Антремо́н () — археологический памятник на юге Франции, остатки укреплённого поселения (оппидума) II века до н. э. площадью 3,5 га. Находится в 3 км к северу от центра Экс-ан-Прованса, на южной оконечности плато Пюирикар в департаменте Буш-дю-Рон. Город принадлежал саллювиям (салиям) — народу смешанного кельтского и лигурийского происхождения — и рассматривается исследователями как центр их конфедерации.
Плато заселили около 180—170-х годов до н. э. — поздно по меркам протоисторических оппидумов региона. В 123 году до н. э. город взяли римские войска консула Гая Секстия Кальвина; в следующем году у подножия плато возник римский пост Аквы Секстиевы (), из которого вырос Экс-ан-Прованс. Около 90 года до н. э. жизнь на плато прекратилась; город просуществовал лишь около 80 лет.
Систематические раскопки идут с 1946 года, когда их начал Фернан Бенуа; вскрыта примерно четверть города. Здесь найдено крупнейшее из известных собраний каменной скульптуры доримской Галлии: статуи сидящих со скрещёнными ногами воинов, женские изваяния, рельефы и архитектурные блоки святилища, связанного с «культом отрубленных голов». Находки хранятся в музее Гране в Экс-ан-Провансе. Памятник охраняется государством и открыт для посещения.
Название Античное имя города неизвестно: Диодор Сицилийский, описывая римский поход 123 года до н. э., называет его просто «городом» (). Топоним «Антремон» появляется лишь в Средние века в местной форме Antremons (в латинских документах — Intermontes, «между горами»), хотя рельеф местности такому толкованию не соответствует: вероятнее, что имя восходит к фамилии Трамонто (de Tramonto), владельцев башни на южном склоне холма. Исидор Жиль в 1904 году возводил название к Monte rotonde. Фернан Бенуа указывал на акт от 18 сентября 1233 года, где место названо Intermundo, что ставит версию о Трамонто под сомнение.
Географическое положение и геология Плато Антремон имеет треугольную форму и полого понижается к северу; его высшая точка лежит на отметке 367 м над уровнем моря. С юга плато обрывается скалами к долине реки Арк, так что уязвим лишь северный фронт, который и был прикрыт системой валов. Плато господствует над античной Гераклейской дорогой, пересекавшей Прованс с востока на запад по долине Арка. По другую сторону долины стояли саллювийские оппидумы Тест-де-л’Ост и Бау-Ру, соприкасавшиеся с передовыми постами Массалии (Сен-Марсель, Мейан, Вердюрон); восточнее лежали оппидумы горы Сент-Виктуар.
Основание плато сложено известняком нижнего миоцена (бурдигал) с желваками кремня; этот камень легко добывался на строительный материал. Южная часть участка отличается: там залегает мягкий известняк («известняк Эгия»), пригодный для скульптурной резьбы. Палеоботанические анализы показали, что к моменту прихода людей плато было безлесным.
История
Саллювии и их конфедерация Антремон типичен для кельто-лигурийских поселений своего времени. Его населяли саллювии (, ) — жители тыловых земель Массалии между Дюрансом и морем; уже в XIX веке исследователи видели в Антремоне античный полис — агломерацию с прилегающей территорией. Историк Леопольд-Альбер Констан характеризовал державу саллювиев «одновременно как военную лигу и экономическую конфедерацию»: военным ядром объединения был Антремон, а торговыми воротами (эмпорием) — Арль, через который шли товары. Это сочетание обеспечивало саллювиям контроль над Нижним Провансом. По разным оценкам, в городе жило от двух до пяти тысяч человек; Ассоциация археологов Антремона называет более осторожную цифру — около 2500.
