Со́роки Москвы́ (ед. ч. со́рок; также моско́вские со́роки) — историческая система церковно-административной группировки православных храмов и приходов Москвы, сложившаяся в XVI веке и сохранявшаяся как практическая рамка городского церковного управления до начала XX века. Система восходила к организации московского белого духовенства вокруг поповских старост и в изменённом виде существовала в синодальную эпоху в составе Московской епархии.
К XVIII веку в Москве устойчиво выделялись шесть сороков: Китайский, Ивановский, Сретенский, Никитский, Пречистенский и Замоскворецкий. В позднеимперский период реальным управленческим уровнем были прежде всего входившие в них благочиния, или отделения: сорок задавал более крупную историко-топографическую рамку, а повседневный надзор за храмами, причтом и приходской жизнью осуществлялся через благочинных.
Выражение «сорок сороков» стало одним из символических обозначений старой церковной Москвы и многочисленности её храмов, однако не было точным указанием ни на число московских сороков, ни на число храмов города.
Терминология и место в церковной системе Слово со́рок в московском церковно-административном значении не тождественно числительному «сорок» и не означает, что в каждом таком округе должно было находиться ровно сорок храмов. Уже в конце XIX века число приходов в разных московских сороках существенно различалось: в 1896 году, по данным «Православной энциклопедии», в Китайском сороке было 20 приходов, в Ивановском — 59, в Сретенском — 63, в Пречистенском — 57, в Замоскворецком — 55, а в Никитском — 56 приходов и 3 приписных храма.
В исторических источниках и литературе сороки соотносятся с несколькими близкими, но не тождественными понятиями: собор, староство, заказ, благочиние, отделение сорока. В ранней московской церковной организации центральную роль играли поповские старосты, а в синодальный период — назначаемые благочинные.
В позднеимперской Москве можно выделить несколько уровней церковной организации:
Московская епархия; городской сорок как историческая группировка храмов; благочиние, или отделение сорока; приход и приходской храм; домовые, больничные, кладбищенские, монастырские и иные храмы, которые могли входить в сферу наблюдения благочинного.
В отличие от гражданских административно-территориальных единиц, сороки не совпадали буквально с полицейскими частями, городскими участками или границей по Камер-Коллежскому валу. Их состав определялся прежде всего церковной принадлежностью храмов и приходов.
Происхождение Предпосылки деления московского духовенства на группы восходят к средневековой организации городских приходов. В источниках XIV—XV веков упоминаются московские соборные церкви и протопопы, что свидетельствует о дифференциации городского духовенства ещё до оформления позднейшей системы сороков.
На Стоглавом соборе 1551 года, с целью упорядочения церковного управления и общегородских богослужений, были учреждены или восстановлены должности поповских старост. Белое духовенство Москвы было распределено по семи соборам во главе с семью поповскими старостами; помощниками старост должны были быть десятские священники.
С учреждением семи сороков была связана и организация московских крестных ходов. Они делились на малые, средние и большие в зависимости от числа участвовавших сороков; поповским старостам вменялось наблюдать, чтобы священники собирались на крестные ходы и вели себя пристойно.
В дальнейшем система соборов московских храмов трансформировалась в систему церковных сороков, из которых в XVIII—XIX веках возникли благочиния. По данным В. Н. Новака, с XVIII века в Москве существовали шесть сороков — Китайский, Ивановский, Сретенский, Никитский, Пречистенский и Замоскворецкий; как основные городские церковно-административные единицы они просуществовали до революции 1917 года.
Синодальный период В XVIII веке церковное управление в Москве постепенно переходило от старостинской системы к системе благочинных. В первой половине XVIII века Московская духовная дикастерия контролировала выборы поповских старост в московских сороках и собирала через них церковные сведения. В 1744 году была образована Московская духовная консистория, ставшая одним из центральных органов управления Московской епархией.
При архиепископе Платоне (Малиновском) в Московской епархии была учреждена должность благочинных «для надзора за поведением духовенства». Позднее, при митрополите Платоне (Левшине), поповские старосты постепенно были заменены благочинными; в Москве благочинные назначались по двое в каждом сороке.
В синодальный период сороки сохранялись как традиционные крупные группировки московских храмов, но фактическим территориальным звеном церковного управления стали благочиния. Новак отмечает, что московские сороки, кроме Китайского, не имели собственного начальника, а в каждом сороке, за исключением Китайского, было несколько благочиний; одно благочиние не должно было объединять храмы, расположенные в разных сороках.
Шесть московских сороков К XVIII—XIX векам в Москве закрепилась система шести сороков. Их названия были связаны с исторической топографией города и группировкой приходов вокруг крупных районов старой Москвы.
Сорок Общая топографическая характеристика Китайский Кремль, Китай-город и центральная часть старой Москвы Ивановский восточные и юго-восточные районы старой Москвы Сретенский северо-восточная часть Москвы, районы Сретенки, Мясницкой, Басманных слобод и соседних местностей Никитский северо-западная и западная часть старой Москвы, районы Никитской, Тверской и соседних улиц Пречистенский западная и юго-западная часть Москвы, районы Пречистенки, Арбата и Девичьего поля Замоскворецкий храмы Замоскворечья и южной части города
Территориальная характеристика сороков остаётся приблизительной: для точного определения принадлежности конкретного храма необходима проверка по клировым ведомостям, документам Московской духовной консистории и епархиальным справочникам.
