́рых Кузнеца́х (также Космодамиа́нская це́рковь в Ста́рой Кузне́цкой, Косма́ и Дамиа́н Ста́рый) — утраченный православный приходской храм в Москве, в Заяузье, на Гончарной улице, у бывшего Старого Космодамианского переулка, ныне 3-го Котельнического переулка. Храм стоял на месте, где в XV веке существовал Космодемьянский монастырь; как приходская церковь он впервые документально упоминается в 1625 году, а в 1657 году уже назван каменным. По церковно-топографической традиции каменный основной объём обычно датируется концом XVI века или рубежом XVI—XVII веков.
Название «Старый» отличало храм от соседней церкви Космы и Дамиана Нового, стоявшей на Гончарной улице неподалёку. В дореволюционных источниках храм описывался как церковь во имя святых бессребреников Космы и Дамиана; в современных справочниках встречаются разные уточнения престола, что, по-видимому, связано с путаницей между двумя одноимёнными храмами Заяузья.
Храм был снесён в 1936 году. В 1950-х годах его участок вошёл в территорию крупного жилого дома по адресу Гончарная улица, 26/32.
Название и местность Церковь находилась в старой слободской части Заяузья, связанной с ремесленными поселениями кузнецов, бронников и гончаров. В. Ф. Руднев объяснял название «в Старой Кузнецкой» тем, что храм стоял «на Вражке», где прежде жили кузнецы; когда кузнецы переселились или исчезли из этой местности, за церковью закрепилось название старой Кузнецкой слободы.
В народном употреблении храм назывался «Косма и Дамиан Старый» — в отличие от расположенной в 43 саженях церкви «Космы и Дамиана Нового». Старый Космодамианский переулок, проходивший рядом с храмом, в 1954 году был переименован в 3-й Котельнический переулок; соседний Новый Космодамианский переулок получил название 2-го Котельнического.
История
Ранняя история По данным Руднева, на месте позднейшей приходской церкви в XV веке существовал Космодемьянский монастырь. Он упоминается в духовной грамоте князя Ивана Юрьевича Патрикеева 1498 года. Руднев отмечал, что ни время основания монастыря, ни обстоятельства его упразднения по доступным ему источникам неизвестны.
В начале XVII века на монастырском месте уже существовала приходская церковь Космы и Дамиана «на Вражке, в Кузнецах». В документах Патриаршего приказа 1625 года она названа церковью «святых чудотворцев Космы и Дамиана, что на Вражке, в Кузнецах»; в 1657 году в строительных книгах церковь уже значится каменной, с кладбищем, проезжим переулком и святыми воротами к Москве-реке.
Датировка каменного храма 1657 годом уже в XIX веке считалась сомнительной. Руднев указывал на архаические признаки здания — тяжеловесный кирпич, дубовые связи в стенах, голосники в сводах, нерегулярное расположение окон и следы иной формы алтаря — и предполагал, что в 1657 году храм был лишь перестроен либо тогда к нему был пристроен придел святителя Филиппа. В позднейших описаниях главный храм датируется концом XVI века; М. И. Александровский связывал с ним и влияние на архитектуру близлежащей Никитской церкви 1595 года.
Перестройки XVIII века Изначально отдельной колокольни при церкви не было: колокола помещались в пристройке над приделом святителя Филиппа. Сам Филипповский придел надёжно засвидетельствован с 1693 года, когда для главного храма и придела были выданы два антиминса; в 1737 году в приделе перестраивали престол.
В 1745 году московские купцы 1-й гильдии Иван Григорьев Турицын и Косма Григорьев построили при храме новую каменную колокольню. В 1769—1770 годах купец Аврамий Васильевич Зубков на собственные средства устроил Филипповский придел и трапезную церковь.
22 мая 1773 года приход сильно пострадал от пожара: по словам Руднева, в нём осталось только три дома, а дома причта сгорели. В 1775 году московский бургомистр и содержатель мишурных фабрик Лука Афанасьевич Девятов просил архиепископа Платона разрешить ему на собственные средства обновить главный храм и придел, исправить иконостасы, иконы и стенопись. Работы были завершены к 1777 году; торжественное освящение состоялось 9 апреля 1777 года.