Римское завоевание и угасание города Конфликт саллювиев с Массалией дал Риму повод для вмешательства: в 125—124 годах до н. э. против них воевал консул Марк Фульвий Флакк, затем командование принял Гай Секстий Кальвин. Диодор Сицилийский упоминает стягивание войск к «городу» саллювиев при подходе Секстия; это известие относят к Антремону. Веллей Патеркул пишет о победе Секстия над саллювиями «у вод, которые названы по нему Секстиевыми»Веллей Патеркул. Римская история, I, 15.. В 123 году до н. э. оппидум пал; при раскопках найдены следы обстрела — наконечники стрел катапульт и каменные ядра. Царь (басилевс) Тевтомалий бежал к аллоброгам вместе с саллювийскими князьями (династами)Тит Ливий. Периохи, 61.. По Титу Ливию, окончательную победу Секстий одержал уже в ранге проконсула, то есть после 123 года до н. э.; Страбон и Аммиан Марцеллин упоминают продолжавшиеся стычки римлян с саллювиями. В 122 году до н. э. Секстий основал у термальных источников под плато укреплённый пост Аквы Секстиевы — первое римское основание в Трансальпийской Галлии.
Часть жителей оставалась на плато ещё двадцать—тридцать лет: Антремон превратился в «перегринский городок под плотным контролем римского гарнизона (praesidium)». Патрис Арселен связывает окончательное запустение с военным разгромом между 110 и 90 годами до н. э.; коллективная монография 2021 года датирует конец поселения временем около 100/90 года до н. э. Последнее восстание саллювиев, о котором сообщает Ливий, было подавлено около 90 года до н. э.Тит Ливий. Периохи, 73.
Планировка и застройка
На плато выделяют два обнесённых валами ядра застройки. Более раннее Фернан Бенуа называл «верхним городом» — по положению на вершине; в современной литературе принято обозначение «Habitat 1». «Нижний город» («Habitat 2») возник как расширение первого.
Раннее святилище Ещё до появления города на плато, по-видимому, существовало святилище первого железного века. Его каменные столбы и притолоки, вырубленные в каменоломнях Бибемюс к востоку от Экс-ан-Прованса, позднее пошли в кладку второго, а возможно, и первого города. Блоки украшены гравировками, барельефами и нишами в форме человеческой головы; камень, вероятно, был раскрашен. Случаи вторичного использования таких блоков фиксируются примерно с 500 года до н. э.
Головообразные ниши долго считали местами для выставления черепов побеждённых врагов; по другой интерпретации, туда помещали черепа (или их части) героев самой общины. В пользу второго толкования приводят гравированные колосья пшеницы — кельтский символ возрождения. Монография 2021 года характеризует начальную фазу памятника (V — начало II века до н. э.) как имевшую выраженный культовый и вотивный характер.
Первый город (Habitat 1)
Первый вал возвели около 175 года до н. э.; следующие двадцать пять лет составляют первую фазу существования города. Поселение площадью около гектара имело форму параллелограмма, примыкавшего к обрывам с юга и запада (постройки по кромке плато уничтожены эрозией). Вал сложен из грубо отёсанных блоков на глинистом растворе; вход, как полагают, находился с западной стороны.
Застройка подчинена регулярной сетке: кварталы (îlots) размером 24 × 10,5 м делятся продольной стеной на два ряда по семь помещений. Местами планировка отступает от схемы — стены сносили, объединяя комнаты. Существование вторых этажей не доказано, но вероятно: у улицы 17 сохранились остатки лестницы. Улицы шириной около 3 м, грунтовые, допускали проезд повозок; их полотно регулярно подсыпали, отчего уровень проезжей части рос и пороги домов приходилось надстраивать, чтобы дождевая вода не затекала внутрь.
Второй город (Habitat 2)
Около 150 года до н. э. город расширили на север, доведя площадь до 3,5 га. Новый вал заметно превосходил первый: высота 6—7 м, толщина 3,25 м, башни высотой 8—9 м через каждые 18,5 м; он прикрывал доступ к плато с севера на протяжении 380 мПо данным Ассоциации археологов Антремона, толщина северного вала составляла 2,5—3 м, а бастионы стояли через каждые 20 м.. Поскольку вал перекрыл естественный сток, для отвода дождевой воды устроили водосборные каналы.
