На Тайване (официально Китайская Республика) используется множество систем романизации. Первая система романизации китайского языка на Тайване, Пэвэдзи, была разработана для тайваньского хоккиена пресвитерианскими миссионерами и пропагандируется местными с 19 века. Пэвэдзи также является первой письменной системой тайваньского хоккиена; аналогичная система для языка хакка была также разработана в то время. В период японского правления продвижение латинских систем письма подавлялось в соответствии с . После Второй мировой войны в 1945 году остров Тайвань был - Китайской Республике. Романизация севернокитайского языка также была введена на Тайване в качестве официального или полуофициального стандарта.

Сегодня многие часто встречающиеся тайваньские имена собственные (места и люди) написаны в Уэйд — Джайлзе (историческая полуофициальная система), (система, наиболее используемая западными учеными до интернационализации ханьюй пиньинь в 1980-х годах) или гоюй ломацзы (система, которая записывает тоны без тональных знаков). После долгих дебатов планировалось, что ханьюй пиньинь, официальная система латинизации, используемая в Китайской Народной Республике, станет общенациональным стандартом на Тайване в 2009 году. В то время как национальное правительство, а также многие провинции и города приняли ханьюй пиньинь для использования на вывесках, в некоторых местах используются тунъюн-пиньинь и более старые системы. Примерами могут служить ГаосюнПримечание: "Kaohsiung" в романизации Уэйд — Джайлз, второй по численности населения город Тайваня, и ТайчжунПримечание: "Taichung" в романизации Уэйд — Джайлз.

Поскольку большинство тайваньцев изучают бопомофо как способ расшифровки произношения китайских слов, а не как систему романизации, стимулов для стандартизации романизации мало.

История До прибытия голландцев на Формозу коренные народы Тайваня не имели письменности. В период кратковременного голландского правления миссионеры разработали (新港), основанную на их родном языке; она предназначалась для общения с местным населением и его обращения в христианство (в частности, народа сирая), которые продолжали использовать эту письменность ещё более века после ухода голландцев.

Иероглифическая письменность получила широкое распространение лишь после прибытия Коксинга, который изгнал голландцев и основал Королевство Дуннин (1661–1683 гг.) — первое китайское государственное образование на Тайване. По мере роста числа переселенцев-ханьцев с материкового Китая китайские иероглифы стали играть всё более важную роль, вытеснив «Синкан» в качестве доминирующей системы письма. В XVII веке ханьское население говорило преимущественно на языках хоккиен и хакка.

В период правления империи Цин (1683–1895 гг.) мандаринский язык использовался в качестве языка межэтнического общения (лингва-франка) в административной сфере и среди элиты; те, кому удавалось получить образование, изучали китайские иероглифы и классическую китайскую литературу, хотя их родными языками оставались хоккиен или хакка. В эту эпоху иероглифы также стали применять для записи книг для разговорного хоккиена — так называемых «» (Koa-á-chehh).

«Пэвэдзи» (Pe̍h-ōe-jī, POJ), система предназначенная для записи вариантов южноминьского языка, стала первой системой романизации китайского языка на Тайване. Она была разработана пресвитерианскими миссионерами, прибывшими на остров около 1860 года, на основе опыта их коллег, работавших с носителями южноминьских диалектов в Юго-Восточной Азии (в частности, в Малакке). «Пэвэдзи» стала первой письменной системой для тайваньского хоккиена; в то же время была разработана и аналогичная система для языка хакка. Важным этапом стала стандартизация и популяризация этой системы благодаря изданию «» («Новости церкви Тайваня»), начавшему выходить в 1885 году.

В 1892 году Герберт Джайлз, проведший несколько лет (1885–1888) в в , придал окончательный вид системе Уэйда — Джайлза, предназначенной для романизации севернокитайского языка.

После аннексии Тайваня Японией в 1895 году и установления японского колониального правления Барклай призывал японских чиновников продолжать использовать эту систему; хотя использование хоккиена и письменного китайского допускалось, предпочтение отдавалось японскому языку как основному языку острова и обязательному предмету обучения. В период японского правления на Тайване (1895–1945) система «Пэвэдзи» (Pe̍h-ōe-jī) столкнулась с серьёзной конкуренцией со стороны «» — системы, разработанной скорее как учебное пособие и средство для передачи произношения, нежели как самостоятельная орфография (каковой являлась POJ).

На момент японской аннексии ни система Уэйда — Джайлза, ни какая-либо иная система не стали единым стандартом романизации. Консул США на Тайване (Формозе) , проживший на острове восемь лет — с момента японского вторжения в 1895 году до выхода в свет своей книги «Остров Формоза: прошлое и настоящее» (The Island of Formosa, Past and Present) в 1903 году, — привёл «китайские» названия десяти крупнейших городов в следующих вариантах: Тайнань (Tainan), (Twatutia, Toatutia), (Banka), Цзяи (Kagi, Chia-i), Луган (Lokiang, Lokang), Цзилун (Kelung, Kiloung, Kilang или Keelung), Текчам (Teckcham, романизация 竹塹, ныне Синьчжу 新竹), Чжанхуа (Changwha, Changhoa), Илань (Gilan) и (Tangkang), — что демонстрирует функционально произвольный подход к выбору романизированных названий.

