История гипноза —составная часть истории психотерапии. Концепции, верования и практики, связанныё с гипнозом и гипнотерапией, прослеживается с доисторических времен до наших дней.
Термин гипноз был придуман в 1880-х годах во Франции, примерно через двадцать лет после смерти Джеймса Брейда, популяризатора термина «гипнотизм» (1841).
Исторические определения ввёл (1820) термин «гипнотизм» как сокращение от «нейрогипнотизм», или нервный сон. Брейд популяризировал эти термины и дал первое определение гипноза. Он противопоставил гипнотическое состояние нормальному сну и определил его как «особое состояние нервной системы, вызванное фиксированным и отвлеченным вниманием ментального и зрительного глаз на одном объекте, не вызывающем возбуждения».
Брейд подробно развил это краткое определение в более поздней работе «Гипнотическая терапия», определив гипноз как состояние сосредоточенности ума, часто приводящее к постепенному расслаблению. Позже, в своей работе «Физиология очарования» (1855) Брейд отнёс термин «гипнотизм» или «нервный сон» к обозначения меньшинства (10 %) испытуемых, страдающих амнезией, заменив его термином «моноидеизм», означающим сосредоточенность на одной идее, для описания более бодрого состояния, испытываемого остальными.
До XIX века
Предшественники Месмера Авиценна (Ибн Сина) (980—1037), персидский психолог и врач, первым провёл различие между сном и гипнозом. В Книге исцеления (1027 год) он утверждал, что можно создать в другом человеке условия, которые позволят ему принять реальность гипноза. Он писал о том, что человек может воздействовать на внешние явления силой взгляда, также ввел понятия внушения и самовнушения. В своём труде «Канон врачебной науки» Ибн Сина дал описания и методы лечения бессонницы, мании, головокружения, депрессии, мужской сексуальной дисфункции . Он был пионером в области психосоматической медицины, связывая изменения психического состояния с изменениями в организме.
В западных культурах гипноз развился из скептической реакции на ранние работы магнетистов и месмеристов .
Парацельс (1493—1541), швейцарец, был первым врачом, использовавшим магниты в своей работе (люди утверждали, что были исцелены после того, как он проводил магнитными камнями по их телам).
(1628—1682) был известен своей способностью исцелять людей, считавших, что благотворное влияние оказывает возложение на них рук и проведение магнитами по их телам.
(1727—1779), католический священник, считал, что болезни вызываются злыми духами и могут быть изгнаны заклинаниями и молитвами. Методы Гасснера связывают со специальной формой гипнотической тренировки, называя их предшественниками современного гипноза.
Около 1771 года венский иезуит по имени Максимилиан Хелл (1720—1792) использовал магниты для лечения, одним из его учеников был молодой врач из Вены Франц Антон Месмер.
Франц Антон Месмер
Западные учёные впервые обратились к гипнозу около 1770 года, когда австрийский врач Франц Месмер (1734—1815) начал исследовать эффект, который он назвал «животным магнетизмом» или месмеризмом (последнее название популярно и сегодня).
Месмер разработал собственную теорию «месмеризм», вдохновившись трудами английского врача , основоположника нашего понимания инфекционных заболеваний . Медицинское сообщество бросило Месмеру вызов, была создана комиссия по расследованию, в которую вошли химик Лавуазье, Бенджамин Франклин и врач, специалист по обезболиванию по имени Жозеф Игнаси Гильотен . Франклин провёл эксперимент, в котором пациент с завязанными глазами реагировал на неподготовленное дерево так же сильно, как и на «намагниченное» дерево. Этот эксперимент считается, вероятно, первым в истории плацебо-контролируемым исследованием терапии. Позднее комиссия заявила, что месмеризм действует посредством воображения. Магнитотерапия в настоящее время позиционируется как форма альтернативной медицины.