Кварталы сохраняют модуль в 24 м. Улицы шире, чем в первом городе (4—5,1 м у кольцевой, 2,5—4,2 м у прочих), дома крупнее — до пяти комнат. Эти перемены связывают со сближением с эллинистическим градостроительством Массалии и её колоний. У западного края расчищена открытая площадка, возможно площадь; рядом стояли постройка, которую считают ритуальной часовней, и здание, где находились статуи сидящих героев с человеческими «трофеями». В южном валу существовала потерна — проход с лестничным подъёмом, полностью раскрытый археологами в 1992 году.
Хозяйство, ремёсла и торговля
Многие находки связаны с маслоделием: в городе работали рычажно-гирьевые прессы. Показателен квартал 3, где могло храниться до 3000 литров масла; противовес пресса из помещения 8 квартала 11 описал Кристиан Гудино. Раскопки выявили и другие производства: очаги для копчения мяса или рыбы, печь, кузницу. Найдены железные серпы, щипцы и ножи, пряслица, бронзовые черпаки, кольца, фибулы, бусы из цветного стекла.
Лепная керамика местного производства лишена привычных кельтских черт и образует особый локальный стиль; большинство же сосудов и амфор — привозные, из Италии, Испании, Греции и Карфагена, поступавшие через Массалию. 99 % найденных монет отчеканено в Массалии; собственной монеты у саллювиев не было, и обмен во многом оставался натуральным.
Эпиграфических свидетельств почти нет — в отличие от современных Антремону Гланума или Сен-Блеза. Исключение — чаша чёрнолаковой керамики, найденная Бенуа в 1968 году, с процарапанным именем некоего Бал(омария?) Мардия; надпись отражает связи саллювиев с латинскими соседями в последние годы города.
Скульптура
Основную часть находок составляет каменная скульптура; её фрагменты, хранящиеся в музее Гране, инвентаризовал Франсуа Сальвиа. Сохранились части примерно двух десятков статуй: изображения знатных горожан — «князей» и саллювийских дам в парадных одеждах. Не менее трёх статуй — женские, редкость для доримской Галлии: женщины показаны сидящими, в накидках с бахромой, покрывающих голову.
Преобладают фигуры воинов, сидящих со скрещёнными «по-портновски» ногами: на них панцирь до середины бедра, иногда торквес, у правого бока меч; на коленях воин держит одну или несколько отрубленных человеческих голов. Известны также стоящий воин со щитом и всадники. Техника резьбы напоминает работу по дереву, однако мастера подражали и греческой пластике: завитые причёски проработаны трепаном. Вооружение и украшения статуй при этом целиком кельтские. Головы индивидуализированы: одни следуют «варварскому» типу, с диадемами и сложными причёсками, другие — «греческому», с кудрями. На скульптуре Антремона и соседнего Рокепертюза впервые для кельтского мира зафиксированы следы раскраски.
Ни одна статуя не дошла целой: все были разбиты ещё в древности, а обломки рассеяны и частью вторично использованы в вымостке дороги ко второму городу. Толкования расходятся: Бенуа видел в статуях культ героизированных предков, Сальвиа — портреты аристократии, выставлявшей напоказ знаки статуса (украшения), силы (доспехи) и власти (отрубленные головы).
Датировка Изваяния долго считали современными городу, то есть II веком до н. э. Пересмотр контекста находок и анализ изображённых реалий изменили картину: вооружение, конская упряжь и украшения статуй отвечают типам III века до н. э. Патрис Арселен и Андре Рапен заключили, что статуи высечены в III — самом начале II века до н. э., а в оппидум перенесены около середины II века до н. э., вероятно из более древних окрестных святилищ — вместе с переселявшимися в город сельскими общинами.
«Культ отрубленных голов» Античные авторы приписывали галлам обычай обезглавливать павших врагов. По Страбону, передающему рассказ Посидония, головы знатнейших противников бальзамировали в кедровом масле и показывали гостямСтрабон. География, IV, 4, 5.; Диодор Сицилийский добавляет, что такую голову не соглашались отдать «даже за равный вес золота»Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, V, 29..