Голен-дохт (перс. «Дочь роз»«Golinduch». Encyclopaedia Iranica, Vol. XI, Fasc. 1. 2001. pp. 95—96), в русском произношении: Голиндуха (ум. 591) — святая православной церкви. Память совершается 25 июля (по григорианскому календарю).

Биография Излагается по «Житиям Святых» Димитрия РостовскогоЖития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского. Страдание святой мученицы Голиндухи; фантастические детали опускаются.

Голен-дохт происходила из знатного рода и была супругой не менее знатного персидского аристократа-зороастрийца. В правление шахиншаха Хосрова I она перешла в христианство, приняв в крещении имя Мария. После многочисленных увещеваний, как со стороны мужа, так и со стороны шахиншаха, которые желали, чтобы Мария возвратилась в зороастризм, она была заключена в тюрьму, где провела 18 лет при Хосрове и его преемниках. Спустя 18 лет византийский посол Аристовул посетил Марию в заключении и поведал о ней другим грекам. После отъезда Аристовула страдания её умножились, так как её неоднократно подвергли пыткам, как предполагается, по требованию зороастрийских жрецов. В конечном итоге, она бежала из заключения и скрывалась при поддержке немногочисленных местных христиан.

При очередной смуте в Персии, византийский император Маврикий помог шахиншаху Хосрову II Парвизу занять престол и свергнуть своего предшественника. Новый шахиншах прекратил гонения на христиан. При нём в Персию прибыл из Византии христианский епископ — святой Дометиан Мелетинский. Мария получила возможность больше не скрываться и проповедовала свою веру в Персии открыто. Затем она отправилась в Византию, совершила паломничество в Иерусалим, а на обратном пути (?) в Персию остановилась в городе Иераполисе (ныне — Манбидж, Сирия), где познакомилась с епископом Стефаном. Умерла она в неназванном по имени населённом пункте около Нисибина, отпевание было совершенно там же в церкви Святого Сергия. В православной церкви Мария-Голиндуха почитается как святая.

Лик Святости Хотя Димитрий Ростовский пишет: «она причтена была к лику святых мучениц в Царстве Небесном», в современных православных текстах святая нередко именуется исповедницейПравославный календарь. Святая Голинду́ха (в Крещении Мари́я) Персидская, что более соответствует общепринятой церковной практике. Однако, в биографической статье в Православной энциклопедии подчёркивается: «Из-за множества перенесенных страданий причислена к лику мучениц».

Агиография Предполагается, что первое житие Марии было написано вскоре после её смерти епископом Стефаном Иерапольским на сирийском языке. Текст этого жития на сегодняшний день считается утраченным. Однако, сохранилось два других житийных текста: грузинский, вероятно, основанный на сирийском оригинале, и греческий, написанный другим современником святой — Евстратием Константинопольским, который также использовал текст Стефана «Golinduch». Encyclopaedia Iranica, Vol. XI, Fasc. 1. 2001. pp. 95—96. При написании жития, Евстратий консультировался с епископом Дометианом, знавшим Голен-дохт при жизни.

Помимо этого, биографию Голен-дохт достаточно подробно излагал Феофилакт Симокатта и кратко — Евагрий Схоластик. Через греческое посредство о святой Голиндухе узнали и на Руси, а её житие было включено в сборник Димитрия Ростовского.

Поздневизантийский церковный историк Никифор Каллист Ксанфопул (первая половина XIV века) утверждал, что отца Голен-дохт звали Асмодох, а мать — Мизух. Согласно тому же автору, у Голен-дохт и её супруга было двое сыновей.

Историчность Житие Голен-дохт, за вычетом фантастических подробностей, демонстрирует хорошее знание политических реалий эпохи, которое не было утрачено даже при неоднократных переводах (с сирийского — на греческий, с греческого — на славянский язык). Так, фраза Димитрий Ростовского «Спустя немного времени после того, как мученица была сохранена от смерти, погиб нечестивый царь персидский Ормисдас, убитый своими приближенными, сделался царем сын его Хозрой, внук старшего Хозроя, но и против него восстали вельможи, и он убежал из Персии (…) в Греческую область, где и был с честью и любезностью принят царем Греческим Маврикием. Маврикий дал Хозрою большую силу своего войска; с ним Хозрой пошел в Персию, победил врагов и снова взял престол свой» совершенно верно описывает последовательность событий, происходивших в Персии в 590—591 годах, в ходе которых сын Хосрова I, Ормизд IV был свергнут и замучен в тюрьме своим военачальником Бахрамом, которого, при поддержке византийцев, уже вскоре сверг законный наследник Ормизда — Хосров II, внук Хосрова I.

Единственное, но важное уточнение состоит в том, что христианство в то время не было религией, совсем запрещённой в зороастрийской Персии. Там, в правление Хосрова I и его преемников, процветало преследуемое в Византии несторианство, являвшееся религией влиятельного меньшинства, тогда как православная церковь преследовалась, так как её сторонники воспринимались, как связанные с враждебной Персии Византией.

Примечания

Литература «Golinduch». Encyclopaedia Iranica, Vol. XI, Fasc. 1. 2001. pp. 95—96

Дальнейшее чтение L. Bardou, «Sainte Golindouch», «Échos d'Orient», 4:18 (October 1900—October 1901) P. Peeters, «Sainte Golindouch, martyre perse», «Analecta Bollandiana», 1944 M. Dal Santo. Imperial power and its subversion in Eustratius of Constantinople's «Life and martyrdom of Golinduch», «Byzantion», Vol. 81 (2011), pp. 138—176

Категория:Православные святые Категория:Святые Ирана