XIX век В 1804 году, после упразднения церкви Николая Чудотворца в Котельниках, её приход и имущество были приписаны к Старо-Космодамианской церкви. Во время московского пожара 1812 года храм и церковная земля снова пострадали. В 1813—1815 годах прихожане восстановили храм снаружи и внутри; при этом для большего света северные наружные двери тёплой церкви были обращены в окно.
Наиболее значительные работы XIX века связаны со староством Давида Ивановича Хлудова, который занял должность церковного старосты в 1854 году. В 1855 году была обновлена холодная церковь: заново устроен и вызолочен иконостас, возобновлена стенопись, очищены и украшены серебряными венцами иконы, приобретены новые хоругви, лампады и подсвечники. В 1863 году в тёплой церкви был устроен новый мозаический пол, а в 1869 году Хлудов провёл капитальную поправку: с северной стороны храма был устроен новый фронтон, сделаны новые главы, поставлены медные вызолоченные кресты, переработаны окна и обновлены внутренние части здания. В 1870 году главный, прежде холодный, храм был обращён в тёплый, чугунный пол заменили мозаическим, а ризницу устроили в палатке на колокольне.
По поздним церковно-топографическим сводкам, в 1899—1901 годах храм вновь обновлялся; эти работы связываются с С. И. Ляминым. Те же сводки отмечают, что к началу XX века северный и южный входы были обращены в окна, а в убранстве оставалось мало древних предметов.
Помимо самого храма, на церковной земле существовали дома причта. После пожаров 1773 и 1812 годов они заново строились и покупались на церковные средства и пожертвования. К 1870-м годам три дома причта были приобретены и пожертвованы церкви Д. И. Хлудовым; доход от них предназначался на ремонт и другие церковные нужды, а причт мог жить в них бесплатно.
Последние годы и снос В начале 1920-х годов церковь ещё действовала. Обзор состояния приходов III отделения Ивановского сорока, составленный в феврале 1922 года, включал Космо-Дамиановскую церковь в Старой Кузнецкой в число храмов этого благочиния; в документе отмечалось, что большинство приходов отделения, включая все приходы после первых четырёх в списке, из-за малочисленности прихожан не могли содержать полный штат причта. 14 ноября 1921 года, в день памяти бессребреников Космы и Дамиана по новому стилю, патриарх Тихон совершил в храме литургию.
По сведениям М. И. Вострышева, пересказанным в современных каталогах, в начале 1930-х годов в небольшом храме Космы и Дамиана Старого собирались прихожане шести уже закрытых окрестных церквей. В 1936 году храм был снесён. Современная историко-культурная экспертиза Мосгорнаследия упоминает утрату церкви Космы и Дамиана Старого среди потерь 1930-х годов, радикально изменивших исторический силуэт Швивой горки; в том же контексте названы церкви Воскресения Христова в Гончарах и Космы и Дамиана Нового.
После сноса храмовый участок вошёл в зону послевоенной жилой застройки. По П. Г. Паламарчуку, в 1950—1957 годах на этом месте был возведён крупный «генеральский» дом № 26/32 по Гончарной улице, спроектированный архитекторами Л. В. Рудневым и И. З. Чернявским.
Архитектура и убранство Первоначальный облик храма уже в XIX веке был трудно различим из-за многочисленных перестроек. По описанию Руднева, древняя строительная основа проявлялась в тяжёлом кирпиче, дубовых связях в стенах, неправильном расположении алтарных стен и окон, голосниках в сводах и следах иной ранней формы алтаря. М. И. Александровский, основываясь на архитектуре, относил главный храм к концу XVI века и отмечал полукружия над фасадами и голосники над главным иконостасом.
В позднейшем виде храм состоял из собственно главной церкви, северного Филипповского придела, трапезной и колокольни. Колокольня была построена в 1745 году, трапезная и придел существенно перестроены в 1769—1770 годах, а в XIX веке фасады и внутреннее устройство неоднократно изменялись.