Шотландский миссионер , чья миссия на Формозе длилась сорок шесть лет, много писал на темы, связанные с Тайванем. В 1903 году он писал, что, несмотря на увеличение числа топонимов в связи с недавним развитием острова, не предпринималось никаких усилий для соблюдения какого-либо чётко определенного и последовательного метода правописания. Он также объяснял некоторые несоответствия в романизации следованием звукам мандарнского диалекта, а не тому, как они произносятся местными жителями. Он считал, что «произношение, как оно представлено в латинских алфавитах, используемых местными жителями, должно быть взято за основу; в то время как для внешних целей следует использовать простой метод правописания, в котором опущены все лишние буквы и необычные знаки». Он также сообщал, что «после передачи острова в 1895 году департаменты образования и телеграфа заменили известные китайские названия японскими».

Начиная с 1930-х годов, в условиях усиления милитаризации Японии и , призывавшего тайваньцев к «японизации», был предпринят ряд мер против местных языков. В условиях продолжающейся Второй японо-китайской войны правительство запретило газету «Taiwan Church News» в 1942 году.

После передачи Тайваня - Китайской Республике в качестве языка обучения в системе образования и средствах массовой информации использовался севернокитайский язык. Использование диалектов считалось непатриотичным, и любые дальнейшие попытки разработки схем романизации для них были запрещены. Использование Пэвэдзи для обращения в свою веру было запрещено в 1955 году, а газета «Taiwan Church News» была снова запрещена в 1969 году. В 1974 году запретило «Словарь южноминьского языка» Бернарда Эмбри, при этом один из правительственных чиновников заявил: «…мы не хотим, чтобы он был опубликован в виде книги и продавался публично из-за содержащейся в нём романизации. Китайцы не должны изучать китайский язык посредством романизации»; quoted in . С окончанием военного положения в 1987 году ограничения на «местные языки» были незаметно сняты, что привело к росту интереса к тайваньской письменности в 1990-х годах. С 1987 по 1999 год было создано тридцать различных вариантов романизации.

Романизация Уэйда-Джайлза (для севернокитайского языка) продолжала сосуществовать с несколькими официальными, но малоизвестными вариантами: Гоюй ломацзы (GR), (MPS II, 1986) и Тунъюн-пиньинь (2002). Тайвань перешёл на ханьюй пиньинь в 2009 году, который в предыдущие десятилетия стал международным стандартом романизации китайского языка.

Образование В государственных школах Тайваня романизация обычно не преподается ни на каком уровне. Вследствие этого большинство тайваньцев не умеют романизировать свои имена или адреса. Учителя используют только чжуинь («бопомофо») для обучения и аннотирования произношения севернокитайского языка. Периодически обсуждалась возможность использования системы романизации в для обучения детей произношению севернокитайского языка (подобно тому, как ученики в материковом Китае изучают севернокитайский язык с помощью ханьюй пиньинь). Однако, как и все другие аспекты романизации на Тайване, это спорный вопрос. План по внедрению пиньинь в начале 2000-х годов был отложен из-за разногласий по поводу того, какую форму использовать (тунъюн или ханьюй). Этот шаг осложняется масштабом усилий, необходимых для создания новых учебных материалов и переподготовки учителей.

В учебниках по другим языкам Тайваня — а именно, хокло, хакка и тайваньским языкам — теперь также часто используется романизация (например, модифицированная тунъюн) в дополнение к чжуинь. Учебники, дополненные исключительно романизацией, без примечаний к чжуинь, очень редки на уровне начальной школы, поскольку некоторые школьники ещё не знакомы с латинским алфавитом.

Правительственные публикации для обучения тайваньских детей за рубежом обычно полностью двуязычны, но содержат только чжуинь в основном тексте и сравнительную таблицу чжуинь и одной или нескольких систем романизации. В изданиях для обучения продвинутых учеников (таких как молодежь и взрослые) фонетические примечания к новым фразам или иероглифам встречаются редко. Эти примечания, обычно в сносках, романизированы, помимо чжуинь.

Как и большинство учебных материалов по севернокитайскому языку, выпущенных в Северной Америке, разговорники и учебники, предназначенные для изучающих севернокитайский язык из-за рубежа (в основном взрослых учащихся и рабочих) на Тайване, обычно содержат только ханьюй пиньинь с тоновыми знаками (в сопровождении традиционных китайских иероглифов).

Географические названия

Когда в 2002 году национальное правительство официально приняло систему пиньинь «Тунъюн», местные органы власти должны были сделать свой собственный выбор. В результате Тайбэй принял систему ханьюй пиньинь. Тайбэй заменил свои прежние указатели, большинство из которых использовали модифицированную версию системы Уэйда-Джайлза, разработанную под влиянием системы Почтового отделения. Однако в названиях станций Тайбэйского метро (первой системы скоростного транспорта Тайваня) апострофы отсутствуют, даже если это затрудняет определение границ слогов, как, например, на станции Цилянь (Qilian; до 2003 года — Chili An). В других районах Тайваня используются различные системы указателей, при этом система «Тунъюн» является распространённой, но многие указатели сохранились со времён MPS II (или даже GR).

С 2009 года на Тайваньских высокоскоростных железных дорогах и используется стандартная система ханьюй пиньинь, которая применяется достаточно последовательно. Гаосюн, третий по численности населения город Тайваня, продолжает использовать систему латинского алфавита «Тунъюн» на своих улицах и в метро. Бывший мэр Хань Гоюй предложил городу принять систему ханью пиньинь, но этот план не был реализован из-за отзыва Ханя и пандемии COVID-19.