Калмыцкий традиционный костюм — важный элемент материальной культуры калмыцкого народа, выполнявший не только утилитарные, но и социальные, статусные, обрядовые и эстетические функции. Одежда отражала мировоззрение, мировосприятие народа, представления о человеке в картине мира. По покрою, тканям, отделке и украшениям традиционного костюма можно проследить его эволюцию, обусловленную как внутренними процессами саморазвития, так и адаптацией иноэтнических заимствований.
Общая характеристика Ойраты пришли на территорию Поволжья в XVII веке со своей культурой, в том числе с материальной, которая значительно изменилась за относительно небольшой период в 100–150 лет. Главным маркером этнической специфики калмыков на новой территории считался элемент традиционного костюма — красная кисть (улан зала), ношение которой как отличительного символа от других народов было введено Тогон-тайши. С этим символом связано самоназвание калмыков — улан залата хальмг (калмыки с красной кистью на головном уборе).
Главным типом одежды являлся распашной халат, подпоясывавшийся либо мягким поясом, либо кожаным ремнем. Одежда девушек не отличалась от мужской, что было характерно и для других монгольских народов. Одежда замужних женщин представляла собой архаичного покроя костюм, состоявший из двух платьев: нижнего — терлиг (терлг) и верхнего (без рукавов, различной длины) — цегдык (цегдг). Распашного типа одежда являлась частью костюма всех социальных групп общества.
Мужская одежда
В XVIII–XIX веках повседневный мужской костюм дополнялся распашным халатом лавшиг (лавшг), который в зависимости от материального достатка мог быть пошит как из ткани, так и из кожи. Он был очень широким, полы запахивались.
В XVIII веке появляются первые упоминания о бешмете (бушмуд), который представлял собой однобортный кафтан, застегивавшийся по линии талии петельками на маленькие пуговицы. Позже бешмет был дополнен отделкой галунами, карманами, а также такими элементами, как газыри (кожаные гнезда для деревянных трубочек, куда вкладывали ружейные патроны по 4–8 штук с каждой стороны), воротник-стойка и наборный пояс. Бешмет является дальнейшим развитием традиционного халата лавиг.
В XIX веке бешмет являлся атрибутом прежде всего молодых людей. Декоративные элементы (отделка галунами, использование маленьких круглых пуговиц), кожаные ремни с серебряными накладками и жилеты с расшитыми манишками являлись данью моде и использовались не всеми молодыми калмыками; по достижении солидного возраста (после 40 лет) мужчины надевали распашной халат.
Нательной одеждой служили холщовая рубаха киилг и штаны шалвр, сделанные из холстины или бязи. Сверху носили тканный халат, который в будничные дни был из синей нанки, а для праздничных дней — из синего же сукна. Крой традиционных брюк простой: два куска ткани соединялись с использованием ластовицы. Зимние брюки изготавливались из кожи либо овчины.
Верхней зимней одеждой являлись: уч (шуба из мерлушки, соболя или лисьего меха, покрытая сукном или драпом, отрезная по линии талии, с широкими рукавами и большим воротником); девл (шуба из овчины, сшитая по типу бешмета или халата); дах (шуба из шкур жеребят, шерстью вверх, которую могли позволить себе только богатые калмыки). Все шубы отличались отделкой по краям рукавов и подола, выполненной из ткани или меха. В сырое время калмыки надевали на себя яргк из выделанных конских шкур.
Распространенным видом обуви являлись кожаные сапоги носн преимущественно черного цвета. На каблуки сапог обычно нашивали особую подошву, которая должна была в случае падения предотвратить возможность зацепиться за стремя. В начале XX века калмыки стали покупать фабричные сапоги и валенки.
Женская одежда
Конструкция девичьего платья, распространенного в XIX — начале XX века, сложилась ранее, она повторяет крой мужского бешмета, отличаясь от последнего лишь нераспашным подолом и большей длиной. Его обязательно носили с поясом, на котором с левой стороны всегда висел носовой платок, а с правой — кожаный наперсток и шелковый кисет с иголками и другими принадлежностями для рукоделия.