Ученик Месмера, , впервые описал и ввёл термин сомнамбулизм. Он выяснил, что для лечения нет необходимости в прикосновении к телу пациента. Сначала де Пюисегюр вызывал «целительные кризисы», производя пассы на расстоянии около 30 см от пациента. Затем де Пюисегюр пришёл к выводу, что в этих кризисах нет необходимости. Вместо этого он начал погружать пациентов в состояние, внешне схожее со сном; де Пюисегюр назвал это состояние «сомнамбулизмом». В этом состоянии пациент становился способен указать на причину своей болезни. Несмотря на это открытие, де Пюисегюр продолжал верить в силу магнетизма.
Аббат Фариа
Аббат Фариа возродил общественное внимание к животному магнетизму. В начале XIX века аббат Фариа познакомил Париж с из Индии . В 1813 году вышла в свет его книга «О причине сна в ясном сознании» («De la cause du sommeil lucide»).
В отличие от Месмера, Фариа утверждал, что гипноз «генерируется изнутри сознания» силой ожидания и сотрудничества пациента. Состояние транса возникает благодаря эффекту фасцинации (завораживания) субъекта гипнотизёром и силой убеждения, которую использует гипнотизёр. Фариа мог вызвать у гипнотизируемых слуховые, зрительные, вкусовые и обонятельные галлюцинации.
Подход Фариа был значительно расширен клиническими и теоретическими работами Ипполита Бернхейма и Амбруаза-Огюста Льебо из Нансийской школы. Теоретическая позиция Фариа и последующий опыт представителей Нансийской школы внесли значительный вклад в более поздние методы самовнушения Эмиля Куэ и методы аутогенной тренировки Иоганна Генриха Шульца .
XIX век В XIX веке в медицинской среде возрос интерес к применению гипноза. В 1819 году ученик Фариа Жюль Дени Дюпоте начал использовать гипнотический транс для обезболивания при удалении зубов и прочих стоматологических вмешательствах, а затем и при хирургических операциях (обезболивание при ампутации ноги).
Джон Эллиотсон (1791—1868), английский хирург, в 1834 году сообщил о многочисленных безболезненных хирургических операциях, которые были выполнены с использованием месмеризма.
В 1840-х и 1850-х годах Карл Рейхенбах начал эксперименты, чтобы найти какое-либо научное обоснование «месмерической» энергии, которую он назвал одической силой в честь скандинавского бога Одина. Его выводы были быстро отвергнуты в научном сообществе. В 1846 году Джеймс Брейд опубликовал влиятельную статью « Сила разума над телом», критикуя взгляды Рейхенбаха как псевдонаучные.
Шотландский хирург (1805—1859) сообщил о 345 крупных операциях, проведенных с использованием месмерического сна в качестве единственного анестетика в Британской Индии. Используя технику магнетизации Месмера, он добивался того, что пациент погружался в глубокий транс. В настоящее время термин «транс Эсдейла» означает состояние глубокой диссоциации, когда индивид не только полностью теряет чувствительность к боли, но даже не воспринимает внушения терапевта.
Джеймс Брейд
Гипнотизм и моноидеизм
Шотландский хирург Джеймс Брейд популяризировал термин гипнотизм в своём неопубликованном «Практическом эссе о лечебном воздействии нейрогипнотизма» (1842) как сокращение от «нейрогипнотизм», что означает «сон нервов». Брейд яростно выступал против взглядов месмеристов, особенно против утверждения о том, что их воздействие обусловлено невидимой силой, называемой «животным магнетизмом», и против утверждения о том, что у их подопытных развиваются паранормальные способности, такие как телепатия. Брейд занял скептическую позицию, под влиянием философской школы шотландского реализма здравого смысла, пытаясь объяснить месмерические феномены на основе устоявшихся законов психологии и физиологии.
Брейд объяснял «месмерический транс» физиологическим процессом, возникающим в результате длительного внимания к яркому движущемуся объекту или аналогичному объекту фиксации. Он предположил, что «длительная фиксация взгляда» утомляет определённые участки мозга и вызывает транс — «нервный сон» или «нейрогипноз».
