Отрицание Холокоста в Словакии — преуменьшение либо отрицание сущности Холокоста в том виде, в котором его описывает общепринятая историография.
Искажение и замалчивание Холокоста в послевоенной Чехословакии привело к тому, что Холокост не имел отражения в общественном сознании как это произошло в Западной Европе. С 1990-х словацкие националисты, в том числе на государственном уровне, пытались оправдать и реабилитировать фашистский режим первой Словацкой республики во главе с Йозефом Тисо, который осуществлял геноцид евреев.
C 2005 года согласно статье 422d Уголовного кодекса Словакии попытки отрицания или оправдания Холокоста наказываются лишением свободы на срок от шести месяцев до трёх лет.
В XXI веке в Словакии по-прежнему существует ностальгия по авторитарному режиму периода Второй мировой войны. Несмотря на угрозу уголовного преследования продолжаются публичные выражения отрицания или одобрения Холокоста, также встречаются и «мягкие» формы его релятивизации, искажения и идеологического использования в виде инверсии.
Замалчивание Холокоста в послевоенной Чехословакии В ранний послевоенный период тема Холокоста как исторического события в Словакии не замалчивалась. Пришедшие в 1948 году к власти коммунисты инициировали обсуждение преступлений фашистского режима первой Словацкой республики и демонстрировали решительное неприятие такой политики. При этом коммунисты оправдывали убийства евреев из среднего и высшего классов как эксплуататоров и осуждали убийства бедняков.
Однако с 1950-х годов под прямым давлением СССР память о Холокосте была предана забвению. Книги и мемуары по этой тематике изымались из библиотек и книжных магазинов. На выставке в Освенциме в 1950-х годах планировалось представить обширный список имен еврейских граждан, депортированных из Чехословакии. Председатель Союза борцов-антифашистов выступил с протестом и заявил, что «в наши интересы не входит чествование групп, которые пассивно и без какого-либо сопротивления позволили отправить себя в газовые камеры». В результате из экспозиции исключили имена чехословацких евреев. На мемориальных досках и памятниках жертвам войны обычно не указывались имена убитых евреев, хотя иногда они и упоминались в общих чертах как «жертвы расовых преследований». В дальнейшем в период «социализма с человеческим лицом» в публикациях ответственность за преследования возлагалась на немцев, а роль словацких националистов не упоминалась. После подавления «Пражской весны» в период так называемой «нормализации» (1969—1989) тематика Холокоста снова замалчивалась. Например, фильм 1965 года «Магазин на площади» был запрещен после 1968 года, а книга исследователя истории словацких евреев Ивана Каменца хотя и была завершена в 1971 году, была опубликована только в 1989 году.
Хартия-77 в 1989 году утверждала, что, хотя о судьбе убитых граждан Чехословакии часто говорилось в официальных речах и учебниках, «лишь изредка… и практически никогда, когда речь идет о материалах для широкой аудитории, мы встречаем упоминание о том, что от до из общего числа жертв были лицами еврейского происхождения».
Как следствие, память о Холокосте в Чехословакии не имела отражения в общественном сознании как это произошло в Западной Европе. Пересмотр истории в странах Восточной Европы после падения коммунистических режимов создал условия для отрицания и тривиализации Холокоста. При этом одним из условий вступления в Евросоюз было признание и осмысление трагедии Холокоста.
1990-е
В 1990-е годы словакам пришлось формировать национальную идентичность и консенсуса в обществе по этим вопросам не было. Группа историков националистического толка, таких как и , связывали источники словацкой государственности с первой Словацкой республикой периода 1939—1945 года. При этом они замалчивали марионеточный характер государства, тесные связи его лидеров с нацистской Германией и участие в «решении еврейского вопроса». В этой деятельности активно участвовало государственное культурное учреждение «Матица словацкая». Они отрицали сотрудничество словаков с нацистами при депортации евреев в концлагеря. «Матица», среди прочего, поддержала открытие в 2011 году в городе Раец памятника Фердинанду Дюрчанскому — министру иностранных дел антисемитского режима Йозефа Тисо. Дюрица в 1992 году писал, что режим Тисо нельзя называть фашистским, поскольку в Словакии не было достаточного объема собственного словацкого капитала, а он был по большей части сосредоточен в руках венгров, евреев и немцев.
Целью словацких националистов является реабилитация Тисо и его режима. Лидером этого движения является — экономист и бывший лидер Словацкой национальной партии. В интервью норвежскому телевидению в 1992 году он заявил, что для нацистов было бы «технически невозможно» уничтожить шесть миллионов евреев в лагерях (историки никогда не заявляли, что 6 миллионов погибли именно в лагерях). Панис также утверждал, что Освенцим — это «выдумка евреев с целью вымогательства компенсации у Германии». Это не помешало политической карьере Паниса и в дальнейшем он стал депутатом парламента даже занимал пост заместителя министра культуры.
Словацкий национальный нарратив, продвигаемый Матицей и националистическими организациями был неразрывно связан с Католической церковью в Словакии. Католическая церковь и совместно выступали в защиту Йозефа Тисо. Людовит Павло (), председатель «Словацкой лиги Америки» в статье, изданной в 1996 году в Братиславе выражал удовлетворение, что Тисо может стать образом героя-мученика, а Габриэль Гофман в книге 1994 года высказал надежду на канонизацию Тисо. Ведущий идеолог словацкого «клерикального фашизма» утверждал, что нацизм в Словакии носил лишь «формальный» характер, а светлый образ «католического государства» Тисо «запятнали» действия радикалов — премьер-министра Войтеха Туки и главнокомандующего Глинковой гвардией Александра Маха.