Главной святыней храма была местная икона святых бессребреников Космы и Дамиана. Руднев считал её кипарисную доску и живопись произведением XVI века; на полях иконы помещались 16 клейм с деяниями святых. Перед этой иконой молились о больных и за больных, а также служили молебны детям при начале учения грамоте.
Из других старых икон Руднев отмечал образ Спасителя с подписью изографа Егора Иванова сына Греза, датированный 24 марта 1725 года, и образ Иоанна Воина 1728 года, написанный иконописцем Фёдором Алексиевым сыном Бушуевым. В 1871 году по заказу прихожан в благодарность Д. И. Хлудову художник Московской Оружейной палаты Д. М. Струков написал в «древнем иконописном стиле» икону преподобного Давида Солунского, тезоименитого святого Хлудова; для иконы была сделана рама с золочёной басмой по образцу басмы главного иконостаса Покровского собора на Рву.
Среди предметов утвари выделялся большой серебряный вызолоченный напрестольный крест 1731 года с частью Древа Креста Господня, камнем от пещеры Рождества Христова и частицами мощей святых. Вкладные надписи фиксировали и более поздние пожертвования, в том числе водосвятную чашу 1782 года от Луки Девятова и большой колокол 1785 года, отлитый при попечении Дарьи Репейщиковой.
Имена архитекторов старого храма, колокольни 1745 года, трапезной 1769—1770 годов и перестроек XIX века в опубликованных источниках не установлены. Руднев прямо отмечал, что участники первоначального строительства каменного храма неизвестны.
Приход, причт и благотворители Руднев прямо указывал, что лица, принимавшие особое участие в первоначальном строительстве каменной церкви, неизвестны. По своему положению храм был связан со слободским населением Заяузья — прежде всего с кузнецами, бронниками и гончарами.
Среди главных благотворителей и устроителей храма XVIII—XIX веков источники называют Ивана Григорьевича Турицына и Косму Григорьева, построивших колокольню в 1745 году; Аврамия Васильевича Зубкова, устроившего Филипповский придел и трапезную в 1769—1770 годах; Луку Афанасьевича Девятова, возобновившего храм после пожара 1773 года; и Д. И. Хлудова, при котором церковь была значительно благоустроена в 1850—1870-х годах. По словам Руднева, Хлудов пожертвовал на храм около 50 000 рублей.
Состав прихода особенно хорошо известен для XVIII—XIX веков. Среди прихожан Руднев называет дьяка Алексея Новгородова, толмача Ивана Турчанинова, камер-коллежского секретаря Михаила Толмачёва, полковника Василия Мельгунова, купцов Третьякова, Смирнова, Черенова, Девятова, Зубкова, Кувшинова, Хлудовых, Медынцева, Полякова и других. В 1872 году среди заметных прихожан он перечисляет Д. И. Хлудова, мануфактур-советника Константина Васильевича Прохорова, Константина Константиновича Прохорова, купца Александра Яковлевича Полякова, Ивана Ивановича Комарова и Петра Митрофановича Бирюкова.
Причт прослеживается с XVII века. В 1657 году при церкви были поп, диакон, пономарь и просвирница. Из священников XVIII—XIX веков Руднев перечисляет Григория Иванова, Ивана Семёнова, Марка Семёнова, Иоанна Иоаннова, Михаила Иоанновича Косминского и самого себя, В. Ф. Руднева; в 1872 году при храме также служили диакон Николай Недумов и псаломщик Иван Уваров.
Изучение и культурная память Главным дореволюционным источником по истории храма остаётся книга В. Ф. Руднева «Московская Космодамианская, что в Старой Кузнецкой, церковь», изданная в 1872 году, когда сам автор служил священником этого храма. В ней собраны сведения о ранних упоминаниях, перестройках, старостах, причте, святынях, приходской земле и вкладчиках. В начале XX века храм описывал М. И. Александровский в указателе древних церквей Ивановского сорока; в конце XX — начале XXI века сведения о нём включались в церковно-краеведческие своды П. Г. Паламарчука, С. К. Романюка и М. И. Вострышева.