Тема ислама и детей () охватывает исламские принципы развития ребёнка, права детей в исламе, обязанности детей в отношении родителей, а также права родителей в отношении своих детей – как биологических, так и приёмных.

Ислам определяет три чётких этапа развития ребёнка, каждый из которых длится 7 лет – от рождения и до 21 года. Каждому этапу соответствуют конкретные наставления относительно того, чему должен учиться ребёнок, а также какими должны быть его отношения с родителями.

Мусульмане имеют право на брак, устроенное их родителями, когда достигают соответствующего возраста, хотя Коран не устанавливает точного возраста. Разные традиции и страны имеют собственное представление о готовности к браку.

Воспитание (опека) детей очень поощряется, однако усыновление, при котором ребёнка начинают считать «собственным», не приветствуется. Вместо этого ребёнок должен сохранять свою «натальную идентичность», то есть знать и сохранять связь со своим происхождением.

Развитие ребёнка В одном из хадисов исламский пророк Мухаммед описал три этапа развития ребёнка, каждый из которых длится семь лет. Согласно его словам: Первые семь лет ребёнок должен иметь свободу исследовать свои интересы, смотреть, затрагивать и экспериментировать с вещами по собственному желанию — с минимальным или полным отсутствием вмешательства со стороны родителей. В этот период основная роль возлагается на мать, которая должна строить и лелеять здоровую эмоциональную связь с ребёнком. Во вторые семь лет ребёнку следует прививать понимание добра и зла, а при необходимости прибегать к воспитательной дисциплине. Именно в этот период родители должны формировать привычки к молитве и изучению Корана. На этом этапе главную роль должен играть отец. В третий период – от 14 до 21 года – отношения между ребёнком и родителями должны становиться дружескими и партнёрскими, с большим доверием и взаимоуважением.

Права ребёнка

Мухаммад сказал: «Каждый из вас — защитник, опекун и ответственный за тех, кто находится под его попечительством. И мужчина является опекуном членов своей семьи и несёт ответственность за тех, кто вверен ему».

Одним из прав, которое имеют дети над своими родителями, является право на обеспечение брака, когда ребёнок достигает соответствующего возраста, без необоснованного промедления.

Дети имеют право на равное отношение к своим братьям и сестрам, в частности в вопросах материальных подарков.

Брак

Согласие Все суннитские и шиитские правовые школы соглашаются, что принудительные браки строго-настрого запрещены в исламе, ведь исламский брак является договором между двумя сторонами, которые дают осознанное согласие, и называется мисак. Кроме того, Мухаммад предоставил женщинам право расторгнуть брак, если он был заключен без их согласия:

Маликитский мазхаб предоставляет право иджбару опекуну. Иджбар означает аннулирование брака из-за отрицания мужского опекуна. Согласно Малику ибн Анасу, по неопытности дети могут выбрать несоответствующего партнёра, поэтому опекуну предоставляется право иджбара, чтобы он мог отменить выбор ребёнка, если считает его неуместным. Это юридическое право, предоставленное опекуну в отношении девушек в Маликитском масхабе.

Возраст Ислам, по словам профессора Кембриджского университета Рубена Леви, не устанавливает чёткие возрастные границы для брака, и «достаточно юных детей можно легально женить»Levy, p.106. Однако девушка не должна жить с мужем до тех пор, пока не будет готова к брачным сексуальным отношениям. Ханафитский мазхаб придерживается фикха (мысли), что жену не следует забирать в дом мужа, пока она не достигнет физической зрелости для сексуальных отношений. Леви добавляет:

В исламской юридической терминологии балиг означает человека, который достиг зрелости, полового созревания или совершеннолетия и несёт полную ответственность по исламскому закону. Правовые теоретики определяют разный возраст и критерии достижения этого состояния как для мужчин, так и для женщинJohn Esposito, Islam, Oxford University Press 2003. Для женщин балиг или балагхат в контексте сексуальной зрелости проявляется началом менструации. Однако только после достижения отдельного условия, называемого рушд, или интеллектуальной зрелости для управления собственным имуществом, девушка может получить свое приданоеMasud, Islamic Legal Interpretation, Muftis and Their Fatwas, Harvard University Press, 1996.

Усыновление и опека

Ислам настоятельно поощряет опеку над детьми, понимаемую как «взятие на себя частичной или полной ответственности за ребёнка вместо биологических родителей». Однако ислам запрещает называть такого ребёнка своим собственным или создавать какие-либо «фиктивные родственные связи». Исламская форма усыновления иногда называется опекой или частичным усыновлением, и она похожа на открытое усыновлениеIngrid Matison, «Adoption and Fostering», Encyclopedia of Women & Islamic Cultures. Традиционно ислам рассматривал юридическое усыновление как источник потенциальных проблем, например, неосознанный брак между «усыновленными» братьями и сёстрами или ошибки в распределении наследстваA. Giladi, saqir, Encyclopedia of Islam, Brill.

Усыновление было распространенной практикой в доисламской Аравии. Согласно тогдашним обычаям, усыновленный сын брал фамилию приемного отца и юридически становился полноправным членом новой семьи. Ислам рассмотрел такую практику как стирание натальной идентичности. Такое усыновление иногда осуществлялось по эмоциональным соображениям, например жалость, но также было способом, по которому рабов лишали их происхождения и давали им имя поработителя. Коран отменил доисламскую практику усыновления и призвал верующих относиться к детям неизвестного происхождения как к братьям в вере.

Взаимодействие Мухаммеда с детьми У Мухаммеда было семь детей — трое сыновей и четыре дочери. Все его сыновья, включая Ибрахима, умерли в детстве. Из-за этого его опыт отцовства иногда описывают как «полный печали»Stewart, p.113. У Мухаммеда также был приемный сын Зейд ибн Хариса, которого считают объектом его родительской любвиWatt (1974), p. 230. У него также было двое внуков — Хасан и Хусейн, а также три внучки — Умм Кульсум, Зайнаб и Умама. В одной из исламских традиций Мухаммед играл с Хусейном, бегал за ним, пока не поймалYust, p.72-3. Также известно, что Мухаммед позволял Умаме сидеть на своих плечах во время молитвы. Когда кто-то выразил удивление тем, что Пророк Мухаммед поцеловал внука, он ответил: «Что я могу сделать, если Аллах лишил твоё сердце человеческих чувств?»Phipps, p. 120.

Мухаммеда описывают как человека, очень любившего детей в целом. Ватт связывает это с тоской Мухаммеда за детьми, ведь большинство его собственных детей умерли ещё при его жизни. Он утешал ребёнка, у которого умер ручной соловей. Мухаммед часто играл с детьми, шутил с ними и дружил. Он также проявлял любовь к детям других религий. Однажды он посетил сына своего еврейского соседа, когда он заболел.

Однажды Мухаммед сидел с ребёнком на коленях, и та помочилась на него. Отец от стыда отругал ребёнка. Мухаммед остановил отца и посоветовал ему: «Это не такая уж большая проблема. Мои вещи можно постирать. Но будь осторожен в обращении с ребёнком. Что сможет восстановить его самоуважение после того, как ты так с ним поступил публично?».

Примечания

Категория:Права ребёнка Категория:Семейное право