Число приходов и благочиний В 1896 году, по данным «Православной энциклопедии», в Москве в шести благочиниях, или сороках, имелось 317 приходов:
Сорок Число приходов в 1896 году Примечание Китайский 20 Ивановский 59 В двух отделениях Никитский 56; кроме того, 3 приписных храма В двух отделениях Сретенский 63 В двух отделениях Пречистенский 57 В двух отделениях Замоскворецкий 55 В двух отделениях
Помимо этих приходов, отдельно учитывались четыре единоверческих прихода и семинарская церковь. Храм Христа Спасителя не входил ни в одно благочиние.
К 1902 году в Московской епархии насчитывалось 62 благочиннических округа, а Москва была разделена на 17 благочиний. К началу XX века выделилось особое единоверческое благочиние; благочиние кафедрального собора включало храм Христа Спасителя и Никольскую церковь при Московской духовной семинарии. К 1915 году в столице сохранялось то же число городских благочиний.
Полная сопоставимая статистика приходов и храмов по каждому сороку на 1902, 1915 и 1917 годы требует отдельной архивной сверки. Открытые источники надёжно фиксируют общий каркас системы, но не всегда дают единый официальный список всех храмов по сорокам и отделениям на конкретный год.
Сороки и благочиния Соотношение сороков и благочиний менялось с течением времени. В ранний период сорок был связан с поповскими старостами и их помощниками-десятскими. В XVIII—XIX веках, по мере развития синодальной церковной администрации, управленческая роль перешла к благочинным.
Благочинный наблюдал за состоянием подведомственных храмов, причта, богослужебного порядка, церковно-хозяйственной жизни и отчётности. В Московской епархии второй половины XIX — начала XX века существовали также благочиннические советы и благочиннические собрания.
Таким образом, к началу XX века московская система имела двухслойный характер: традиционные названия сороков сохраняли историческую и топографическую рамку, а реальное управление осуществлялось через благочиннические округа и их отделения.
Особые благочиния Наряду с шестью территориальными московскими сороками в начале XX века существовали особые благочиния, не вполне совпадавшие с обычной сорочной сеткой.
Кафедральный храм Христа Спасителя в конце XIX века не входил ни в одно городское благочиние. По данным Новака, он подчинялся московскому митрополиту в хозяйственном и духовном отношении, а в архитектурно-художественном отношении — Министерству внутренних дел. К началу XX века сложилось особое благочиние кафедрального собора, включавшее храм Христа Спасителя и Никольскую церковь при Московской духовной семинарии.
Единоверческое благочиние объединяло единоверческие приходы Московской епархии. В отличие от обычных городских сороков, оно не было компактной территориальной единицей: в него входили приходы, расположенные в разных местах Москвы и Московской епархии.
Границы и состав храмов Сороки Москвы не следует отождествлять с гражданским административно-территориальным делением города. Их границы и состав не сводились буквально ни к полицейским частям, ни к городским участкам, ни к границе по Камер-Коллежскому валу. Основным критерием была церковная принадлежность храмов и приходов.
Внутри сороков и благочиний могли находиться приходские, приписные, домовые, больничные, кладбищенские и монастырские храмы. Поэтому один и тот же район Москвы мог рассматриваться одновременно в гражданской, приходской, монастырской и благочиннической системах описания.
Архивная структура также отражает деление по сорокам и отделениям. Например, в материалах ЦГА Москвы фонд 2125 посвящён церквам Пречистенского сорока; в его описях выделяются, в частности, дела церквей I и II отделений.
Крестные ходы Сороки участвовали не только в административной, но и в богослужебно-обрядовой организации церковной Москвы. Учреждение сороков в 1551 году сопровождалось введением иерархии московских крестных ходов: малые крестные ходы объединяли один или два сорока, средние — три или четыре, большие — пять и более сороков.
В XVIII—XIX веках регулярные московские крестные ходы могли совершаться с участием отдельных сороков или групп сороков. Так, в связи с переводом Алексеевского монастыря на новое место в 1837 году в крестном ходе участвовало духовенство Пречистенского сорока.
После 1917 года После революции 1917 года система московских сороков не исчезла одномоментно. В церковных документах конца 1910-х — начала 1920-х годов продолжали употребляться старые обозначения сороков и их отделений. При этом решения Поместного собора 1917—1918 годов усиливали значение благочиннических собраний и благочиннических советов.
В 1920-е годы, на фоне закрытия храмов, изменения приходской сети, конфликта между патриаршей церковной властью и обновленчеством, а также советской политики в отношении религиозных организаций, прежняя система постепенно утратила практическое значение.
В советский период церковная сеть Москвы резко сократилась. По данным, приведённым Новаком, к июню 1941 года в Москве оставался 31 храм, а в середине XX века все храмы города были объединены в три благочиннических округа. Современное деление Московской городской епархии на викариатства и благочиния не является прямым продолжением дореволюционных сороков.
В культуре Наиболее известным культурным отражением системы московских сороков стало выражение «сорок сороков». Оно употреблялось как образ всей старой церковной Москвы и многочисленности её храмов, а позднее стало фразеологизмом со значением «очень много», «множество».
В популярной культуре выражение иногда толкуется как буквальное указание на 1600 храмов Москвы, то есть «40 × 40». Такая интерпретация является позднейшей и не соответствует реальному устройству московской церковной администрации: исторически в Москве существовало не сорок, а шесть сороков, а число храмов, приходов и престолов менялось в зависимости от эпохи и способа подсчёта.