Жилет (жылтк, камзал) являлся особенностью костюма калмыцкой девушки (замужние женщины его не носили). Обычно плотный, простеганный жилет имел множество пуговиц, застегивавшихся на петельки, и туго стягивал грудь, передняя часть украшалась вышивкой.
Под верхней одеждой калмычки носили нательную рубашку киилг и ситцевые штаны шалвр белого цвета, которые обычно заправляли внутрь сапог. У женских рубашек, в отличие от девичьих, были широкие остроконечные воротнички, которые выпускались поверх высокого воротника-стойки верхнего платья.
Костюм замужних калмычек, включавший терлг и цегдг, пришел из глубины веков и сохранял свой крой и символику. Терлг шили с широким подолом, пришитым со множеством сборок к верхней части, длинным разрезом по середине груди до пояса и застежкой, небольшим воротником-стойкой, внутренними карманами по бокам. Декорированию подлежали воротник-стойка, края полочек, сходившихся посередине груди, края манжет, подола; наиболее распространенным орнаментом являлся зег (символика — солнце, его движение). Рукав терлг — вшивной по прямой линии на уровне плеча, со множеством сборок, образующих буфы, резко сужается к кисти, его длина намного превышает длину руки. Ткань для платья употреблялась разная, в зависимости от материального состояния использовался дешевый ситец и дорогие шелка, парча и глазет разных цветов (за исключением желтого).
Цегдг — верхнее платье без рукавов, без воротника, надевавшееся поверх терлг, из ткани контрастного с ним цвета, с широкой проймой, отделкой по краям, разрезом по центру подола сзади. Края цегдг украшаются вышивкой либо наложением шнуров по всей длине.
Еще одним видом женской одежды был хутцан (хутци) — повседневное платье, идентичное с терлг. Рукава хутцана имеют сходство с рукавами бешмета, их вшивали с большим количеством сборок, по прямой линии, с использованием ластовицы в подмышечной области.
Зимняя одежда калмычек (уч, девл, дах) повторяла формы и покрой летней одежды. Для защиты меха от влаги шубы могли покрывать шелковыми и хлопчатобумажными тканями. Более зажиточные калмычки могли надевать шубу из шкур молодых жеребят.
Женщинам обычаи предписывали постоянное ношение обуви. Обычно они носили кожаные сапоги носн преимущественно красного цвета.
Детская одежда Детская одежда не отличалась от одежды взрослых. Все дети носили рубашку киилг и штаны, переделанные из поношенной одежды взрослых. Когда мальчик включался в хозяйственную деятельность, ему шили одежду, в том числе и бешмет. После шести лет девочкам шили рубашку и штаны. По мере взросления они получали бешмет. В четырнадцать лет девушка одевалась уже в полный девичий костюм. В качестве головного убора дети обычно носили тами — небольшую круглую шапку из желтого сукна с красной суконной кисточкой, красным околышем и обшитую по краям черным плисом.
Пояс
Пояс был обязательным элементом костюма девушек и мужчин, и появление в обществе без него порицалось. Согласно традиционным представлениям калмыков, он являлся признаком, определяющим место человека в структуре мира. Пояса изготавливали из ткани или сыромятной кожи. Пояс — главное украшение мужчин и предмет больших забот, составляющий самую ценную часть костюма.
Наименование мужского кожаного пояса зависело от формы декоративных элементов — серебряных пластинок или накладок, которые нанизывали или прикрепляли к ремню. Пластинки были продолговатые, с выпуклыми полуовалами посередине или удлиненные четырехугольные, украшенные насечками; в форме больших и малых выпуклых и полых внутри пуговиц или бляшек, покрытых чернью.