Позднее Брейд упростил название до «гипнотизма» (от греч. ὕπνος hypnos — " сон "). Наконец, поняв, что «гипнотизм» — это не разновидность сна, он попытался изменить название на «моноидеизм» («единомыслие»), основываясь на представлении о единой, доминирующей идее; однако термин «гипнотизм» и «гипноз» сохранились.
Брейду приписывают написание первой книги о гипнотизме « Нейрипнология» (1843). После смерти Брейда в 1860 году интерес к гипнозу временно угас и постепенно переместился из Великобритании во Францию, где исследования стали развиваться, достигнув пика в 1880-х годах, благодаря работам Ипполита Бернхейма и Жана-Мартена Шарко .
Медитация Брейд начал получать сообщения о практиках различных техник медитации сразу после публикации своей главной книги о гипнотизме « Нейрипнология» (1843). Брейд впервые рассматривает исторические предшественники гипноза в серии статей под названием «Магия, месмеризм, гипнотизм и т. д. в историческом и физиологическом аспекте» . Он проводит аналогии между собственной практикой гипноза и различными формами индуистской йогической медитации и другими древними духовными практиками.
Хотя он и оспаривал религиозную интерпретацию этих феноменов в этой статье и в других своих работах, Брейд воспользовался этими описаниями восточной медитации как доказательством того, что эффекты гипноза могут быть достигнуты в уединении, без присутствия магнетизёра, и, следовательно, видел в этом доказательство того, что истинным предшественником гипноза были древние практики медитации, а не более поздняя теория и практика месмеризмаBraid, Electro-Biological Phenomena, etc., p. 530..
Святой Престол Некоторые теологи утверждали, что гипноз, если его применять неправильно, может лишить человека способности разума. Святой Фома Аквинский категорически опроверг это утверждение, заявив: «Потеря разума сама по себе не является грехом, но лишь по причине действия, лишающего человека возможности пользоваться разумом. Если действие, лишающее человека возможности пользоваться разумом, само по себе законно и совершается по уважительной причине, то греха нет; если же уважительной причины нет, то это следует считать простительным грехом».
28 июля 1847 года в декрете Священной Конгрегации Священной Канцелярии (Римской курии) было заявлено, что «Устранив все заблуждения, предсказания будущего, явные или неявные призывы дьявола, использование животного магнетизма (гипноза) на самом деле является всего лишь актом использования физических средств, которые в противном случае были бы законными, и, следовательно, не является морально запрещённым, при условии, что оно не ведет к недозволенной цели или к чему-либо порочному».
Гражданская война в США Гипноз использовался полевыми врачами во время Гражданской войны в США и стал одним из первых случаев широкого применения гипноза в медицине. Хотя гипноз казался эффективным в полевых условиях, с появлением в Америке иглы для подкожных инъекций и общих химических анестетиков эфира в 1846 году и хлороформа в 1847 году военному медицинскому сообществу стало намного проще использовать химическую анестезию, чем гипноз.
Жан-Мартен Шарко
Невролог Жан-Мартен Шарко (1825—1893) рекомендовал гипноз для лечения истерии . "La méthode numérique " («Числовой метод») привёл к ряду систематических экспериментальных исследований гипноза во Франции, Германии и Швейцарии . В этот период был впервые описан процесс постгипнотического внушения. Под гипнозом отмечалось необычайное улучшение остроты восприятия и памяти.
С 1880-х годов изучение гипноза перешло от хирургов к специалистам по психическому здоровью. Исследования продолжил ученик Шарко, Пьер Жане . Жане описал теорию диссоциации — расщепления психических аспектов под воздействием гипноза (или истерии), что позволяло сделать навыки и память недоступными или восстановить их. Жане пробудил интерес к подсознанию и заложил основу для реинтеграционной терапии диссоциированных личностей.
Амбруаз-Огюст Льебо