В отличие от вышеуказанных деятелей, перекладывающих вину за геноцид на отдельных словацких радикалов и немцев, существуют также высказывания с перекладыванием вины за Холокоста на самих евреев. При этом используется чаще всего два обоснования: вовлеченность евреев в коммунистическое движение и концепция «еврейского богоубийства». Такие обвинения высказывались в 1997 году в брошюре, изданной организацией «Друзья президента Тисо в Словакии и за рубежом» и в статье «Еврейская трагедия» Йозефа Штитничана. Есть и другие мнения о причинах «еврейской вины» в Холокосте. Так профессор Университета Коменского в Братиславе утверждал, что если бы не сионизм, евреи ассимилировались бы и избежали Холокоста. Ладислав Питтнер, трижды занимавший пост министра внутренних дел Словакии, заявил со ссылкой на Вильгельма Канариса, что «у Гитлера и Гиммлера были еврейские предки». Политолог Михаэль Шафир и ряд словацких учёных считают перекладывание вины за Холокоста на евреев очевидным антисемитизмом. Габриэль Гофман, которого Шафир назвал «психически неуравновешенным маргиналом» утверждал, что концлагерем Середь руководили евреи, включая некоего «гауптберштурмфюрера Циммерманна», который якобы был самим «Симоном Визенталем».
В СМИ время от времени публиковались статьи с отрицанием Холокоста. Например, в 1992 году еженедельник Zmena () напечатал серию статей некоего Патрика Мерентюрка, который ссылался на «авторитет» Робера Фориссона и других отрицателей Холокоста. По утверждению Мерентюрка, газовых камер никогда не существовало, а число евреев, погибших в Освенциме, не превышало 74 000 человек. Лагеря уничтожения, согласно этой публикации, представляли собой «ухоженные сады с бараками», а заключенные были «людьми, занятыми полезным трудом». В течение длительного времени Словакия также служила поставщиком отрицательской литературы для Чешской Республики: издательство AGRES печатало ведущий чешский антисемитский и отрицательский еженедельник Týdeník politika ().
Правовое регулирование После падения коммунистического режима в 1989 году и последующего распада Чехословакии на два отдельных государства в Словакии политика памяти объединяла в запретах на отрицание определённых исторических фактов как преступления коммунистического режима, так и преступления нацизма. Отрицание Холокоста, а также пропаганда фашистской и коммунистической идеологии являются в Словакии уголовно наказуемыми деяниями с 2001 года. Статья 261 Уголовного кодекса Словакии, где содержался запрет на выражение симпатии к фашизму или другому подобному движению, был дополнен запретом на публичное отрицание, сомнение, одобрение или оправдание «преступления фашизма или другого подобного движения, указанные в статье 260».
Новый закон со статьёй 422d Уголовного кодекса вступил в силу с 2005 года. На 2025 год запрет на отрицание охватывает также геноцид, преступления против мира и преступления против человечности. В соответствии со статьёй 422d, публичное отрицание, постановка под сомнение, одобрение или попытка оправдания Холокоста, преступления режима, основанного на фашистской идеологии, преступления режима, основанного на коммунистической идеологии, или преступления другого подобного движения, которое путем насилия, угрозы насилия или угрозы иного серьёзного вреда стремится подавить основные права и свободы личности, наказывается лишением свободы на срок от шести месяцев до трёх лет. В сети интернет отрицание Холокоста на доменах, зарегистрированных в Словакии, сократилось после принятия «Закона об экстремизме» в 2011 году.
XXI век Этнонационалистические тенденции 1990-х годов в словацком обществе затронули также созданный в 2002 году (UPN). Сотрудники этого института, в частности, Иван Петранский и Мартин Лацко использовали избирательный подход к прошлому в целях реабилитации Тисо и других деятелей фашистского режима. Хотя они прямо не отрицали Холокост, но эта деятельность вызвала закономерное возмущение, в 2016 году Мартин Лацко был уволен из UPN.
Около 2000 года в Словакии появились связанные с американским расистским религиозным течением «Христианская идентичность» группы Christian Separatist Church Society Slovakia и менее известная Israel Identity Ministry-Slovakia. Одна из тем, которые пропагандировали эти организации — отрицание Холокоста, существования концентрационных лагерей и убийства евреев в них, а также использование для массовых убийств отравляющего газа. Деятельность этих групп была подавлена словацкими правоохранительными органами.
Неонацист и отрицатель Холокоста Мариан Магат (), автор конспирологической книги «Жидократия» стал первым в Словакии человеком, приговоренным в 2022 году к тюремному заключению за экстремизм. Он находился в тюрьме 4 года. Магат утверждал, что газовые камеры в концентрационных лагерях были построены только после войны, что у немцев не было возможности убивать, а затем сжигать евреев. Он также поставил под сомнение количество жертв геноцида, подлинность дневника Анны Франк, показания выживших в Мемориале Холокоста «Яд ва-Шем» расценил как недостоверные, а бежавших из Освенцима словацких евреев Альфреда Ветцлера и Рудольфа Врбу, давших показания о массовых убийствах, назвал мошенниками.
В августе 2025 года Специализированный уголовный суд в Пезиноке признал преподавателя университета Яна Дудаша () виновным в совершении преступления, заключавшегося в отрицании и одобрении Холокоста и наложил на него штраф в размере 700 евро, а также конфисковал некоторые личные предметы, в том числе персональный компьютер.