У мужчин на поясе с левой стороны обычно висел нож в ножнах. Также на поясе носили: деревянную трубку, кисет с табаком, небольшую кожаную сумочку для хранения огнива, кремня, трута, носовой платок. Плетка закреплялась за поясом с правой стороны или сзади; трубка — сзади. Для охоты в XIX веке на пояс иногда подвешивались дополнительно две кожаные сумочки.
Девичьи пояса, как и мужские, делились на праздничные, которые шили из цветной шелковой материи, и повседневные кенчр б\с — из ситцевой ткани, нанки и других тканей. К верхнему краю обычно пришивались мелкие монеты в два ряда, которые при движении издавали звон.
Головные уборы
Головные уборы калмыков были разнообразны. Самой распространенной мужской шапкой была тоориг махла — с высоким околышем из черной мерлушки и суконной тульей с четырехугольным верхом, которую носили, расположив один из углов по центру лба. Верх ее украшали до начала XX века красной кистью либо ее символом.
Шапка хаджилга была похожа на первую сочетанием круглого низа и четырехугольного верха. Однако ее околыш из черной мерлушки отличался небольшой высотой, а верхняя часть, выполненная из желтого сукна, была более высокой. Четырехугольное донышко закрывалось красным сукном с красной кистью по центру.
Зимой и мужчины, и женщины носили меховые шапки, имевшие широкий меховой околыш, своеобразный козырек и наушники из меха.
Уже к концу XIX века у мужчин-калмыков широко распространяются фуражки, что было вызвано, с одной стороны, трудностью и дороговизной изготовления традиционных шапок в домашних условиях, с другой — дешевизной фуражек. Обязательным для всех калмыков было только наличие красного цвета в верхней части головного убора, который символизировал красную кисть улан зала.
Повседневным головным убором девушек и женщин была тами — круглая шапочка на войлочной основе с черной нижней частью, обычно из бархата. Парадным головным убором молодых женщин являлась шапочка халяц с несимметричным околышем по центру лба, украшавшимся вышивкой либо отделкой декоративной тесьмой. Ее верх полностью закрывался бахромой красного цвета.
В конце XIX — начале XX века в качестве парадного головного убора девушки носили камчатки — шапочки в форме пилотки, преимущественно из бархата черного цвета с обильной вышивкой гладью или декоративными тесьмами.
Украшения У калмыков существовали правила ношения украшений представителями различных половозрастных категорий. Мужчины носили серьги в левом ухе, девушки — в правом, а замужние женщины — в обоих ушах. В качестве украшений мужчины могли носить кольца на среднем или безымянном пальцах левой руки, девушки — на мизинцах обеих рук, а замужние женщины — на многих пальцах обеих рук. Замужние женщины к концам своих накосников шиврлг могли подвешивать украшения в виде серебряных подвесок стреловидной формы токуг.
Одежда буддийских священослужителей
Одежда калмыцких буддийских священнослужителей имела общебуддийскую основу, но отличалась рядом местных особенностей. В книге отмечается, что костюм калмыцкого духовенства сформировался под влиянием тибетской и монгольской традиций, однако приобрел собственные этнические черты. В XVIII веке одежда различалась в зависимости от монашеского ранга. Высшие иерархи (Далай-лама, хубилган, бандида, лудзова, цоржи, арабжамба, хабджу) не носили штанов как нижней одежды. Монахи в сане гелюнга надевали штаны только зимой или во время верховой езды, тогда как гецули и манджи носили их постоянно.
Головные уборы также отражали положение священнослужителя. Представители высшей буддийской иерархии имели право носить остроконечные ламские шапки, тогда как гелюнги, гецули и манджи носили плоские шапки, отличавшиеся от головных уборов мирян отсутствием кистей.
Во второй половине XIX века одежда духовенства состояла из рубахи, короткой юбки машк, красного бешмета и верхнего халата лавшик, который часто был жёлтого цвета. Основными цветами монашеского облачения являлись красный и жёлтый. Использовались также специальные головные уборы — шаным, джатак и другие, некоторые из которых носили как монахи, так и миряне.